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本文以汉代节俗中的身体为研究对象，从美学的角度挖掘其丰富的内涵，并探讨其审美的意义。汉代是许多节日的初步定型时期，官方庞大精致的经学化儒学意识形态与民间源远流长的迷信风俗相结合，大大刺激了节庆习俗的兴盛与转变，丰富了节俗的内容，节俗中的身体成为汉代的天人观、鬼神观、生死观的表现符号，在具有勃发的感性力量同时又意味深长。汉人大兴祭祀，崇尚身体禁忌和追求长生是有汉一代的社会风尚；汉代统治者将儒学作为官方学问，节俗中的身体都是与“礼”相融合；在汉代节俗中，民众与上层阶级共同参与节俗活动，维护了社会秩序的稳定。民众敬畏自然万物，崇尚神灵信仰，重视先祖祭祀，通过乐舞的演绎以及服饰的规定，呈现出节俗的身体美学内涵。
本论文主要分为三个部分，分别是绪论、正文、结语：
绪论部分主要是对汉代节俗研究成果的综述，以及对节俗与身体进行了简要的界定。
第一章主要探讨汉代节俗的历史背景。汉代节俗的发展离不开政治、思想及文化的发展，统治者对儒家思想的推崇使得节俗的人文因素不断增强，许多历史人物成为了民众的崇敬对象。汉人对二十四节气的总结以及历法系统的完善，为节令节俗的发展奠定了基础。汉人在节俗的形成以及发展中继承了先秦以来的许多文化习俗传统，使得节俗内容更加丰富多彩，其中迷神事鬼以及谶图纬说的风气在节俗中多有体现。
第二章主要探讨汉代节俗中身体的展现。汉人将“礼”的规范性与“俗”的普遍性相结合，扩大了节俗的影响，丰富了节俗的内容。本文以射礼、七夕以及社祭活动为例，民众的演绎生动展现汉代节俗“礼俗互动”的特征。人的社会属性在仪式中得以彰显，仪式的出场将身体带入其中，身体有了多样化的显现。民众既有对鬼神的崇敬之心，亦有驱鬼除祟之行，两者皆是为了达成身体平安康健的心愿；民众祭祀先祖之时的严格规定对身体具有规训作用。汉人“孝”的思想以及“视死如生”的观念使厚葬之风盛行。汉人通过乐舞的表达以及服饰的展现具有特定时代的感性特征。
第三章主要探讨汉代节俗中身体的内涵。汉代的天人观、鬼神观以及不朽观在节庆习俗中的身体上有多维度的展现。汉人不仅拥有丰富的理论思考，还致力于日常生活中的审美实践。本文试着对汉人的敬仰自然、信仰神灵和祭祀先祖活动进行分析，阐述汉代节庆习俗中身体的敬畏之感与崇高感。
第四章主要探讨汉代节俗中身体的审美意义。节俗作为日常生活的一部分,民众广泛参与其中，通过身体肢体与形态的表达获得身份认同，体验生命的价值。民众的精神世界包括大众的信仰、祈求、以及祝福，这些寄托超越了阶层与身份的限制。人们从个体出发，以精神的超越为旨归，重视日常生活的精神超越以及审美创造，使得人们忘却现实的烦恼，进入了超然的审美境界。
本论文主要分为三个部分，分别是绪论、正文、结语：
绪论部分主要是对汉代节俗研究成果的综述，以及对节俗与身体进行了简要的界定。
第一章主要探讨汉代节俗的历史背景。汉代节俗的发展离不开政治、思想及文化的发展，统治者对儒家思想的推崇使得节俗的人文因素不断增强，许多历史人物成为了民众的崇敬对象。汉人对二十四节气的总结以及历法系统的完善，为节令节俗的发展奠定了基础。汉人在节俗的形成以及发展中继承了先秦以来的许多文化习俗传统，使得节俗内容更加丰富多彩，其中迷神事鬼以及谶图纬说的风气在节俗中多有体现。
第二章主要探讨汉代节俗中身体的展现。汉人将“礼”的规范性与“俗”的普遍性相结合，扩大了节俗的影响，丰富了节俗的内容。本文以射礼、七夕以及社祭活动为例，民众的演绎生动展现汉代节俗“礼俗互动”的特征。人的社会属性在仪式中得以彰显，仪式的出场将身体带入其中，身体有了多样化的显现。民众既有对鬼神的崇敬之心，亦有驱鬼除祟之行，两者皆是为了达成身体平安康健的心愿；民众祭祀先祖之时的严格规定对身体具有规训作用。汉人“孝”的思想以及“视死如生”的观念使厚葬之风盛行。汉人通过乐舞的表达以及服饰的展现具有特定时代的感性特征。
第三章主要探讨汉代节俗中身体的内涵。汉代的天人观、鬼神观以及不朽观在节庆习俗中的身体上有多维度的展现。汉人不仅拥有丰富的理论思考，还致力于日常生活中的审美实践。本文试着对汉人的敬仰自然、信仰神灵和祭祀先祖活动进行分析，阐述汉代节庆习俗中身体的敬畏之感与崇高感。
第四章主要探讨汉代节俗中身体的审美意义。节俗作为日常生活的一部分,民众广泛参与其中，通过身体肢体与形态的表达获得身份认同，体验生命的价值。民众的精神世界包括大众的信仰、祈求、以及祝福，这些寄托超越了阶层与身份的限制。人们从个体出发，以精神的超越为旨归，重视日常生活的精神超越以及审美创造，使得人们忘却现实的烦恼，进入了超然的审美境界。