论文部分内容阅读
【摘要】中国文化和西方文化是两种不同的文化系统，当两种在各自生成的环境里存在的时候，文化的差异为人鲜知。中西文化博大精深，本文拟就在中西文化价值取向方面进行一些对比，对中西文化略作探讨。
【关键词】价值取向；中西文化；差异
由于传统习惯的不同，中西文化在价值取向方面存在一定差异。个人主义（Individualism）是一种典型的西方资本主义政治和社会哲学，它广泛强调自我选择、自我设计、自我支配、自我控制和自我实现。“人性自我”、“主观为自我，客观为他人”、“他人就是地狱”等看法，无不体现个人的价值是至高无上的。而在中国，个人利益应服从国家和人民的利益，个人的价值是通过对社会的奉献体现出来的。中国人强调大公无私、公而忘私，信奉“大河有水小河满，大河没水小河干”。可以说集体主义或曰人伦主义（Collectivism）是中国文化的主线。价值取向的差异直接或间接地体现在两种不同文化的自由观与道德观、个性培养、办事风格和社交礼仪等方面。
一、自由观与道德观
无论在哪种文化背景中，自由与道德都是同时存在的。只是，西方人更注重个人自由，中国人更强调伦理道德。
如果问普通的美国人，“What is freedom?”你听到的可能是“It's being able to do what I want to do”。美国人一想到自由，通常想到的是个人主义。他们把自己看成是一个个人，胜过把自己看成是某一家庭或社会团体的成员。美国式的民主（American-style democracy）力求保护个人权利不受侵犯，并保证人人都享有选择的自由。读大学时，教我们精读英语的是一位来自美国的老师，他曾说过，“Most Americans are of Me-ism; when they're happy with what they get, they're very happy.”（大多数美国人奉行自我，当他们得到所要得到的东西时，就感到很快活。）当你在纽约街上遇到一个乞丐时，问美国朋友，他多半会说，谁知道，也许他高兴这么做。
在巴黎，人们是自由的，自由到谁也不管谁，谁也不关心别人的存在，你再富与他人无关，你再穷也与他人无关。
而中国是以儒家文化为主要传统的国家，人们的自由是建立在“伦”基础之上的。传统文化具有浓厚的伦理色彩，它强化内圣之学、道德修养和伦常思想，人只能在既定的社会秩序中认识和完善自己。下面以婚姻问题为例，来说明中西双方在自由观与道德观方面的差异。
前文提到的那位美国教师在一次以“Divorce Rate in America”为题的讲学中，竟毫不遮掩地告诉听众“My parents divorced when I was about fifty. My eldest sister has divorced five times already.”（在我大约五十岁时，双亲离婚。我大姐已经离婚五次了。）（按：作为讲课举例的需要，笔者认为这不属于侵犯个人隐私。）当时在场的中国学生或是目瞪口呆——难于置信！或是冷笑对待——过分夸张！或是为之一振——“资产阶级自由化”！（当时举国上下正掀起一场反对“资产阶级自由化”的高潮。）
显然，当时的我们对此缺乏应有的正确理解，一对老夫老妻以离婚的方式来解决“个人问题”，实在是老不正经。传统的中国人以“三纲五常”为核心的伦理信条训育子女，规范家人，所以，如果在中国发生此类事情的话，肯定遭人唾弃，甚至会被认为是不可外扬的“家丑”，还有什么“父为子纲”可言？同样，一个女子离婚五次，也是大悖常理的，是“家门的不幸”。在中国，夫妻恩爱、礼让三先、白头到老是起码的婚姻道德。
