论道德典范

来源 :中国人民大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:samhsa
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
自古以来,道德典范都是社会道德建设和个体道德教育的重要途径,也是伦理学理论研究的重要内容。古今中外的诸多道德典范,从尧舜禹到雷锋、张海迪,从孔子到耶稣,无不对人类社会的发展起到了文明传承的作用,对当时的社会起到了道德示范作用,对个体的人格追求起到了激励的作用。随着社会的发展,我国当代社会的政治、经济、文化、生活领域发生了巨大变化,利益关系更加复杂,价值冲突更加严重,道德典范在这样的社会情形中更能体现其凝结价值共识、树立道德标杆的作用。因此,对道德典范进行深入的研究,具有重要的理论意义和实践价值。
  本文就道德典范的以下几个问题进行研究。
  第一章将详细论述道德典范的研究意义以及本文的研究思路与方法。从学理层面和社会现实层面阐述道德典范对社会道德建设提供标杆和尺度,以及道德典范为个体道德建设提供外在约束力以及内在的心理导向,通过社会、个体两个维度的阐述来论证其研究意义。本文以对道德典范的研究意义、基本蕴含、功能、分类、现实困境及出路为基本思路,同时运用历史的观点来审视不同时代道德典范的基本存在意义,并以价值分析的方法剖析道德典范对于个体与社会的不同作用模式,试图达到对核心问题,即道德典范在现代我国社会的存在现状、困境及出路的最终清晰解答。并佐以心理学维度的视角,对个体与社会的不同主体、道德基本诉求与道德典范精神境界的差异进行阐释,讲明了作为个体在社会角色中不同定位与实现安身立命的价值终极关怀,最终能够与社会和谐建设相协调。
  第二章论述道德典范的涵义、本质、特征。即道德典范的涵义是指:道德典范是人类美德的个体凝聚,是对人类道德理想即由“实有”向“应有”的过渡的无限趋近,是社会崇尚的核心价值共识与追求、是社会的价值建构以及大家共同遵循的道德原则的具体化体现,是道德理想人格的具体化体现。其本质分为一般本质与特殊本质,一般本质是指道德典范是社会道德理想的人格化,是以整体社会领域为考察范畴,并以道德属性的规定性加以鉴别的,是以整体社会领域的个体行为具有的道德属性为考察目的的。特殊本质是指道德典范是社会特定道德追求的人格化。其特征为权威性、崇高性和真实性。权威性是其作为典范的意义所在,是对普通道德主体的示范;崇高性是指道德典范的行为具有最高精神追求,体现了其他道德主体对道德典范的认可与崇拜。真实性主要是指道德典范是道德理想人格的具体化体现、是道德理想的积极践行者,作为道德的载体能够促使其更好地发挥规范与导向作用。
  第三章论述道德典范的示范性、激励性以及传承性功能。道德典范的示范性功能就是指道德典范价值示范功能以及行为示范功能,即道德典范不仅能够对人们提供价值取向的引导,更是行为的模仿对象。道德典范的激励性功能就是指自我激励功能以及社会激励功能,即道德典范不仅能够肯定鼓舞主体行为而且能够激励其他社会个体的道德行为。道德典范的传承性功能就是指道德典范不仅能够传承传统道德文明,还能凝结现代价值共识,最终昭示未来道德追求。
  第四章论述道德典范的分类。试图从道德境界层次和社会生活领域两个视角对道德典范进行分类。根据每个道德行为主体在社会实践之中对道德的觉解程度分为四种境界层次的道德典范。根据生活领域的不同,分为婚姻家庭道德典范、职业道德典范以及社会公德道德典范。
  第五章解析现实社会中的道德困境及出路。当今社会道德典范面临的现实困境为:价值多元化与道德典范具有的权威性的一元化的挑战;经济社会对于经济价值、利益原则的盲从,导致道德典范崇高性的被削弱;在道德典范与其他行为主体间存在巨大隔膜,造成的道德典范影响力下降,权威性丧失。这些困境的根本原因是:价值多元化削弱了道德典范的权威性;市民社会的发展降低了道德典范的崇高性;政府行为的过分干预淡化了道德典范的真实性。据此,本文为道德典范走出现实困境提出了新的理论阐释和现实路径。
  本文主旨就是为了在价值取向多元化的今天,通过对道德典范历史的、辩证的理论剖析与新理论的建构,从而消解物质文明单一性发展对人性的冲击,复归人本位,最终实现道德人的伦理复位。
其他文献
彝族是中华民族大家庭中的重要一员,而凉山彝族又是彝族中的主体,世代繁衍于凉山州的彝族人民在改造自然、发展生产、缔造自身文化的过程中形成了一套具有自身民族特性的经济伦理。本论文力图探究凉山彝族经济伦理观的形成和发展脉络,厘清这些经济伦理思想的基本特征。在此基础上,依据现今的时代语境,探究凉山彝族经济伦理中存在的某些局限性,并对其根源进行分析,为它的现代转型寻求一些可行的发展路径。  彝族传统经济伦理
