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早期易学的发展与转变，是易学研究中的基本问题。以德释《易》的方式使《周易》真正成为一部哲学著作。在帛书《要》篇中孔子对《周易》的发展理路做了精要论说，《周易》经历了巫之《易》到史之《易》再到君子之《易》的发展过程，其对应的治《易》方式分别为“赞”“数”“德”。学者多从易学理路进程方面分析德义的产生及君子德义的重要性，而往往忽视了巫史对德义的影响。孔子的态度是重德而轻占，在肯定德义的同时并未完全否定为巫史之用的卜筮。对于巫之《易》，孔子认为巫只知道一味地祈求神灵来获得启示，但是却不能明白其所以然的道理。然而对于其天人可感应的观念却有所吸收。从孔子诠释其它经典的事例来看，德性多是呈现一种伦理化的德性，而处于一种“蔽于人而不知天”的状态未能上升到天道层面。而通过对巫之《易》观念的吸收使其摆脱这样一种状态。对于史之《易》，孔子认为其仅仅是借“数”了解到了“宇宙大化流行趋势”即自然之天。却忽视了人的自主性。但是对于“数”孔子仍在“三才视域”下对其合理性进行了阐释。由此，孔子对巫史之《易》的某些观念进行吸收，将人之道德与天之大化流行相连接从而摆脱了“蔽于人而不知天”的局限，开显了全新的天地视域。因此，仅看到德义的重要性而忽视巫史对其影响的观念是片面的。
《周易》本为卜筮之书，然源于卜筮的《周易》却有着丰富的内蕴意义。德性精神本就是内涵在《周易》古经之中的，从其卦序的排列和卦爻辞中都可以找到其痕迹。从诠释学的角度来看，诠释的对象《周易》古经本就内涵了德义的精神，而诠释的主体也有以德来释经典的经验，也就是所谓的“前识”。如此，《周易》完成由“术”到“学”的转变得以可能。对于《周易》的解释，作者没有简单的强调其德性精神，而是由《周易》的卦爻辞入手，在德义的视角下赋予其新的发生意义。《周易》不再是一部用于占筮的工具书，而是一本饱含作者德性精神和先王遗训、遗教的思想著作。
“德”是帛书《易传》的核心思想，有着的深刻的思想内涵和理论意义。然以德释易，通过德性来解释占卜结果是早在孔子之前就有的。在《国语》《左传》中就有以人之德行来占断事项吉凶的倾向。这是人类主体意识不断发展的结果。以德释《易》是有所承的。然而前人并没有能够系统的将《周易》阐释为一部德义之书。也未能像给“德义”一种贯通形上和形下的解释，达到“一己成德”的高度。帛书《易传》中的“德”也体现为一种“仁德”，这是《周易》成书时，就内含于其中的。在帛书《易传》中，德义呈现出一种明显的“尚中”的特点，表现为一种知刚之柔、不偏不倚的智慧。
逃避苦难和追求幸福当是任何时期全人类共同的追求，卜筮是与这一人类目标紧密相连的。所以如何由《周易》的德义完成吉凶观念的转变则变得尤为重要。《易传》借阴阳等抽象概念，贯通了天地人三才。在这之中人应自觉顺应天道的流行变化趋势。而此时吉凶不再仅仅是人的吉凶，也是天地自然之吉凶。天也不仅是史官视角中的自然之天，而是有人参与其中的道德之天。君子当先修人之德以与天德保持一致，惧以终始，和乎中道。从而能够凭借德行、仁义得福得吉。从而改变卜筮对于人们精神生活的维系，能够完成对于巫史文化的全面取代。
《周易》本为卜筮之书，然源于卜筮的《周易》却有着丰富的内蕴意义。德性精神本就是内涵在《周易》古经之中的，从其卦序的排列和卦爻辞中都可以找到其痕迹。从诠释学的角度来看，诠释的对象《周易》古经本就内涵了德义的精神，而诠释的主体也有以德来释经典的经验，也就是所谓的“前识”。如此，《周易》完成由“术”到“学”的转变得以可能。对于《周易》的解释，作者没有简单的强调其德性精神，而是由《周易》的卦爻辞入手，在德义的视角下赋予其新的发生意义。《周易》不再是一部用于占筮的工具书，而是一本饱含作者德性精神和先王遗训、遗教的思想著作。
“德”是帛书《易传》的核心思想，有着的深刻的思想内涵和理论意义。然以德释易，通过德性来解释占卜结果是早在孔子之前就有的。在《国语》《左传》中就有以人之德行来占断事项吉凶的倾向。这是人类主体意识不断发展的结果。以德释《易》是有所承的。然而前人并没有能够系统的将《周易》阐释为一部德义之书。也未能像给“德义”一种贯通形上和形下的解释，达到“一己成德”的高度。帛书《易传》中的“德”也体现为一种“仁德”，这是《周易》成书时，就内含于其中的。在帛书《易传》中，德义呈现出一种明显的“尚中”的特点，表现为一种知刚之柔、不偏不倚的智慧。
逃避苦难和追求幸福当是任何时期全人类共同的追求，卜筮是与这一人类目标紧密相连的。所以如何由《周易》的德义完成吉凶观念的转变则变得尤为重要。《易传》借阴阳等抽象概念，贯通了天地人三才。在这之中人应自觉顺应天道的流行变化趋势。而此时吉凶不再仅仅是人的吉凶，也是天地自然之吉凶。天也不仅是史官视角中的自然之天，而是有人参与其中的道德之天。君子当先修人之德以与天德保持一致，惧以终始，和乎中道。从而能够凭借德行、仁义得福得吉。从而改变卜筮对于人们精神生活的维系，能够完成对于巫史文化的全面取代。