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中国的历史源远流长，历朝历代也都十分重视历史的记录，流传下来的史籍众多。但由于早期的文字发展不完备、记录工具不充足等情况的存在，在很长的一段时间内，历史事件一直都是以口耳相传的形式不断流传下来的，早期历史的传述与口传文化有着密不可分的关联，中国的古史存在着一个“传说时代”。到了殷商时期，文字和书写工具虽然都有了较大的发展，但口耳相传的习惯一直都影响着历史事件的传播，这些影响可以在史传文学中找到一些痕迹。本文由先秦史传文学中出现的口传来源信息出发，结合早期的口头传播者、口头传播文体，探究先秦史传文学与早期口传文化的关系，并结合史传文学中的具体情况，对其中的口头相传进行综合分析。
在绪论部分论述了本文的研究意义和目前关于史传文学与口耳相传相关的研究现状。关于史传文学与早期口传文化之间的关系，前人的研究主要从史传文学信息来源的探讨、瞽史等口头传播者以及史传文学中的一些语言现象展开，而国外的学者也藉由口头文学理论对先秦的史传文学作过相关的讨论。这些研究都为后来者奠定了很好的基础，同时也存在着一些留白需要进一步细化和讨论。
第一章从史传文学的材料来源入手，说明史传文学与口传之间的关系。以《左传》为例，其中所包含的众多内容，一部分是来自于史官的文字记载，另外卿大夫的家臣也可能存在对各自主君事迹的记录。此外，口头传诵的内容是史料来源的重要组成部分，大量的信息在落成文字之前，都流传于口耳之间。
第二章从早期口传文献的创作者和传播者入手，对瞽、矇、瞍，训方氏、诵训、撢人等官职所具有的口头传诵能力进行了历史追溯和职能探究，并结合他们所具备的口头传播能力，分析口头传诵在教育、谏诫、文献的生成和传播方面所产生的意义和影响。
第三章探讨早期具有口头传诵特点的文体，并结合这些文体在史传文学中的具体表现进行分析。主要涉及和探讨的是“语”、“说”、“训”这三类文体，它们都创作于口头，流传于口头，是早期口传文化的代表，值得注意的是，这些口头的材料和文献也广泛存在于先秦史传文学之中，并在后世不断发展壮大。
第四章从口传文化在史传文学中的具体表现出发，结合《左传》《国语》等史传文学中的表述方式，如程式化的表达、“以数为纪”的话语模式，以及在语言使用方面，谚语、韵语的使用和方言的出现，综合文献中的实际例证，探讨史传文学中的口头叙事情况。
在绪论部分论述了本文的研究意义和目前关于史传文学与口耳相传相关的研究现状。关于史传文学与早期口传文化之间的关系，前人的研究主要从史传文学信息来源的探讨、瞽史等口头传播者以及史传文学中的一些语言现象展开，而国外的学者也藉由口头文学理论对先秦的史传文学作过相关的讨论。这些研究都为后来者奠定了很好的基础，同时也存在着一些留白需要进一步细化和讨论。
第一章从史传文学的材料来源入手，说明史传文学与口传之间的关系。以《左传》为例，其中所包含的众多内容，一部分是来自于史官的文字记载，另外卿大夫的家臣也可能存在对各自主君事迹的记录。此外，口头传诵的内容是史料来源的重要组成部分，大量的信息在落成文字之前，都流传于口耳之间。
第二章从早期口传文献的创作者和传播者入手，对瞽、矇、瞍，训方氏、诵训、撢人等官职所具有的口头传诵能力进行了历史追溯和职能探究，并结合他们所具备的口头传播能力，分析口头传诵在教育、谏诫、文献的生成和传播方面所产生的意义和影响。
第三章探讨早期具有口头传诵特点的文体，并结合这些文体在史传文学中的具体表现进行分析。主要涉及和探讨的是“语”、“说”、“训”这三类文体，它们都创作于口头，流传于口头，是早期口传文化的代表，值得注意的是，这些口头的材料和文献也广泛存在于先秦史传文学之中，并在后世不断发展壮大。
第四章从口传文化在史传文学中的具体表现出发，结合《左传》《国语》等史传文学中的表述方式，如程式化的表达、“以数为纪”的话语模式，以及在语言使用方面，谚语、韵语的使用和方言的出现，综合文献中的实际例证，探讨史传文学中的口头叙事情况。