【摘 要】
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一个博弈的全部前提蕴含了该博弈的均衡,但用认知逻辑直接来刻画这一点是困难的,因为认知逻辑中的主体只是逻辑全能的主体,并非博弈中具有更多含义的理性主体。但是可以通过将理性人的预设转化成关于主体理性的命题来构造认知逻辑的模型,然后不断的宣告博弈参与人的理性,从而使得理性人假定成为公共知识。这一过程结束的同时也是使用认知逻辑重塑一个博弈从初始模型得到均衡过程的完成,而且更加有趣的是这一重塑过程与博弈的求
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一个博弈的全部前提蕴含了该博弈的均衡,但用认知逻辑直接来刻画这一点是困难的,因为认知逻辑中的主体只是逻辑全能的主体,并非博弈中具有更多含义的理性主体。但是可以通过将理性人的预设转化成关于主体理性的命题来构造认知逻辑的模型,然后不断的宣告博弈参与人的理性,从而使得理性人假定成为公共知识。这一过程结束的同时也是使用认知逻辑重塑一个博弈从初始模型得到均衡过程的完成,而且更加有趣的是这一重塑过程与博弈的求解过程是同构的。本文的目的也就是通过两个常见的博弈求解算法将这种同构性展示出来。
本文一方面分析了本特姆对重复剔除严格劣策略的动态认知重塑,另外一方面尝试将这种重塑推广到扩展式博弈的倒推法。把一个博弈的预设和它的初始模型完全刻画出来的时候,同时也就完成了对该博弈的求解。从理论上说,动态认知逻辑完全能够把运用博弈求解算法求解一个博弈的过程刻画出来,因为无论是博弈的初始模型还是理性人假定都能在动态认知逻辑中得到刻画。但是因为工具不足的原因,笔者还只是考虑到比较简单的那些博弈类型。
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中介是黑格尔理念论的关键概念之一。它被展示在精神现象学的各个环节之上，并被精心地安排在逻辑学的整个体系之中，在黑格尔讲授法哲学和哲学史时也常被提及。与它相对的直接性则被归入逻辑学的预备概念，作为思想对客观性的一种特定的态度。持有这种态度的人看到了中介知识在沟通主观与客观、思维与存在之间的局限性，于是规划了一条更短、更轻松的途径以避开有限到无限之间的这条断路，然而，这却是一条短路。黑格尔的中介思想彻
已有的各种经学史研究论著，因为聚焦于公羊学史上专书、专人的考察，所以都集中地讨论汉代与清代中叶以后的公羊学，而对魏、晋到清初的公羊学问题鲜有论及。但如果考虑到中唐以后经学风气出现转变，尤其北宋以来春秋学名曰“弃传从经”，实为“阴本《公》《穀》”，那么，在这种《春秋》通学的新格局下，公羊学的发展模式是否也会相应地发生变化，以新的面貌与形态继续留存在经学史上？本文尝试提出“《公羊》思想”的研究视角，以
我国建立非遗代表性项目四级名录体系以来，各地方政府热衷于非遗项目申报，希望有更多的当地非物质文化遗产进入各级项目名录。根据《非物质文化遗产法》的规定，对非遗代表性项目的传承和保护是保护单位的义务和责任。但一些地方政府将非遗申报作为自己的荣誉和政绩，侧重于申报工作，未切实履行相应的保护义务，导致“重申报、轻保护”和“边保护、边消失”的现象。对此学界一直关注，也针对非物质文化遗产的保护进行了诸多有益探
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本文要探讨的是当代英国左翼政治理论家鲍勃·雅索普的政治理论方法及其应用。之所以选择这一研究主题是基于对雅索普理论的几点思考:作为资本主义批判的一种新思路,雅索普的理论体现了葛兰西主义与马克思主义经济学研究路径的结合；其理论努力体现了西方马克思主义逻辑终极之后左派学者对当代资本主义现实与理论的新探索；雅索普的理论顺应了当代马克思主义政治哲学研究这一主要学术潮流之趋势；作为一位典型的英国马克思主义者,
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