学位
随着我国工程实践活动日益增多,工程活动中的伦理风险不断增大,工程事故出现增加的趋势,很多工程风险与事故的发生与工程师的职业伦理素养缺乏有一定的关联。因此,我们不仅要关注工程活动的技术水平,还要对我国工程师的职业伦理加以反思。工匠精神是工程师在职业活动中需要倡导的职业精神之一,它规范和约束工程师的职业行为,可以在一定程度上降低和防范工程伦理风险。  本文阐述了工程师职业伦理和工匠精神的相关概念,探讨
学位
网络的应用不仅改变了人们的生活方式,而且也对人们的人生观、世界观和价值观产生了极其深远的影响。互联网时代,信息的快速更迭、多种价值文化的相互冲撞,不仅使人们的衣食住行发生了翻天覆地的变化,人们的文化感悟、思维方式以及价值观念同样受到了影响,尤其是心智尚未成熟的未成年人极易受其影响。人手一部的智能手机、家家户户的电脑以及随处可见的网吧,未成年人的生活与学习中充斥着互联网络。不能否认的是,网络在给未成
学位
人们在现当代逻辑和哲学研究中愈发重视可能性问题。可能性为人类主体的活动开辟了广阔天地,展现了日益灿烂的前景。对我们而言,“如果现实事物的存在方式不同……”这种假设条件法是再普通不过的一种思维方式,但是我们却无法讲清楚与现实不同的事物的其他存在方式,即事物的其他可能性的意义。  众所周知,历史上德国著名逻辑学家、哲学家莱布尼茨最先提出了“可能世界”这个概念来阐释这种意义。莱布尼茨的可能世界理论往往被
学位
随着虚拟现实技术的不断进步,开发难度也在不断降低,同时互联网智能终端的不断普及使得虚拟现实技术的应用正如火如荼地开展。虚拟现实技术也开始逐渐应用在广告领域,这种虚拟现实技术的广告相比较于传统媒介沟通形式的广告将可能会使消费者产生更好的沉浸感,甚至能进而提高消费者的广告态度及购买意愿。  本研究主要探讨不同的广告形式(虚拟现实广告/传统视频广告)在不同涉入度的产品(汽车/饮料)、不同科技准备度(高/
学位
接受美学理论在很大程度上弱化了文本作者对其作品的绝对权威的地位,由原来以作者为文学写作的中心转向为以读者的中心,强调读者对于作品价值的主体地位和作用。该理论认为接受是读者对作品本身进行的再创造的过程,它发掘出作品中的各种内涵,并且认为文学作品的意义也是只有被读者接受时才存在。译者作为原作与目的语言读者之间的传递媒介,在对原文本进行翻译时既要忠于原文的涵义,又要发挥主观能动性对作品进行适当的二次加工
学位
“文化他性”作为后殖民话语体系的关键术语,是西方霸权文化所挤压出的一个歪曲的东方文化形象,文化帝国和文化霸权主义者的潜台词,它在跨文化交流与对话中扮演极其重要的角色。后殖民翻译语境中,西方霸权文化通过他性文化陪衬并构建其主流文化身份。随着文化全球化浪潮的推进,他性文化面临着同质化的危机,如何有效地回应西方主体所摧残的异质的、失语的、边缘的他性文化,从而抵御文化帝国和霸权主义,实现东西方文化的平等交
在西方现代思想史上,海德格尔关于艺术的本质所作的思考和阐释是一件意味深长的事情。在20世纪的30年代到50年代,他在不同的场合发表了一系列的演讲,这些演讲构成了他的中期思想的重要文本《艺术作品的本源》,时至今日,该书作为现代欧洲思想的经典文本,依然在大学哲学课堂里被热烈地解读和讨论着,已经成为西方思想史上关于艺术问题的一个里程碑,该书所蕴涵的对艺术的全新的理解博大精深,独具特色。海德格尔穷其一生追
学位
两千多年来有关柏拉图《理想国》的研究文献汗牛充栋。柏拉图在传达其政治思想时,很多地方使用到神话(Mythos)。那么,柏拉图在构建自己的政治思想大厦时,为什么会使用神话,神话在这一过程中扮演着怎样的角色、承担着怎样的功能,且柏拉图政治思想中的神话与传统的古希腊神话尤其是赫西俄德的神话有何差异,神话本身对于哲学思考和政治思考又有着怎样的独特之处。这可以说是本文的问题意识之所在。  本文将柏拉图政治思
学位
张岱年作为中国哲学研究的专家是为人所熟知的。近年来,学界对张岱年在马克思主义哲学中国化中所作出的贡献给予了很高的评价。如:方克立将张岱年称为“为马克思主义哲学中国化作出了独辟蹊径的探索的第一人”。马克思主义哲学的中国化与大众化是中国马克思主义哲学构建过程中的不同侧面。张岱年在马克思主义哲学中国化方面所作出的哲学探索,对于马克思主义哲学大众化也有不容小觑的价值。与“马克思主义哲学大众化第一人”艾思奇
学位