【摘 要】
：
教育学家苏霍姆林斯基曾经说过：世界上没有才能的人是没有的。教育者如何去发现每个学生的禀赋、兴趣、爱好和特长的问题关键，就是怎样为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。据2018年中国盲人协会数据统计，我国的盲人数量达到1831万人次，占全球盲人总数的19%，且每年都以45万人次的数量递增，这意味着每一分钟我们的身边就会多一个盲人。随着特殊教育事业的发展和教学体系的不断完善，特殊音乐教育事业被逐
论文部分内容阅读
教育学家苏霍姆林斯基曾经说过：世界上没有才能的人是没有的。教育者如何去发现每个学生的禀赋、兴趣、爱好和特长的问题关键，就是怎样为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。据2018年中国盲人协会数据统计，我国的盲人数量达到1831万人次，占全球盲人总数的19%，且每年都以45万人次的数量递增，这意味着每一分钟我们的身边就会多一个盲人。随着特殊教育事业的发展和教学体系的不断完善，特殊音乐教育事业被逐渐认可和关注。音乐的审美及教育功能，帮助更多盲人群体找到了心灵和情感的共鸣。如著名二胡演奏家华彦钧、甘柏林、钢琴演奏家金元辉、古筝演奏家吕香凝、吕佳璇姐妹等在音乐的感染下，书写了更为诗意的人生。音乐是一种柔软的力量，它既可以帮助盲生抒发内心的情感、陶冶情操，也可以提高盲生的自信，让他们更加坚强地面对生活。然而在盲生的音乐教学过程中，笔者通过调研和考察发现了存在的问题，并根据问题提出一些个人思考。目前，随着我国特殊教育事业的不断努力与进步，盲人教育也在一定程度上有了初步的发展趋势，并逐渐应用于社实践中。但是，盲人音乐教育对我国特殊教育的特殊意义以及启迪开发价值，在许多社会模式的影响下得到了阻碍。从我国目前全新教育体制规划出发，通过对我国盲人初级阶段音乐教育的重要性以及存在意义的论述，通过对我国盲人教育现状的分析来具体探究盲人学生及盲校音乐教师在音乐教学实践中所出现的问题，做出相应的解决方法。本人以盲人的初级阶段音乐教学为研究，对接受初级阶段教育的盲人所在学校的音乐教学的内容做了相关的访问和研究调查，针对初级阶段盲校的音乐教育实际存在的问题和现状提出问题和思考，并尝试设计解决方案，呼吁社会各界尤其是特殊音乐教学者对该阶段的盲人群体的音乐教学内容应当引起足够重视。
其他文献
本文将对我国近现代音乐史后期的一个重要音乐社团——“山歌社”的机制活动进行梳理与研究。笔者通过查找大量关于“国立音乐院”与“山歌社”的历史资料、采访相关当事人，通过对口述资料与相关文献的结合与综合分析，探究“山歌社”及其机制内容的分层与剖析，并给当代高校音乐社团带了怎样的借鉴与启示。本文主要从以下几方面对“山歌社”及其机制的研究进行解读。 绪论部分将从“国立音乐院”与“山歌社”的历史背景入手，为
本文的研究对象是MOOC背景下声乐教学模式应用探究。主要是通过学生视角对慕课声乐课程应用研究的思考，从知识接受者的角度阐述声乐慕课课堂对自己声乐学习的帮助，慕课课程为所熟知的声乐教学课堂优化和教学改革带来了便利，为每个愿意学习声乐的人们提供了学习机会，也为声乐教育工作的开展创造更为宏壮的处所。 “互联网+”思维模式下的慕课教学模式的产生和迅速发展，促使传统教育转型升级，促进教育模式，教育理念改组