西方人则认为婚姻是个人的、浪漫的、感情上的事。摩登的妻子要打官司离婚，获得自己的赡养费之后，与继任丈夫分道扬镳，也许再与他人结婚。在美国，由于受个人主义的熏陶和鼓励，不少人尽一切力量追求个人的自由与幸福，一般的现代美国人都认为离婚要比痛苦的厮守好，等于在表示，个人的自由与幸福比道德规范来得重要。
二、个性培养
在西方的不少国家里，强调人与环境中人的作用，特别是在社会和他人关系中的个体人的作用。所以，也就重视 an individual（个性）的培养。这一点直接体现在学校教育方面，课堂教学重启发、重讨论、重个性。
我大学时代的写作老师是位英国人，其妻是德国人，教我们口语。写作老师经常坐到讲台桌上讲课，有时甚至抽起了“雪茄”（cigar），口语老师的照相机一般随身携带，在教室里取镜头常有，夫妻俩上课好像经常不着边，学校规定的教材也被抛在一边。对他们所上的课，同学们很少配合，大多数同学对课堂提问、分组讨论、自由会话等都抱“不冷不热”的态度。无奈，他们几乎每堂课都在唱“独角戏”。对于他们未能“入乡随俗”，当时我们甚感遗憾，英语系里的个别老师也有同感。
回想起来，确实很对不起这两位老师。传统的教学模式在中国师生的脑子里已根深蒂固，课堂上，老师恭恭敬敬地“说”、工工整整地“写”，学生认认真真地“听”、老老实实地“记”。老师为的是“升学率”，学生为的是大学“敲门砖”，一句话，大家都是为了“生存”，根本顾不上个性的培养，更体会不到这对夫妇的用心良苦。在中国，“课堂重讨论重个性”是一句很难实现的口号，尤其在中学，假如那个老师大胆创新，模仿西方同行那样，每堂课都让学生积极讨论而后让他们畅所欲言的话，那他不属于“适者”。虽说大学毕业生与用人单位“自由恋爱”的提法已不是新鲜事，虽说“3+X”的高考新模式推广已久，但如果人事制度不进行较大改观的话，那以学生为中心的重个性培养的教学模式，则很难取代以教师为中心的“一言堂”的教学模式。
中国学生学习刻苦，基础扎实。但是，传统的“生存”方式也带来了诸多弊端。这不，有多少人敢说“此处虽留爷，爷要去高处”？有多少人一生“跳槽”达10次？（据统计，美国人一生中平均“跳槽”10次。）（林大津，1996：75）又有多少人在接到解聘通知时，敢和老板闹个天翻地覆？答案是不言而喻的。面对“竞争淘汰”，面对“下岗”，不少人消极对待，甚至坐以待毙。
另外，西方人认为，学生的个性培养学校有义务，家庭更有责任。丹麦人崇尚自立，孩子时代就开始培养。如孩子与父母亲生活在一起，稍一懂事，就让孩子单独睡。到了18岁，就要独立生活了。在本地读大学的，可以借父母亲的住房暂且居住一下，有了房就要搬走。在外地上学的，孩子们就要靠勤工俭学的来租房子。如有了工作，若与父母亲居住在一块，感觉就是一种羞耻，自食其力是年轻人崇尚的美德。
而在中国，大多数孩子在父母亲的“精心”照料下，独立生活能力远比不上西方孩子。即使在交通便利的大城市里，不少中学的校门口仍然挤满了接送孩子的家长；绝大多数中学生靠父母亲提供学费、生活费用等。大学生勤工俭学的并不多见，以至于父母亲不在身边而无法“生存”，逃学的事也有所闻。“在家靠父母，出门靠朋友。”何时何地才靠自己呢？——可怜中国父母心！
三、办事风格
西方人奉行个人主义，凡是份内工作，决不含糊，而且，首要的是，争取时间和效率。工作时，不管上司在场与否，他们大多能始终如一，表现出色，“I'm my own boss.”（我是自己的老板。）这点正是有些西方人的说法。而改革开放以来的中国，工业化程度低，生活节奏慢，办事效率低。在一些单位，工作与休息同时并举，相互交叉，彼此难分。 “吃大锅饭”的集体意识已烙印在不少中国人脑子里，甚至认为“天塌下来有人顶住”，“枪打出头鸟”。这一切给西方人留下“深刻”印象。
