论文部分内容阅读
摘 要：阿多诺在他的《否定的辩证法》一书中，首次提出具有超越性的新范畴——“星丛”概念。这一概念是阿多诺“否定的辩证法”的理论内核，也是法兰克福学派的哲学存在形态从传统的“同一性”向现代的“非同一性”转变的标志。
关键词：星丛；非同一性；阿多诺；否定的辩证法
“奥斯维辛集中营证实纯粹同一性的哲学原理就是死亡！”①20世纪40年代德国法西斯在其建造的奥斯维辛集中营内屠杀了数百万人。此时，身为犹太人的阿多诺意识到，传统的同一性哲学赋予作为整体存在的种族至高无上的高贵，而个体生命则被“当作与他们完全无用的概念的偏差”②被否定、被“杀掉”。为批判这种本体论和总体化体系的“同一性哲学”，阿多诺通过建立“星丛”概念来实现“事物针对自身被齐同均一而保有的自身同一性”③的哲学转向。
一、作为哲学范畴的“星丛”到底是什么
物理学领域中的“星丛”是一种彼此并立而不被某个中心整合的诸种变动因素的集合体，这些因素不是一个公分母、基本内核或本源的第一原理。阿多诺的“星丛”起初是他从本杰明那里借用的一个天文学术语。本杰明曾说过，“星丛不是星星的法则”④，“星丛”是现实偶然遇到的星星式碎片的连缀体的隐喻，是淹没于历史碎片中的本质矛盾（即真理）。本杰明的“星丛”和星星在星空中以松散而又联结的样态存在，西方马克思主义文化批评家伊格尔顿的“星丛化拒绝把自己钉牢在某种形而上学的本质之上”⑤，他认为，“星丛”是一种“炸毁”客体对象的同一性和维护其非同一性及其特殊性的新生形式。在这个毁灭性的过程中，客体的每一个特殊瞬间会取代理性“同一性”的所有空隙，而每一个特殊瞬间甚至会在无法预料、没有察觉的情况下被其他特殊瞬间所替代。
阿多诺的“星丛”也从来不会“被还原为某一种本质，在这个星丛中内在地存在的东西本身不是本质。”⑥“星丛”作为阿多诺“否定的辩证法”的核心哲学范畴，它是承认差别、认同矛盾的一种新型的思想与存在的关系。具言之，它关注具有异质性的非同一性，它在主体与客体之间、本质与现象之间等中介性的地方，构造出一种不同要素在“相安无事中彼此不存在支配关系但又存在各自介入的区别状态”⑦，即一种非中心、非奴役的和平、平等的同伴关系。“星丛”这一关系性存在，一方面使各要素保留其异质性特征，另一方面使它们彼此的异质性相互联结。可见，“星丛”令各要素之间不存在等级关系，任何要素都不会居于支配、主宰的高位，也都不会受制于奴役、压迫的从属地位。其中，各要素相互联结的骨节是“力场”，“力场”⑧协助“星丛”始终处于开放状态，保持“非同一性”特征，从而避免其沉沦简单封闭的同一性体系。
二、“星丛”概念何以实现“非同一性”转向
作为客体和概念普遍性中介的人类思维，必须借助概念达到认识事物及其本质特性的目的。换言之，没有概念就没有思维，无人可以直接在头脑中生成具体个别、特殊实在的客体事物。因此，作为人类高级思维结果的哲学，也必然须要依靠概念来解释和改造世界，没有概念就没有现实性的哲学，哲学离不开概念这一认识工具。但是，概念也有不足之处，由于“概念本身是现实的要素，现实首先为了支配自然而需要概念的形态。对沉思概念的人来说，概念化表面上来自内部——它的领域的优势，”⑨概念一旦离开现实的要素，就会产生一种它能够不依赖非概念物、能够自我生成的“同一性”假象。
为除去“同一性”假象，阿多诺改变了“概念的方向，将这一方向转向非同一之物，就是否定的辩证法的铰链”⑩，即“概念的星丛”。“概念的星丛”无意于抛弃概念，而是旨在认识概念中的非概念之物及其建构性特征以超越概念，从而带来“同一性”约束力的自行消解，实现“非同一性”转向，到达真理的此岸世界。所以，如果理论思维围着它想打开的“星丛”概念之锁转，这一愿望的达成“不是靠一把钥匙或一个数字，而是靠一種数字组合。”?在这个组合中，“星丛”否定概念的单一性、有限性、排他性，拒绝抽离各个要素的异质性特征，反而使它们以一种相互映照、相互吸引、相互并立的哲学形态存在，至此，概念的形式不再统治非同一者，非同一者也不再是概念普遍性的例证，“非同一性”转向“竣工”。
注释：
①阿多尔诺：《否定的辩证法》，张峰译，重庆：重庆出版社，1993年，第363页.
