【摘 要】
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本文以库切小说《耻》为例，从批判跨文化视角研究探讨南非白人如何在后种族隔离时代重新构建流散白人身份。南非跨文化学者MelissaSteyn提出的批判话语建构理论“流散白性”是本文分析南非白人在政治社会新语境下身份认同危机的重要理论工具。通过对库切小说的批评话语分析，本文指出白人至上的话语体系在跨文化交际中隐藏着不平等的权力关系，即白人通过边缘化、异化非白人身份，将自身所处的身份定位视为中心和标准，
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本文以库切小说《耻》为例，从批判跨文化视角研究探讨南非白人如何在后种族隔离时代重新构建流散白人身份。南非跨文化学者MelissaSteyn提出的批判话语建构理论“流散白性”是本文分析南非白人在政治社会新语境下身份认同危机的重要理论工具。通过对库切小说的批评话语分析，本文指出白人至上的话语体系在跨文化交际中隐藏着不平等的权力关系，即白人通过边缘化、异化非白人身份，将自身所处的身份定位视为中心和标准，从而进一步将白人所享有的特权自然化、并将对文化“他者”的剥削合理化。然而，在后种族隔离时代的新南非社会，南非白人身份认同中所依赖的这一“白色神话”正在逐渐被消解。南非白人的主体性已从“殖民者”移位为“流散者”，从“高高在上”的“霸权中心”转变为非洲大陆上“无家可归”的“他者”。本文借助流散文学批评中“家”的话语建构指出：南非白人身份认同的困境从根本上反映了西方文化之“根”与通往非洲大陆之“路”之间的矛盾性。本文最后指出摒除黑白对立的二元思维模式是实现种族和解的关键。只有当南非白人能够正视新的政治语境下“去中心化”的白人身份并与“他者”共情，他们才能真正地在非洲大陆找到归属感。
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