在惠泉集团股份有限公司当临时口译员期间，笔者有过这么两次令人难忘的经历。一次，来自德国Kettner公司的机械技术工，在下车间的头一天就发现配合他组装生产线的中国技术工很少动用像铲车和起重机之类的辅助机械。对此，他感到不解：“Why? The forklift and the crane are sleeping over there?”（怎么？让铲车起重机睡大觉呢！）他认为，要组装这种笨重的机台，使用铲车或起重机，能四两拨千斤，“多快好省”，何乐而不为呢？我心里想，中国实在太多人啦！但我当时开玩笑地回答，“Man , powerful !”（人力，威力！）刚开始，在好奇心的驱使下，双方配合得还顺利，热热闹闹，挺有乐趣。但没过多久，问题就出现了，要挪动一台机床，十几个壮汉，你看我，我看你，谁也不想“出风头”。人家的意思我照译并作解释，因为我知道将发生什么事，无奈我不是他们的上司。最后这位德国机械工被气得大叫“Crazy! Crazy!”（疯了！疯了！）然后扔下扳手，准备离开。后来还是看在我耐心解释的份上，他没有“负气出走”。在这点上，实在看不见“集体主义”的好处，看到的只是“三个和尚没水喝”局面！
另一次，我随二分厂的一位车间主任到厦门机场去迎接Kettner公司的电气技术工，是当天下午1：30的航班。我们1：00左右到达机场，这时，司机说要去给车加油。我当时有点纳闷：沿途有那么多加油站，为什么不顺便加油，偏要现在绕出去？但主任都没意见，我能说什么！只是不放心地交代一声“快去快回！”电气工的航班准时到达。相互介绍，接过行李之后，我及时说明：“Excuse me, our car ran out of gas.”（请原谅！车在加油。）可是，经过一阵的闲聊（small talk）之后，仍不见司机的踪影。我开始有点不安！就在这时，来了一个自称是大学生的小伙子，手持调查表，向“老外”了解情况。小伙子边听边填表，最后还要求“老外”签字。说实话，我当是打心里感激这位小伙子，替我挡了一阵！接下去怎么办？几次电话的催促，得到的答案都一样：“马上就到！”近半个小时过去了！我除了抱怨某些国人的办事效率以外，别无他法。不料，这位电气工只是轻描淡写一句：“Well, my colleague told me about that. To tell the truth, I ever experienced that in an African country.”（我的同事告诉过我了这种情况，说实话，我在一个非洲国家有同样经历。）原来，他对某些国人的办事风格早有所闻，今天算是体验到了！更令我感到不是滋味的是他的后一句话，他的意思究竟是“没什么，习惯了”，还是“你们第三世界国家的人办事风格就是这样”？真令人尴尬！
此外，由于价值取向的不同，中西文化在问候与告别、介绍与称呼、请求与拒绝、恭维与自谦、致谢与道歉、请客与送礼、隐私与禁忌等方面的社交礼仪也存在着一定的差异。
结语
价值取向的不同是中西文化差异的核心。西方人重个人主义，中国人重集体主义或曰人伦主义，两种均有各自存在的缘由，也各有利有弊。强调个人主义，有益于激起社会的竞争，“你行，我比你更行！”，从而促进繁荣，带来进步。但是，个人主义也带来诸多问题，如人际关系冷漠，尔虞我诈，乃至你死我活。强调集体主义，能群策群力，上下一条心，合作成大事。但是，强调过头了，容易产生象“你行，不用我行！”之类的南郭先生，导致“吃大锅饭”的平均主义，甚至会产生象“你行，我不让你行！”这类东方式的嫉妒心理，导致极端个人主义。
【参考文献】
[1]曹锡仁：《中西文化比较导论》，中国青年出版社，1992年版。
[2]方文惠：《英汉对比语言学》，福建人民出版社，1991年版。
[3]何道宽：《创意导游》，重庆出版社，1995年版。
