【摘 要】
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关于认识论的讨论，传统的西方哲学是从形而上学的层面来解释人如何认识经验世界以及认识自身的;而在马克思哲学的角度，则是从实践的立场来切入，提出“人应该在实践中证明自己思维的真理性”，从而确立了认识论的实践原则。而后马克思主义代表人物阿尔都塞，将这一实践性原则贯彻得更为彻底。随着目前马克思主义认识论逐渐成为学术讨论的焦点，通过阿尔都塞的认识论思想来对马克思主义认识论做出新的理解与补充也是一大研究趋势。
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关于认识论的讨论，传统的西方哲学是从形而上学的层面来解释人如何认识经验世界以及认识自身的;而在马克思哲学的角度，则是从实践的立场来切入，提出“人应该在实践中证明自己思维的真理性”，从而确立了认识论的实践原则。而后马克思主义代表人物阿尔都塞，将这一实践性原则贯彻得更为彻底。随着目前马克思主义认识论逐渐成为学术讨论的焦点，通过阿尔都塞的认识论思想来对马克思主义认识论做出新的理解与补充也是一大研究趋势。因此，本文选择将认识论作为研究的主题，探究阿尔都塞认识论的早期发展，及其在晚期著作中如何得到重构的问题。
阿尔都塞的晚期著作(写于1978至1988年间)包括写作于“共产主义危机”政治形势下的《局限中的马克思》和论述世界形成的“虚空论”的《相遇的唯物主义潜流》。在其中，阿尔都塞对早期的认识论思想进行了重构，但其主要的观点和方法仍来源于早期的认识论。而囿于目前国内学界对这一文本解读的局限性，作为重新再认阿尔都塞思想的重要材料，本文以这一文本为主要依据，在翻译的基础上，同时引用国内外学者的最新研究做出综合解读。
本研究的主要内容可以分为三个部分:第一部分是介绍早期阿尔都塞认识论的提出与结构主义的分析方法;第二部分是解析相遇的唯物主义哲学中关于世界形成的“虚空论”;第三部分是理解从实践中发展并推动社会运动的认识论导向。论文主要的工作是厘清阿尔都塞认识论的科学主义特征、结构主义的分析方法和政治实践的革命性维度。本文通过研究阿尔都塞认识论，以其早期的“哲学与科学关系”的问题意识为切入点，以晚期偶然相遇的唯物主义哲学为中介，结合其政治实践的理论诉求，最后梳理出“科学—哲学—政治”的理论建构之路:即以科学的新哲学来破除意识形态的限制，用来指导阶级斗争的政治实践，构建出一条以“哲学”为中介、沟通“科学”与“政治”的理论之路。并在总结与讨论部分回应对阿尔都塞认识论的批评，正确看待阿尔都塞认识论的理论内涵及其当代意义。
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