②阿多尔诺：《否定的辩证法》，张峰译，重庆：重庆出版社，1993年.第362页.
③格尔哈特·施威蓬豪依赛尔：《阿多诺》，鲁路译，北京：中国人民出版社，2008年，第79页.
④张一兵：《无调式的辩证想象》，北京：生活﹒读书﹒新知三联书店，2001年，第230页.
⑤张一兵：《无调式的辩证想象》，北京：生活﹒读书﹒新知三联书店，2001年，第230-231页.
⑥阿多尔诺：《否定的辩证法》，第191页.
⑦张一兵：《无调式的辩证想象》，第230页.
⑧“力场”起初是阿多诺借用的一个物理学术语，它是指“星丛”作用下各要素之间相互吸引和补充以及相互排斥而表现出来的一种张力.
⑨张一兵：《无调式的辩证想象》，第10页.
⑩格尔哈特·施威蓬豪依赛尔：《阿多诺》，第78页.
?格尔哈特·施威蓬豪依赛尔：《阿多诺》，第161页.
参考文献：
[1]阿多尔诺.否定的辩证法[M].重庆：重庆出版社，1993.
[2]格尔哈特﹒施威蓬豪依赛尔.阿多诺[M].北京：中国人民出版社，2008.
[3]张一兵.无调式的辩证想象[M].北京：北京：生活﹒读书﹒新知三联书店，2001.
[4]张一兵，非同一性：否定的辩证法中的范畴星丛——《否定的辩证法》解读[J].山东社会科学，2001（5）.
[5]杨光.否定辩证法与“星丛”：阿多诺的反思批判精神及其方式[J].石家庄学院学报，2007（2）.
[6]彭麟淋.阿多诺否定的辩证法的范畴星丛[J].毕节学院学报，2009（1）.
作者简介：林静（1993—），女，四川三台人，硕士研究生，主要研究方向：马克思主义发展史研究。
关键词：星丛；非同一性；阿多诺；否定的辩证法
“奥斯维辛集中营证实纯粹同一性的哲学原理就是死亡！”①20世纪40年代德国法西斯在其建造的奥斯维辛集中营内屠杀了数百万人。此时，身为犹太人的阿多诺意识到，传统的同一性哲学赋予作为整体存在的种族至高无上的高贵，而个体生命则被“当作与他们完全无用的概念的偏差”②被否定、被“杀掉”。为批判这种本体论和总体化体系的“同一性哲学”，阿多诺通过建立“星丛”概念来实现“事物针对自身被齐同均一而保有的自身同一性”③的哲学转向。
一、作为哲学范畴的“星丛”到底是什么
物理学领域中的“星丛”是一种彼此并立而不被某个中心整合的诸种变动因素的集合体，这些因素不是一个公分母、基本内核或本源的第一原理。阿多诺的“星丛”起初是他从本杰明那里借用的一个天文学术语。本杰明曾说过，“星丛不是星星的法则”④，“星丛”是现实偶然遇到的星星式碎片的连缀体的隐喻，是淹没于历史碎片中的本质矛盾（即真理）。本杰明的“星丛”和星星在星空中以松散而又联结的样态存在，西方马克思主义文化批评家伊格尔顿的“星丛化拒绝把自己钉牢在某种形而上学的本质之上”⑤，他认为，“星丛”是一种“炸毁”客体对象的同一性和维护其非同一性及其特殊性的新生形式。在这个毁灭性的过程中，客体的每一个特殊瞬间会取代理性“同一性”的所有空隙，而每一个特殊瞬间甚至会在无法预料、没有察觉的情况下被其他特殊瞬间所替代。
阿多诺的“星丛”也从来不会“被还原为某一种本质，在这个星丛中内在地存在的东西本身不是本质。”⑥“星丛”作为阿多诺“否定的辩证法”的核心哲学范畴，它是承认差别、认同矛盾的一种新型的思想与存在的关系。具言之，它关注具有异质性的非同一性，它在主体与客体之间、本质与现象之间等中介性的地方，构造出一种不同要素在“相安无事中彼此不存在支配关系但又存在各自介入的区别状态”⑦，即一种非中心、非奴役的和平、平等的同伴关系。“星丛”这一关系性存在，一方面使各要素保留其异质性特征，另一方面使它们彼此的异质性相互联结。可见，“星丛”令各要素之间不存在等级关系，任何要素都不会居于支配、主宰的高位，也都不会受制于奴役、压迫的从属地位。其中，各要素相互联结的骨节是“力场”，“力场”⑧协助“星丛”始终处于开放状态，保持“非同一性”特征，从而避免其沉沦简单封闭的同一性体系。