[4]孙正治：《中国人与外国人》，国际文化出版公司，1997年版。
（作者单位：福建省惠安第一中学）
【关键词】价值取向；中西文化；差异
由于传统习惯的不同，中西文化在价值取向方面存在一定差异。个人主义（Individualism）是一种典型的西方资本主义政治和社会哲学，它广泛强调自我选择、自我设计、自我支配、自我控制和自我实现。“人性自我”、“主观为自我，客观为他人”、“他人就是地狱”等看法，无不体现个人的价值是至高无上的。而在中国，个人利益应服从国家和人民的利益，个人的价值是通过对社会的奉献体现出来的。中国人强调大公无私、公而忘私，信奉“大河有水小河满，大河没水小河干”。可以说集体主义或曰人伦主义（Collectivism）是中国文化的主线。价值取向的差异直接或间接地体现在两种不同文化的自由观与道德观、个性培养、办事风格和社交礼仪等方面。
一、自由观与道德观
无论在哪种文化背景中，自由与道德都是同时存在的。只是，西方人更注重个人自由，中国人更强调伦理道德。
如果问普通的美国人，“What is freedom?”你听到的可能是“It's being able to do what I want to do”。美国人一想到自由，通常想到的是个人主义。他们把自己看成是一个个人，胜过把自己看成是某一家庭或社会团体的成员。美国式的民主（American-style democracy）力求保护个人权利不受侵犯，并保证人人都享有选择的自由。读大学时，教我们精读英语的是一位来自美国的老师，他曾说过，“Most Americans are of Me-ism; when they're happy with what they get, they're very happy.”（大多数美国人奉行自我，当他们得到所要得到的东西时，就感到很快活。）当你在纽约街上遇到一个乞丐时，问美国朋友，他多半会说，谁知道，也许他高兴这么做。
在巴黎，人们是自由的，自由到谁也不管谁，谁也不关心别人的存在，你再富与他人无关，你再穷也与他人无关。
而中国是以儒家文化为主要传统的国家，人们的自由是建立在“伦”基础之上的。传统文化具有浓厚的伦理色彩，它强化内圣之学、道德修养和伦常思想，人只能在既定的社会秩序中认识和完善自己。下面以婚姻问题为例，来说明中西双方在自由观与道德观方面的差异。
前文提到的那位美国教师在一次以“Divorce Rate in America”为题的讲学中，竟毫不遮掩地告诉听众“My parents divorced when I was about fifty. My eldest sister has divorced five times already.”（在我大约五十岁时，双亲离婚。我大姐已经离婚五次了。）（按：作为讲课举例的需要，笔者认为这不属于侵犯个人隐私。）当时在场的中国学生或是目瞪口呆——难于置信！或是冷笑对待——过分夸张！或是为之一振——“资产阶级自由化”！（当时举国上下正掀起一场反对“资产阶级自由化”的高潮。）
显然，当时的我们对此缺乏应有的正确理解，一对老夫老妻以离婚的方式来解决“个人问题”，实在是老不正经。传统的中国人以“三纲五常”为核心的伦理信条训育子女，规范家人，所以，如果在中国发生此类事情的话，肯定遭人唾弃，甚至会被认为是不可外扬的“家丑”，还有什么“父为子纲”可言？同样，一个女子离婚五次，也是大悖常理的，是“家门的不幸”。在中国，夫妻恩爱、礼让三先、白头到老是起码的婚姻道德。
西方人则认为婚姻是个人的、浪漫的、感情上的事。摩登的妻子要打官司离婚，获得自己的赡养费之后，与继任丈夫分道扬镳，也许再与他人结婚。在美国，由于受个人主义的熏陶和鼓励，不少人尽一切力量追求个人的自由与幸福，一般的现代美国人都认为离婚要比痛苦的厮守好，等于在表示，个人的自由与幸福比道德规范来得重要。
