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陆绩怀橘故事出自《三国志》，主要表现了陆绩怀橘遗母的孝心，为二十四孝之一。这个故事被世人接受后，在诗词歌赋及墓葬艺术中渐臻佳境，以独特的流传方式及功能为孝文化的发展增添光彩。
笔者在现有研究成果基础上，从陆绩怀橘的接受、发展特色、原因及对孝文化的影响这几个方面阐述，正文主要由四个章节构成：
第一章，探讨“怀橘”产生的源流及其被接受的原因。从古至今学界对陆绩怀橘等二十四孝的异议一直存在，但其仍有活泼的生命力，概受以物孝亲的社会心理影响。此外，魏晋正是孝文化由理论空谈到注重实践的过渡期，实践的方式之一就是选拔孝子，陆绩怀橘正是在此种时代机遇下获得不竭的生命力。
第二章，探索“怀橘”典故在诗词中的发展特色。虽然唐代引用“怀橘”典故的诗词已经初具规模，但多出现在送别、赠物、题画等题材中，并在弘扬孝道的基础上呈现了功利化倾向。
第三章，梳理怀橘故事在其他艺术形态中的发展状态。陆绩怀橘在墓葬壁画中出现的规模不容小觑，在一些日常装饰、戏剧、小说、音乐中也占有一席之地。这些形态各异的艺术形式对祖先、亲人的悼念功能减弱，消遣娱乐功能突出，呈现世俗化倾向。
第四章，考察“怀橘”故事发展特色形成的原因及其对孝文化的影响。孝子榜样的叙事是儒家孝道为适应社会文化心理有意功利性修改的结果，之后“自下而上”由民间进入了文人视野。同时孝子榜样拓宽、加深了孝文化传播的广度与深度，与孝文化的其他内容共同推动了孝文化蓬勃向前。
全面研究怀橘故事在各个方面的演绎，打破了对孝子故事的研究偏重于考古领域的现状，不仅从一个较新颖的角度窥探了孝文化的变迁，也为以后孝文化研究带来了一些启迪：孝文化作为一个包罗万象的大集合，各个部分有自己的运行特征及角色扮演，不应一概而论。
笔者在现有研究成果基础上，从陆绩怀橘的接受、发展特色、原因及对孝文化的影响这几个方面阐述，正文主要由四个章节构成：
第一章，探讨“怀橘”产生的源流及其被接受的原因。从古至今学界对陆绩怀橘等二十四孝的异议一直存在，但其仍有活泼的生命力，概受以物孝亲的社会心理影响。此外，魏晋正是孝文化由理论空谈到注重实践的过渡期，实践的方式之一就是选拔孝子，陆绩怀橘正是在此种时代机遇下获得不竭的生命力。
第二章，探索“怀橘”典故在诗词中的发展特色。虽然唐代引用“怀橘”典故的诗词已经初具规模，但多出现在送别、赠物、题画等题材中，并在弘扬孝道的基础上呈现了功利化倾向。
第三章，梳理怀橘故事在其他艺术形态中的发展状态。陆绩怀橘在墓葬壁画中出现的规模不容小觑，在一些日常装饰、戏剧、小说、音乐中也占有一席之地。这些形态各异的艺术形式对祖先、亲人的悼念功能减弱，消遣娱乐功能突出，呈现世俗化倾向。
第四章，考察“怀橘”故事发展特色形成的原因及其对孝文化的影响。孝子榜样的叙事是儒家孝道为适应社会文化心理有意功利性修改的结果，之后“自下而上”由民间进入了文人视野。同时孝子榜样拓宽、加深了孝文化传播的广度与深度，与孝文化的其他内容共同推动了孝文化蓬勃向前。
全面研究怀橘故事在各个方面的演绎，打破了对孝子故事的研究偏重于考古领域的现状，不仅从一个较新颖的角度窥探了孝文化的变迁，也为以后孝文化研究带来了一些启迪：孝文化作为一个包罗万象的大集合，各个部分有自己的运行特征及角色扮演，不应一概而论。