二、“星丛”概念何以实现“非同一性”转向
作为客体和概念普遍性中介的人类思维，必须借助概念达到认识事物及其本质特性的目的。换言之，没有概念就没有思维，无人可以直接在头脑中生成具体个别、特殊实在的客体事物。因此，作为人类高级思维结果的哲学，也必然须要依靠概念来解释和改造世界，没有概念就没有现实性的哲学，哲学离不开概念这一认识工具。但是，概念也有不足之处，由于“概念本身是现实的要素，现实首先为了支配自然而需要概念的形态。对沉思概念的人来说，概念化表面上来自内部——它的领域的优势，”⑨概念一旦离开现实的要素，就会产生一种它能够不依赖非概念物、能够自我生成的“同一性”假象。
为除去“同一性”假象，阿多诺改变了“概念的方向，将这一方向转向非同一之物，就是否定的辩证法的铰链”⑩，即“概念的星丛”。“概念的星丛”无意于抛弃概念，而是旨在认识概念中的非概念之物及其建构性特征以超越概念，从而带来“同一性”约束力的自行消解，实现“非同一性”转向，到达真理的此岸世界。所以，如果理论思维围着它想打开的“星丛”概念之锁转，这一愿望的达成“不是靠一把钥匙或一个数字，而是靠一種数字组合。”?在这个组合中，“星丛”否定概念的单一性、有限性、排他性，拒绝抽离各个要素的异质性特征，反而使它们以一种相互映照、相互吸引、相互并立的哲学形态存在，至此，概念的形式不再统治非同一者，非同一者也不再是概念普遍性的例证，“非同一性”转向“竣工”。
注释：
①阿多尔诺：《否定的辩证法》，张峰译，重庆：重庆出版社，1993年，第363页.
②阿多尔诺：《否定的辩证法》，张峰译，重庆：重庆出版社，1993年.第362页.
③格尔哈特·施威蓬豪依赛尔：《阿多诺》，鲁路译，北京：中国人民出版社，2008年，第79页.
④张一兵：《无调式的辩证想象》，北京：生活﹒读书﹒新知三联书店，2001年，第230页.
⑤张一兵：《无调式的辩证想象》，北京：生活﹒读书﹒新知三联书店，2001年，第230-231页.
⑥阿多尔诺：《否定的辩证法》，第191页.
⑦张一兵：《无调式的辩证想象》，第230页.
⑧“力场”起初是阿多诺借用的一个物理学术语，它是指“星丛”作用下各要素之间相互吸引和补充以及相互排斥而表现出来的一种张力.
⑨张一兵：《无调式的辩证想象》，第10页.
⑩格尔哈特·施威蓬豪依赛尔：《阿多诺》，第78页.
?格尔哈特·施威蓬豪依赛尔：《阿多诺》，第161页.
参考文献：
[1]阿多尔诺.否定的辩证法[M].重庆：重庆出版社，1993.
[2]格尔哈特﹒施威蓬豪依赛尔.阿多诺[M].北京：中国人民出版社，2008.
[3]张一兵.无调式的辩证想象[M].北京：北京：生活﹒读书﹒新知三联书店，2001.
[4]张一兵，非同一性：否定的辩证法中的范畴星丛——《否定的辩证法》解读[J].山东社会科学，2001（5）.
[5]杨光.否定辩证法与“星丛”：阿多诺的反思批判精神及其方式[J].石家庄学院学报，2007（2）.
[6]彭麟淋.阿多诺否定的辩证法的范畴星丛[J].毕节学院学报，2009（1）.
作者简介：林静（1993—），女，四川三台人，硕士研究生，主要研究方向：马克思主义发展史研究。