二、个性培养
在西方的不少国家里，强调人与环境中人的作用，特别是在社会和他人关系中的个体人的作用。所以，也就重视 an individual（个性）的培养。这一点直接体现在学校教育方面，课堂教学重启发、重讨论、重个性。
我大学时代的写作老师是位英国人，其妻是德国人，教我们口语。写作老师经常坐到讲台桌上讲课，有时甚至抽起了“雪茄”（cigar），口语老师的照相机一般随身携带，在教室里取镜头常有，夫妻俩上课好像经常不着边，学校规定的教材也被抛在一边。对他们所上的课，同学们很少配合，大多数同学对课堂提问、分组讨论、自由会话等都抱“不冷不热”的态度。无奈，他们几乎每堂课都在唱“独角戏”。对于他们未能“入乡随俗”，当时我们甚感遗憾，英语系里的个别老师也有同感。
回想起来，确实很对不起这两位老师。传统的教学模式在中国师生的脑子里已根深蒂固，课堂上，老师恭恭敬敬地“说”、工工整整地“写”，学生认认真真地“听”、老老实实地“记”。老师为的是“升学率”，学生为的是大学“敲门砖”，一句话，大家都是为了“生存”，根本顾不上个性的培养，更体会不到这对夫妇的用心良苦。在中国，“课堂重讨论重个性”是一句很难实现的口号，尤其在中学，假如那个老师大胆创新，模仿西方同行那样，每堂课都让学生积极讨论而后让他们畅所欲言的话，那他不属于“适者”。虽说大学毕业生与用人单位“自由恋爱”的提法已不是新鲜事，虽说“3+X”的高考新模式推广已久，但如果人事制度不进行较大改观的话，那以学生为中心的重个性培养的教学模式，则很难取代以教师为中心的“一言堂”的教学模式。
中国学生学习刻苦，基础扎实。但是，传统的“生存”方式也带来了诸多弊端。这不，有多少人敢说“此处虽留爷，爷要去高处”？有多少人一生“跳槽”达10次？（据统计，美国人一生中平均“跳槽”10次。）（林大津，1996：75）又有多少人在接到解聘通知时，敢和老板闹个天翻地覆？答案是不言而喻的。面对“竞争淘汰”，面对“下岗”，不少人消极对待，甚至坐以待毙。
另外，西方人认为，学生的个性培养学校有义务，家庭更有责任。丹麦人崇尚自立，孩子时代就开始培养。如孩子与父母亲生活在一起，稍一懂事，就让孩子单独睡。到了18岁，就要独立生活了。在本地读大学的，可以借父母亲的住房暂且居住一下，有了房就要搬走。在外地上学的，孩子们就要靠勤工俭学的来租房子。如有了工作，若与父母亲居住在一块，感觉就是一种羞耻，自食其力是年轻人崇尚的美德。
而在中国，大多数孩子在父母亲的“精心”照料下，独立生活能力远比不上西方孩子。即使在交通便利的大城市里，不少中学的校门口仍然挤满了接送孩子的家长；绝大多数中学生靠父母亲提供学费、生活费用等。大学生勤工俭学的并不多见，以至于父母亲不在身边而无法“生存”，逃学的事也有所闻。“在家靠父母，出门靠朋友。”何时何地才靠自己呢？——可怜中国父母心！
三、办事风格
西方人奉行个人主义，凡是份内工作，决不含糊，而且，首要的是，争取时间和效率。工作时，不管上司在场与否，他们大多能始终如一，表现出色，“I'm my own boss.”（我是自己的老板。）这点正是有些西方人的说法。而改革开放以来的中国，工业化程度低，生活节奏慢，办事效率低。在一些单位，工作与休息同时并举，相互交叉，彼此难分。 “吃大锅饭”的集体意识已烙印在不少中国人脑子里，甚至认为“天塌下来有人顶住”，“枪打出头鸟”。这一切给西方人留下“深刻”印象。
