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人自身的解放是马克思的理论旨趣，以此相对应的人的异化问题贯穿于马克思的整个思想历程。马克思的异化劳动理论是分析资本主义私有制的一把钥匙。通过对马克思异化劳动理论的理解，可以更深入的理解商品经济和资本主义私有制，并进而深刻地理解商品经济时代的人的存在方式，辩证地看待人通过异化劳动将自身商品化、物化，同时，人的这种异化劳动又为人的自身解放积累着物质基础。 一、物化的必然性 “异化”一词在《圣经》中已出现，但多数人认为这一概念的应用主要是近代欧洲哲学史上的事。此词在黑格尔那里被提到重要的地位，获得了丰富、深刻的内容。人通过把自己的本质对象化到客体中，再克服对象化实现自身。在黑格尔那里异化是人的存在方式或者说是人自我实现的方式，是全面的异化与克服异化。异化就是对象化，异化是理念实现为绝对理念的运动方式。 费尔巴哈把黑格尔的异化理论运用于对宗教与人的关系问题的分析。但费尔巴哈对异化概念的理解与黑格尔就不同了，他运用异化理论批判宗教，指出宗教的本质是人的本质的异化。异化在黑格尔那里是主体实现自身的方式，在费尔巴哈那里是主体处于自己不能支配自己的异己的状态。 马克思对异化理论的运用同费尔巴哈一样，异化表明的是主体的异己状态，只不过是从劳动入手用它来分析人的问题。马克思以人的自身解放为自己的理论旨趣，他沿用黑格尔的异化理论分析人的问题。马克思赋予了异化理论以时代性的内涵，即在商品经济条件下的人的异化是以异化劳动为基础的人的商品化。由于马克思以物质生产为自己分析人类社会发展的基础，他把黑格尔的人的全面的异化转变为以生产劳动为基础的劳动的异化。 在商品经济条件下，人的生存和自由都要以对“物”的“依赖”为基础，人的自由自觉的劳动不得不作为人的谋生的手段的形式而出现。劳动异化以追求“物”为直接目的谋生手段，劳动展现为物化状态。人的物化在商品经济社会是历史的选择。 物化劳动造成了人自身的物化，人的物化构成了扬弃物化前提。没有物化也就无所谓扬弃物化。物化劳动又是人自身扬弃物化、人类社会从私有制的商品经济社会过渡到共产主义的产品经济社会的直接原因。因而我们已可以在历史的大尺度中看到，物化成就了人自身的发展。物化就是黑格尔异化理论在商品经济社会的具体形态。物化对于人的作用，就是主体通过对象化克服对象化实现自身。 二、物化的片面性 人从自然经济社会进入商品经济社会，摆脱了人对人的依附性有了相对的独立性。从此人进入了商品经济社会，物化劳动成了人的劳动的基本形态。物化劳动为人的自身解放奠定着基础，同时人也在物化活动中物化着人本身。按照一般的异化理论，主体人创造的劳动产品应是人自己的潜在能力的体现，是成就人自身的价值的东西。人创造的物的世界的增值应同人的世界的增值成正比。但在商品经济社会劳动成了商品，成了谋生的手段。人在商品经济社会也就成了商品。另外工人只有在进行吃饭、生殖等活动时才感到自己是人。可是这些活动都是动物层面的活动。那么人在商品社会一方面被物化为商品，另一方面生活在动物的层面。而这与自由自觉的人的活动向去甚远。而人的活动不仅应该区别于动物的活动，而且是使自身成为人的活动。 物化劳动不仅作为一种不可抗拒的历史必然性造成了人的商品化、物化，而且改变了人的观念。这也是更为严重的物化现象。理论的批判是实践的变革的前提，观念的变革是现实的革命的基础。人的自身被物化的现实是人的观念被物化的前提，人的物化了的观念又进一步恶化了人自身的物化现实。作为结果的人的物化观念又成了人自身的现实的物化的前提。在商品经济社会“物”对人是双重的遮蔽。西方哲学传统的物的思维方式把人当作物来思考;商品经济社会的物化劳动把人异化为商品。两种“物”有深层的一致性。物的思维方式的传统为商品经济社会的发展奠定了良好的工具理性传统。商品经济社会物的基础性地位有其历史发展阶段的必然性，又有其深层的哲学传统渊源。 人类社会进入商品经济社会后，社会结构发生了明显的变化。人类社会日益分裂为无产阶级和资产阶级两大阶层。农民和地主也要适应社会的发展，他们只有进入商品经济社会的角色才能获得生存的机会。自耕农基本上都转变成了工人。地主要么靠经济运作成为商人——资本家，要么因破产人沦为工人。 三、物化的现实出路 人在商品经济社会一方面被自身的物化劳动商品化;另一方面人在现实生活中把物化劳动当作对象——物化劳动仅仅是人维持自身存在的一个必要条件，物化劳动为人自身的解放奠定物质基础。物化劳动并非只是消极的造成人本身的异化，劳动在商品经济条件下展现的物化形态是历史的选择。人不仅仅被物化，同时恰恰是这种物化构成了历史发展的动力，促使人努力劳动、社会快速发展，客观上物化劳动构成了人自身解放的方式。而物化并非以造成人的本性的异化为旨趣，而只是以物化的方式实现人自身的发展。这样物化自身构成了自身的限度。 在商品经济社会物化是一种有效的人为自身解放积累社会财富的形式。这样通过社会生产的发展，积累丰富的社会财富，才是对私有财产的积极扬弃。人的商品化、观念的拜物化和阶层的断裂是人在商品经济的社会的异化形式。物化状态是人在商品经济社会的必然形式。人的物化一方面作为与人的类存在相矛盾的形式而出现，从而构成了人自身发展的动力。另一方面人的物化又为自身的解放奠定了物质基础，从而构成了物化自身发展的限度。恩格斯早已断言片面性是历史发展的形式。物化和扬弃物化是同一条道路。 商品经济社会是“以物的依赖性为基础的人的独立性”的社会形态。“物”的基础性地位决定了人的活动的中心在于经济领域。通过物化劳动人最终将活动自身的解放。从而人将积极的全面的摆脱异化关系。