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本文首先对近代西方的意识人学基础进行了梳理。从休谟的情感道德人本主义到康德的主体中心性意识哲学,再到黑格尔的绝对精神,本体论的核心地位显而易见的同时也有其难以消解的难题;费尔巴哈看似赋予了人以完整性,将人看做类的存在,同样有其局限性。在这样的背景下,马克思提出了自己的实践人学理论,提出“现实的人”这一概念,并且试图寻找到能够实现“现实的人”的全面发展的途径,而实现的途径唯有实践。
“人”与“实践”是马克思实践人学的两大支柱。本文通过对马克思的“人”的概念的分析,试图构建起马克思人学本体论,并通过对“实践”的分析,了解马克思人学要实现的“人的全面发展”的可能性。马克思的实践将人进一步确立在具体的、现实的、历史的社会当中,作为本体的人通过具体的实践,与自然、他人、社会产生现实的联系。本体在人的实践活动的展开和显现过程中才有意义,才称得上是本体。本文试图通过梳理近代西方哲学关于人的理论和马克思的人学思想,真正回到马克思的哲学文本,以期还原马克思人学的真正内涵。
论文共分三个部分。
第一章——马克思人学思想的理论来源。本章第一节主要讨论西方的意识人学基础——主体性内的现代性问题。通过对休谟、康德、黑格尔不同的本体论观点的分析,揭示其抽象性。第二节介绍费尔巴哈人本学,费尔巴哈试图从唯物主义的前提出发来阐述人的本质,赋予人完整性,并定义人为“类存在物”,用“类”来表述人的存在、人的生活和人的本质,用人的类本质的存在作为武器批判了黑格尔哲学。但由于其局限性,马克思最终走向了对他的超越。
第二章——马克思实践人学的确立与发展。第一节主要讨论“现实的人”理论的形成。第二节论述“人的全面发展”理论,人类的解放和人的全面发展是马克思人学的终极目标。人的劳动能力的发展、人的社会关系的发展和人的个性的发展构成人的三个发展层次。第三节,总结马克思人学的两大支柱,即人与实践。其中,人作为内在支柱,是个体与类的统一;实践作为外在支柱是马克思人学把握人的根本方法。这一章是本文论述的重点部分。
第三章——西方存在主义对马克思人学思想的解读。第一节主要就萨特与马克思关于人的本质的论述进行了比较。二者有共同点,均认为人的本质是具体的、后天形成的,而非生而具有的;同时均承认创造性是人区别于动物的本质属性。但是在其共同点之下,在具体的寻找人的本质的途径等方面,二者则选择了不同的道路。马克思强调人的发展不能离开社会,萨特则追求个人的绝对自由;马克思强调创造的社会性,萨特则侧重于创造的主观性。第二节从三个方面论述了海德格尔与马克思的思想碰撞。其一,“解释世界”与“改变世界”的对立;其二,“人”和“存在”的优先性问题;其三,人的本质的问题。两位思想家立足于不同的角度,对相同的问题作出了存在主义和唯物主义的解释。
“人”与“实践”是马克思实践人学的两大支柱。本文通过对马克思的“人”的概念的分析,试图构建起马克思人学本体论,并通过对“实践”的分析,了解马克思人学要实现的“人的全面发展”的可能性。马克思的实践将人进一步确立在具体的、现实的、历史的社会当中,作为本体的人通过具体的实践,与自然、他人、社会产生现实的联系。本体在人的实践活动的展开和显现过程中才有意义,才称得上是本体。本文试图通过梳理近代西方哲学关于人的理论和马克思的人学思想,真正回到马克思的哲学文本,以期还原马克思人学的真正内涵。
论文共分三个部分。
第一章——马克思人学思想的理论来源。本章第一节主要讨论西方的意识人学基础——主体性内的现代性问题。通过对休谟、康德、黑格尔不同的本体论观点的分析,揭示其抽象性。第二节介绍费尔巴哈人本学,费尔巴哈试图从唯物主义的前提出发来阐述人的本质,赋予人完整性,并定义人为“类存在物”,用“类”来表述人的存在、人的生活和人的本质,用人的类本质的存在作为武器批判了黑格尔哲学。但由于其局限性,马克思最终走向了对他的超越。
第二章——马克思实践人学的确立与发展。第一节主要讨论“现实的人”理论的形成。第二节论述“人的全面发展”理论,人类的解放和人的全面发展是马克思人学的终极目标。人的劳动能力的发展、人的社会关系的发展和人的个性的发展构成人的三个发展层次。第三节,总结马克思人学的两大支柱,即人与实践。其中,人作为内在支柱,是个体与类的统一;实践作为外在支柱是马克思人学把握人的根本方法。这一章是本文论述的重点部分。
第三章——西方存在主义对马克思人学思想的解读。第一节主要就萨特与马克思关于人的本质的论述进行了比较。二者有共同点,均认为人的本质是具体的、后天形成的,而非生而具有的;同时均承认创造性是人区别于动物的本质属性。但是在其共同点之下,在具体的寻找人的本质的途径等方面,二者则选择了不同的道路。马克思强调人的发展不能离开社会,萨特则追求个人的绝对自由;马克思强调创造的社会性,萨特则侧重于创造的主观性。第二节从三个方面论述了海德格尔与马克思的思想碰撞。其一,“解释世界”与“改变世界”的对立;其二,“人”和“存在”的优先性问题;其三,人的本质的问题。两位思想家立足于不同的角度,对相同的问题作出了存在主义和唯物主义的解释。