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生态女性主义是当代西方由环境运动和女权运动汇流而成的主动适应社会变革需求的文化思潮。和全球的女性主义一样，生态女性主义努力展示各种人类压迫之间的联系，但它同时也集中思考人类控制非人类世界或自然的企图。生态女性主义的宗旨在于揭示在人类思想领域和社会结构中，统治妇女与统治自然之间的密切联系，反对各种形式的统治和压迫，把反对压迫、妇女解放和解决生态危机一并当作自己的奋斗目标。
卡洛琳·麦茜特作为最早加入生态女性主义行列的思想家之一，致力于分析批判女性与自然相联系的概念，指出其实质是对妇女与自然的双重统治，其根源是二元对立的思维模式，从而对二元对立的西方近代哲学中的理性主义、机械论、男性中心主义、人类中心主义等均持批判态度。她不是反理性，而是指出父权制的非理性，以及作为大多数主流理论和激进批判基础的虚伪的、与个人无关的男性模式。在这样的理解中，麦茜特生态女性主义已是远远超越了性别的层次，而进入了更深刻的哲学理论层次。
麦茜特以自己独特的视角对女性概念和自然概念在历史文化建构中的关联性以及有机社会和乌托邦进行了细致的研究。她认为，女性与自然之间的特殊联系是由社会建构并由意识形态强化的。我们知道“自然既不单是雌性的，也不单是雄性的，它是包含两性的、复杂的和多方面的统一体。”麦茜特正是在这一认识上阐明了自己生态整体性意蕴的世界观。
麦茜特正是以一种多元的、联系的、广泛的、整体性的思维方式来思考人与自然的关系，从而对传统环境伦理学提出了挑战，并在此过程中积极批判二元思维模式，重视女性在环境保护中的作用，倡导积极的生态世界观和伦理观等。
生态危机是当今世界面临的重要问题，麦茜特生态女性主义对生态危机的解决提供了一个全新的视角。它从自然与女性相互结合的角度告诉我们:环境问题与女性问题不是孤立的，应该立足于一种新的发展观，把两者以及诸多社会问题有机地结合起来，从根本上解决生态危机，缓解环境问题对社会所造成的压力。
卡洛琳·麦茜特作为最早加入生态女性主义行列的思想家之一，致力于分析批判女性与自然相联系的概念，指出其实质是对妇女与自然的双重统治，其根源是二元对立的思维模式，从而对二元对立的西方近代哲学中的理性主义、机械论、男性中心主义、人类中心主义等均持批判态度。她不是反理性，而是指出父权制的非理性，以及作为大多数主流理论和激进批判基础的虚伪的、与个人无关的男性模式。在这样的理解中，麦茜特生态女性主义已是远远超越了性别的层次，而进入了更深刻的哲学理论层次。
麦茜特以自己独特的视角对女性概念和自然概念在历史文化建构中的关联性以及有机社会和乌托邦进行了细致的研究。她认为，女性与自然之间的特殊联系是由社会建构并由意识形态强化的。我们知道“自然既不单是雌性的，也不单是雄性的，它是包含两性的、复杂的和多方面的统一体。”麦茜特正是在这一认识上阐明了自己生态整体性意蕴的世界观。
麦茜特正是以一种多元的、联系的、广泛的、整体性的思维方式来思考人与自然的关系，从而对传统环境伦理学提出了挑战，并在此过程中积极批判二元思维模式，重视女性在环境保护中的作用，倡导积极的生态世界观和伦理观等。
生态危机是当今世界面临的重要问题，麦茜特生态女性主义对生态危机的解决提供了一个全新的视角。它从自然与女性相互结合的角度告诉我们:环境问题与女性问题不是孤立的，应该立足于一种新的发展观，把两者以及诸多社会问题有机地结合起来，从根本上解决生态危机，缓解环境问题对社会所造成的压力。