小提琴自传入中国以来得到了快速的发展，出现了大量优秀小提琴作品，尤其在新中国成立以来，国家的政治繁荣经济稳定的大条件下，不仅使经济大力发展而且在进步的同时兼顾教育与经济的共同前进为始终，实行了素质教育，使小提琴音乐在中国得到了相当程度的蓬勃化发展。以陈钢、施光南、李自立等小提琴作曲家使小提琴这个西方音乐逐渐融入了中国民族化的发展道路，改编以及创作了许多优秀的中国小提琴作品，为以后的小提琴音乐在中国
侯马碗碗腔皮影戏深受当地乡土居民喜爱，它独特的艺术表现力、演出中的即兴创作、丰富的艺术想象力俘获了一代又一代人民群众的芳心，它精美的做工、夸张的表演手法、表演艺人与群众之间的互动等带给多层次的审美体验。 皮影戏由陕西传入侯马的这200多年来，经过数代皮影艺人心口相传，与当地民风民俗结合不断地更新发展，逐渐形成具有晋南特色的碗碗腔皮影戏，2006年被评选为山西省省级非物质文化遗产，是有代表性质的文
五台山是中国唯一一座汉藏并存的佛教名山，距今已有两千多年的发展历史，青黄并集，笙管笛兼有，其发展的连续性与整体性成为中国汉传佛教音乐发展的缩影，虽然远离京师，但是却与国家、帝王紧密相关。智化寺位居京师，是明朝宦官王振的家庙，王振死后又发展成为祭奠王振的“官庙”，清代之后由盛而衰，如今成为国家文博交流馆，虽然命运多舛，但却与明代的帝王、宫廷紧密相连，保留有大量的曲谱，成为北京佛教音乐传播的中心，蕴含
中国交响乐是中国音乐文化中最璀璨的一颗“明珠”，“中国风”的交响乐更是其中国交响乐发展历程中不可或缺的一部分，对其能从任何一个新的角度做出有新意的研究都有非常重要的意义。本课题是一个具有前沿性研究的课题，体现在音乐口述史研究方法和“中国风”交响乐共性创作与传播规律进行探索。 第一章首先是从“中国风”的概念内涵中掌握风的概念所指，文意、所表达的情志、特性等方面进行了简述。其次从艺术范畴中的“中国风
在现代化发展的今天，越来越多充满科技感的事物腾空而出，人们足不出户可以购买书籍、乐器、利用网络直播可以在家上课、各种线上陪练的APP也层出不穷，新鲜事物更新换代的速度疾如雷电，旧事物总会被人们忽略以致慢慢遗忘。传统音乐文化也是如此，现在嘻哈、hiphop、流行等音乐形式充斥着年轻一代的眼球，而优秀的传统音乐则不太受到重视，现如今对于传统音乐的保护就显的尤为重要。山西省作为文化大省，文物方面已得到国
明代作为军礼历史的重构时期，在明代军事活动和礼仪具有重要的地位，与之相须的乐在明代军礼中地位也非常高。本文试图运用音乐史学、音乐文献学等研究方法，对明代军礼用乐情况进行较为细致的梳理和深入的考察。 本文主要以绪论、正文、结论三部分进行论述。绪论部分主要阐述的是文章探究的目的及意义，现阶段研究成果等内容；正文主体部分用三章结构分别进行论述，首先对军礼的历史沿革进行梳理，其次论述了军礼之礼仪，最后对
当今的中国，是一个拥有五千年文化底蕴的中国，中华优秀传统文化经过历代的积淀，成为中华民族最具卓殊的标识，更是中华民族生生不息的精神养分。21世纪是世界文化深度交融与碰撞的时代，立足于本民族优秀传统文化至关重要。如何才能将中华悠久的传统文化得以继承、创新和发扬。深入探究其背后的应用价值，通过独特的艺术表现手法，促进我国优秀文化的传承与民族精神的弘扬。将尘封的历史“活”起来，将静态的文物“动”起，对于
山西省运城市，古称“河东”，位于山西省西南部，是山西省、陕西省、河南省三省黄河金三角交汇处，河东大地是华夏文明的发祥地，具有灿烂的文明长河，深厚的文化底蕴，激励着许许多多的文化工作者，1990年发现的古文化遗址就有13处，如鸣条岗遗址、下马遗址、盐池禁墙遗址等；有优美的传说哑姑泉、夫妻柏、仙姑洞、分云岭等；有解州关帝庙，被称为“武祖之庙”，有普救寺、鸳鸯塔这两个著名的爱情圣地；有著名的鹳雀楼；有自