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庾信生活在南北朝后期，生存之地跨踰南北，又历经四朝十帝，在儒释道思想的影响下，形成其独特的地域审美意识。庾信前期生活在南方，受萧梁飘逸的审美思潮影响，诗赋中带有清丽、自然的韵味。太清二年，遇侯景之乱，其后梁元帝即位，庾信出使西魏，梁朝覆灭后羁留北方，出仕北朝。庾信地域审美意识在身处南方时期就已基本成型：儒释道三教杂糅，以儒为主。入北后其思想得到发展与升华，也正是这样的思想影响庾信地域审美意识的构建。本文将围绕庾信地域审美意识的建构、在“天道”“性灵”思想中的体现、与北朝建立礼制的关系、在其审美创作中的体现、历史价值五个方面展开研究。
第一章探讨庾信地域审美意识的建构，他独特的跨越南北的生存体验、受南北迥异的自然地域环境和地域文化环境影响，再加上其个人心理的变化，庾信地域审美意识具有明显的差别，具体表现为时间上的入北前后期差异，空间上的南北方差异。
第二章研究庾信地域审美意识中的“天道”与“性灵”思想。庾信生活在儒释道三教融合、以儒为主的社会思潮中，其思想奠基于南朝，成熟于北朝。其“天道”“性灵”的论述反映了出他对道家、佛教思想的吸收，以及对儒家文化的推崇而又怀疑的矛盾状态。前期认为天命不可违，后期在战乱中目睹尸骨遍地的景象，又受北人重质、重实的审美观念影响，对天道开始产生怀疑。这意味着庾信地域审美意识中人的自我意识得到进一步觉醒。庾信对“性灵”的阐释则试图摆脱儒家传统思想的压迫，追求审美的自觉。对比庾信宗教思想的前后内涵与特征，可以发现其独特的地域审美意识的演变过程。
第三章研究庾信地域审美意识与建立北朝礼制的联系。庾信对传统“礼”的认识及其审美判断标准建立于身处南朝时期，入北后，受到北朝独有的地域文化影响，他礼乐审美意识的思想内涵更加丰富，即在带有南朝传统礼教的同时，又表现出少数民族独有的特征。庾信作为北朝羁臣，身负为皇室建礼制乐的重担，从他为北朝鲜卑皇室创作的郊廟歌辞，以及其他作品中的礼乐审美意识来看，庾信前期礼合于乐的审美观念在庾信入北后注入北朝礼学的审美倾向，庾信的礼乐审美观表现出豪爽、质朴的审美特征。
第四章讨论庾信审美创作中的地域审美意识。庾信入北前后审美创作的变化，在审美意象的选择、表达的情感上尤为明显，通过对比分析春树与枯树；酣春与悲秋；美人与怨妇三组意象，可以发现自然地理环境的迁徙、地域文化的变化、个人心理的转变致使庾信地域审美意识产生变化，即南朝清丽自然的审美意识在庾信入北后转变为苍凉悲慨，同时这种转变带有地域审美意识的广阔性、多元性、延续性特征。
第五章讨论庾信地域审美意识的历史价值。庾信的地域审美意识具有融合南北、自成一家的特点，正因如此，庾信在南北文化融合的过程中起着积极的融合和推动作用。庾信地域审美意识内含的审美价值判断和审美创作及其风格，影响后世文人尤其是唐代文人的审美创作，如初唐四杰、盛唐时的杜甫、晚唐时的李商隐都对庾信的地域审美意识有所继承和创新，庾信的地域审美意识在中国古代美学史上具有独特的地位和历史价值。
第一章探讨庾信地域审美意识的建构，他独特的跨越南北的生存体验、受南北迥异的自然地域环境和地域文化环境影响，再加上其个人心理的变化，庾信地域审美意识具有明显的差别，具体表现为时间上的入北前后期差异，空间上的南北方差异。
第二章研究庾信地域审美意识中的“天道”与“性灵”思想。庾信生活在儒释道三教融合、以儒为主的社会思潮中，其思想奠基于南朝，成熟于北朝。其“天道”“性灵”的论述反映了出他对道家、佛教思想的吸收，以及对儒家文化的推崇而又怀疑的矛盾状态。前期认为天命不可违，后期在战乱中目睹尸骨遍地的景象，又受北人重质、重实的审美观念影响，对天道开始产生怀疑。这意味着庾信地域审美意识中人的自我意识得到进一步觉醒。庾信对“性灵”的阐释则试图摆脱儒家传统思想的压迫，追求审美的自觉。对比庾信宗教思想的前后内涵与特征，可以发现其独特的地域审美意识的演变过程。
第三章研究庾信地域审美意识与建立北朝礼制的联系。庾信对传统“礼”的认识及其审美判断标准建立于身处南朝时期，入北后，受到北朝独有的地域文化影响，他礼乐审美意识的思想内涵更加丰富，即在带有南朝传统礼教的同时，又表现出少数民族独有的特征。庾信作为北朝羁臣，身负为皇室建礼制乐的重担，从他为北朝鲜卑皇室创作的郊廟歌辞，以及其他作品中的礼乐审美意识来看，庾信前期礼合于乐的审美观念在庾信入北后注入北朝礼学的审美倾向，庾信的礼乐审美观表现出豪爽、质朴的审美特征。
第四章讨论庾信审美创作中的地域审美意识。庾信入北前后审美创作的变化，在审美意象的选择、表达的情感上尤为明显，通过对比分析春树与枯树；酣春与悲秋；美人与怨妇三组意象，可以发现自然地理环境的迁徙、地域文化的变化、个人心理的转变致使庾信地域审美意识产生变化，即南朝清丽自然的审美意识在庾信入北后转变为苍凉悲慨，同时这种转变带有地域审美意识的广阔性、多元性、延续性特征。
第五章讨论庾信地域审美意识的历史价值。庾信的地域审美意识具有融合南北、自成一家的特点，正因如此，庾信在南北文化融合的过程中起着积极的融合和推动作用。庾信地域审美意识内含的审美价值判断和审美创作及其风格，影响后世文人尤其是唐代文人的审美创作，如初唐四杰、盛唐时的杜甫、晚唐时的李商隐都对庾信的地域审美意识有所继承和创新，庾信的地域审美意识在中国古代美学史上具有独特的地位和历史价值。