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世界观是哲学的核心问题，恩格斯说“这已经根本不再是哲学，而只是世界观”，哲学是世界观的理论形态。关于马克思的新世界观，国内学界理论分歧很大，作为中国马克思主义哲学重镇的吉林大学哲学系在这一问题的理解上思想独树一帜。《论马克思“新世界观”转向——〈从1844年经济学哲学手稿〉到〈德意志意识形态〉》这篇论文正是基于对吉林大学哲学系思想传统的继承和发扬，从文本出发，尝试对马克思发生的新世界观转向进行比较深入系统的研究。
论文分为三部分：导言、正文、结语。导言对论文的写作目的、研究理路进行简单说明；结语对全文主要观点进行总述概括；正文分为四章（第一、二、三、四章），构成文章主体。第一章“概念界定：何为‘新世界观’”主要揭露传统哲学教科书“世界观”概念弊端和阐释吉林大学哲学系特色解读“新世界观”概念内涵，所谓“新世界观”是人把握世界的方式、人的目光。第二章“《1844年经济学哲学手稿》‘异化劳动’概念为核心的世界观思想”主要是通过对“异化劳动”的解读，揭示出青年马克思的共产主义理想和人道主义世界观。第三章“《关于费尔巴哈的提纲》中新世界观的天才萌芽”主要是通过对“实践”的解读，揭示出实践唯物主义世界观的理论缺陷和新世界观萌芽的合理内涵，第3节还对高清海教授“实践观点的思维方式”进行介绍和解析，寻找马克思新世界观转向的理论突破口。第四章“《德意志意识形态》中‘历史’概念为核心的新世界观思想”，首先从历史科学、历史观、世界观三方面对唯物史观进行探讨，提出唯物史观就是马克思的新世界观，接着对“历史”概念内涵进行具体分析，最后对历史唯物主义的新世界观内涵进行详细阐述。
纵观全文，《论马克思“新世界观”转向——〈从1844年经济学哲学手稿〉到〈德意志意识形态〉》从马克思著作出发，对马克思实现的新世界观转向进行了卓有成效的解读。历史唯物主义作为历史科学、历史观和新世界观的三位一体成为马克思全部学说的理论核心，特别是历史唯物主义的新世界观坚持从现实的人及其历史发展出发，以历史为解释原则，实现了世界观的伟大转向。
论文分为三部分：导言、正文、结语。导言对论文的写作目的、研究理路进行简单说明；结语对全文主要观点进行总述概括；正文分为四章（第一、二、三、四章），构成文章主体。第一章“概念界定：何为‘新世界观’”主要揭露传统哲学教科书“世界观”概念弊端和阐释吉林大学哲学系特色解读“新世界观”概念内涵，所谓“新世界观”是人把握世界的方式、人的目光。第二章“《1844年经济学哲学手稿》‘异化劳动’概念为核心的世界观思想”主要是通过对“异化劳动”的解读，揭示出青年马克思的共产主义理想和人道主义世界观。第三章“《关于费尔巴哈的提纲》中新世界观的天才萌芽”主要是通过对“实践”的解读，揭示出实践唯物主义世界观的理论缺陷和新世界观萌芽的合理内涵，第3节还对高清海教授“实践观点的思维方式”进行介绍和解析，寻找马克思新世界观转向的理论突破口。第四章“《德意志意识形态》中‘历史’概念为核心的新世界观思想”，首先从历史科学、历史观、世界观三方面对唯物史观进行探讨，提出唯物史观就是马克思的新世界观，接着对“历史”概念内涵进行具体分析，最后对历史唯物主义的新世界观内涵进行详细阐述。
纵观全文，《论马克思“新世界观”转向——〈从1844年经济学哲学手稿〉到〈德意志意识形态〉》从马克思著作出发，对马克思实现的新世界观转向进行了卓有成效的解读。历史唯物主义作为历史科学、历史观和新世界观的三位一体成为马克思全部学说的理论核心，特别是历史唯物主义的新世界观坚持从现实的人及其历史发展出发，以历史为解释原则，实现了世界观的伟大转向。