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本文聚焦华裔美国新移民作家裘小龙的“陈探长”系列小说中的中国形象，运用文本细读及比较文学形象学理论，梳理了系列小说里中国形象的流变，分析了这一异国的故乡想象与传统的西方的中国形象之间的对话，发掘其产生的具体原因及这些形象揭示的裘小龙的中国观。
本文主体依次从文化、经济和政治三个层面，分析了系列小说中呈现的中国形象。发现中国在文化上是一个理想的形象，浪漫又睿智。裘小龙将个人的创作理念及深厚的中外文化积淀融入其中，再现了“牧歌田园”的乌托邦形象，也解构了“异教徒中国佬”“黄祸”以及“模范少数族裔”等负面的刻板形象。二者满足了西方读者对当代文化中国的想象，体现了裘小龙对故国文化的自信与眷恋。经济上的中国形象充满矛盾，强势的发展中暗藏危机。这一矛盾的形象反映了裘小龙对故国经济的矛盾态度。高速发展的中国形象再现了13世纪富裕的乌托邦中国，危机环绕下的中国形象复制了“金山客”和“黑暗唐人街”的套话，继而加深了西方关于中国人不道德、不讲法的成见。在裘小龙的个人政治经历及西方主流价值观的共同操纵下，裘小龙笔下的中国在政治上荒诞又专制，折射出他对中国政治不信任的态度。幻灭的中国政治形象不仅解构了“理想孔教乌托邦”形象，也进一步复活了“东方专制主义国家”以及法律飞地的唐人街意识形态化的负面刻板形象，将政治上的中国形象定格在专制愚昧的框架中。
综上所述，本文认为“陈探长”系列小说中的中国形象随裘小龙创作的深入而逐渐从文化上的理想状态退化为政治上的幻灭状态。不管是文本内还是文本间，裘小龙在文化、经济和政治上展现出的中国形象始终在乌托邦化和意识形态化刻板形象间来回摆动。三种形象彼此的解构与否定是裘小龙自身对中国的矛盾情感的化身，即文化上的眷恋、经济上的自豪与担忧以及政治上的失望。裘小龙的确在小说中建构了当代中国的新形象，但也唤起了西方人意识深处对中国的刻板想象，在一定程度上重复了以往的中国形象。不管裘小龙如何以个人经历和创作动机解释其作品中的中国形象，不得不承认形象背后依旧是西方看待中国的主流意识形态。
本文主体依次从文化、经济和政治三个层面，分析了系列小说中呈现的中国形象。发现中国在文化上是一个理想的形象，浪漫又睿智。裘小龙将个人的创作理念及深厚的中外文化积淀融入其中，再现了“牧歌田园”的乌托邦形象，也解构了“异教徒中国佬”“黄祸”以及“模范少数族裔”等负面的刻板形象。二者满足了西方读者对当代文化中国的想象，体现了裘小龙对故国文化的自信与眷恋。经济上的中国形象充满矛盾，强势的发展中暗藏危机。这一矛盾的形象反映了裘小龙对故国经济的矛盾态度。高速发展的中国形象再现了13世纪富裕的乌托邦中国，危机环绕下的中国形象复制了“金山客”和“黑暗唐人街”的套话，继而加深了西方关于中国人不道德、不讲法的成见。在裘小龙的个人政治经历及西方主流价值观的共同操纵下，裘小龙笔下的中国在政治上荒诞又专制，折射出他对中国政治不信任的态度。幻灭的中国政治形象不仅解构了“理想孔教乌托邦”形象，也进一步复活了“东方专制主义国家”以及法律飞地的唐人街意识形态化的负面刻板形象，将政治上的中国形象定格在专制愚昧的框架中。
综上所述，本文认为“陈探长”系列小说中的中国形象随裘小龙创作的深入而逐渐从文化上的理想状态退化为政治上的幻灭状态。不管是文本内还是文本间，裘小龙在文化、经济和政治上展现出的中国形象始终在乌托邦化和意识形态化刻板形象间来回摆动。三种形象彼此的解构与否定是裘小龙自身对中国的矛盾情感的化身，即文化上的眷恋、经济上的自豪与担忧以及政治上的失望。裘小龙的确在小说中建构了当代中国的新形象，但也唤起了西方人意识深处对中国的刻板想象，在一定程度上重复了以往的中国形象。不管裘小龙如何以个人经历和创作动机解释其作品中的中国形象，不得不承认形象背后依旧是西方看待中国的主流意识形态。