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马克思早期的共产主义思想是其成熟的科学社会主义理论的重要发展阶段。这些思想主要是通过《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》这两本著作来阐述的。
十九世纪上半页的欧洲空想社会主义思想，以其对资本主义社会批判的深刻性和丰富性，及对未来社会的近似于“天下为公”的普遍性展望而成为马克思科学社会主义思想的重要理论资源。可是由于其在历史观上的唯心主义原则和对辩证法的革命性质的漠视，都难以转变为指向现实变革的革命理论。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中通过将费尔巴哈的人本主义宗教异化理论发展为异化劳动理论，在对私有财产和人的异化双重扬弃的意义上推论出了共产主义的内涵，即共产主义是对私有财产的扬弃，也是对人与自然、人与自己的类、人与他人之间异化的扬弃。共产主义是人性的复归，是人对自身本质在更高层面上的重新占有。经过《关于费尔巴哈的提纲》对费尔巴哈人本主义的非历史性和非实践性的批判，马克思在《德意志意识形态》中在唯物主义历史观的理论原则上重新论述了共产主义的根据、内涵、方式和目的。因为此时的马克思已经成功地将辩证法的革命内核与以实践为核心的历史本质统一起来来研究历史。所以，此时他的共产主义观念相对于《1844年经济学哲学手稿》时期已经有了很大的转变。他从历史内在的现实矛盾来分析共产主义运动的可能性、现实性和朝向问题，并且在原则上得出了科学社会主义的基本理论框架。
马克思早期的共产主义思想既是对空想社会主义思想的超越，又经历了一个自我超越的过程。这个过程可以简单地表述为放弃人本主义异化逻辑，发展以劳动即人的自由自觉的对象化活动为核心的现实考察线索，最终由历史唯物主义将共产主义确立为一种科学理论的过程。在将共产主义理解为一种革命运动的同时，人的解放和发展也是马克思早期共产主义的一个一贯的主题。
经历自我超越而达到的共产主义思想成果，是马克思科学社会主义理论的原则性表达和框架式理论构建，但并不是科学社会主义的完成。这一理论的完成还有赖于马克思对资本主义经济过程中所蕴含的具体矛盾的分析和剩余价值的理论的提出。
十九世纪上半页的欧洲空想社会主义思想，以其对资本主义社会批判的深刻性和丰富性，及对未来社会的近似于“天下为公”的普遍性展望而成为马克思科学社会主义思想的重要理论资源。可是由于其在历史观上的唯心主义原则和对辩证法的革命性质的漠视，都难以转变为指向现实变革的革命理论。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中通过将费尔巴哈的人本主义宗教异化理论发展为异化劳动理论，在对私有财产和人的异化双重扬弃的意义上推论出了共产主义的内涵，即共产主义是对私有财产的扬弃，也是对人与自然、人与自己的类、人与他人之间异化的扬弃。共产主义是人性的复归，是人对自身本质在更高层面上的重新占有。经过《关于费尔巴哈的提纲》对费尔巴哈人本主义的非历史性和非实践性的批判，马克思在《德意志意识形态》中在唯物主义历史观的理论原则上重新论述了共产主义的根据、内涵、方式和目的。因为此时的马克思已经成功地将辩证法的革命内核与以实践为核心的历史本质统一起来来研究历史。所以，此时他的共产主义观念相对于《1844年经济学哲学手稿》时期已经有了很大的转变。他从历史内在的现实矛盾来分析共产主义运动的可能性、现实性和朝向问题，并且在原则上得出了科学社会主义的基本理论框架。
马克思早期的共产主义思想既是对空想社会主义思想的超越，又经历了一个自我超越的过程。这个过程可以简单地表述为放弃人本主义异化逻辑，发展以劳动即人的自由自觉的对象化活动为核心的现实考察线索，最终由历史唯物主义将共产主义确立为一种科学理论的过程。在将共产主义理解为一种革命运动的同时，人的解放和发展也是马克思早期共产主义的一个一贯的主题。
经历自我超越而达到的共产主义思想成果，是马克思科学社会主义理论的原则性表达和框架式理论构建，但并不是科学社会主义的完成。这一理论的完成还有赖于马克思对资本主义经济过程中所蕴含的具体矛盾的分析和剩余价值的理论的提出。