在惠泉集团股份有限公司当临时口译员期间，笔者有过这么两次令人难忘的经历。一次，来自德国Kettner公司的机械技术工，在下车间的头一天就发现配合他组装生产线的中国技术工很少动用像铲车和起重机之类的辅助机械。对此，他感到不解：“Why? The forklift and the crane are sleeping over there?”（怎么？让铲车起重机睡大觉呢！）他认为，要组装这种笨重的机台，使用铲车或起重机，能四两拨千斤，“多快好省”，何乐而不为呢？我心里想，中国实在太多人啦！但我当时开玩笑地回答，“Man , powerful !”（人力，威力！）刚开始，在好奇心的驱使下，双方配合得还顺利，热热闹闹，挺有乐趣。但没过多久，问题就出现了，要挪动一台机床，十几个壮汉，你看我，我看你，谁也不想“出风头”。人家的意思我照译并作解释，因为我知道将发生什么事，无奈我不是他们的上司。最后这位德国机械工被气得大叫“Crazy! Crazy!”（疯了！疯了！）然后扔下扳手，准备离开。后来还是看在我耐心解释的份上，他没有“负气出走”。在这点上，实在看不见“集体主义”的好处，看到的只是“三个和尚没水喝”局面！
另一次，我随二分厂的一位车间主任到厦门机场去迎接Kettner公司的电气技术工，是当天下午1：30的航班。我们1：00左右到达机场，这时，司机说要去给车加油。我当时有点纳闷：沿途有那么多加油站，为什么不顺便加油，偏要现在绕出去？但主任都没意见，我能说什么！只是不放心地交代一声“快去快回！”电气工的航班准时到达。相互介绍，接过行李之后，我及时说明：“Excuse me, our car ran out of gas.”（请原谅！车在加油。）可是，经过一阵的闲聊（small talk）之后，仍不见司机的踪影。我开始有点不安！就在这时，来了一个自称是大学生的小伙子，手持调查表，向“老外”了解情况。小伙子边听边填表，最后还要求“老外”签字。说实话，我当是打心里感激这位小伙子，替我挡了一阵！接下去怎么办？几次电话的催促，得到的答案都一样：“马上就到！”近半个小时过去了！我除了抱怨某些国人的办事效率以外，别无他法。不料，这位电气工只是轻描淡写一句：“Well, my colleague told me about that. To tell the truth, I ever experienced that in an African country.”（我的同事告诉过我了这种情况，说实话，我在一个非洲国家有同样经历。）原来，他对某些国人的办事风格早有所闻，今天算是体验到了！更令我感到不是滋味的是他的后一句话，他的意思究竟是“没什么，习惯了”，还是“你们第三世界国家的人办事风格就是这样”？真令人尴尬！
此外，由于价值取向的不同，中西文化在问候与告别、介绍与称呼、请求与拒绝、恭维与自谦、致谢与道歉、请客与送礼、隐私与禁忌等方面的社交礼仪也存在着一定的差异。
结语
价值取向的不同是中西文化差异的核心。西方人重个人主义，中国人重集体主义或曰人伦主义，两种均有各自存在的缘由，也各有利有弊。强调个人主义，有益于激起社会的竞争，“你行，我比你更行！”，从而促进繁荣，带来进步。但是，个人主义也带来诸多问题，如人际关系冷漠，尔虞我诈，乃至你死我活。强调集体主义，能群策群力，上下一条心，合作成大事。但是，强调过头了，容易产生象“你行，不用我行！”之类的南郭先生，导致“吃大锅饭”的平均主义，甚至会产生象“你行，我不让你行！”这类东方式的嫉妒心理，导致极端个人主义。
【参考文献】
[1]曹锡仁：《中西文化比较导论》，中国青年出版社，1992年版。
[2]方文惠：《英汉对比语言学》，福建人民出版社，1991年版。
[3]何道宽：《创意导游》，重庆出版社，1995年版。
[4]孙正治：《中国人与外国人》，国际文化出版公司，1997年版。
（作者单位：福建省惠安第一中学）