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魏广文 广州天籁钟行董事长，欧洲古董自鸣钟“中国第一藏家”，痴迷于自鸣钟所蕴藏的巅峰技艺与艺术创造力，遍访欧洲顶级钟表博物馆，曾与沈阳故宫博物院、广州博物馆等联合举办古董钟藏品展。
每到整点、半点，一阵悠扬悦耳的报时乐曲在屋子里此起彼伏地回荡，习惯穿着中式对襟上装的魏广文从书案前抬起头，神态安然。在房间四壁，高低错落地安置着一座座古董自鸣钟。乐声，正是发自那些自鸣钟。他微笑着说，“越经典的古董自鸣钟声音越优美，这样的钟声能抚慰心灵，令人逃脱烦躁，享受祥和。”
自鸣钟，亦称八音钟，因能自动报时而得名，是典型的舶来品。人类历史上第一座摆钟，于1657年由荷兰人惠更斯制造。魏广文被行内人士称作欧洲古董自鸣钟的“中国第一藏家”，共收藏约300座，其中不乏钟表大师的杰作，经手过的起码有几千座。
他收藏的最古老的一座，当属制造于1660年代的纯铜六边形平卧式台钟，已逾353岁，出自十七世纪德国奥格斯堡钟表艺术大师Jeremias Pfaff之手，六角均有神像柱饰，摆轮夹板及棘轮盖等处均有精细錾花，属奥格斯堡后文艺复兴时期典型款式。最珍贵的藏品出自拿破仑的御用钟匠、皇家钟表师Basile Charles Le Roy之手，部分藏品有相似款式收藏于故宫钟表馆。
“作为贵族文化的载体，古董自鸣钟作为可触摸、可倾听、可观赏的全方位载体，能带我们穿越古今。”在魏广文看来，收藏古董钟，最重要的一点是—古董钟是贵族文化的载体，是可以传承的精神文化。
一见“钟”情
在魏广文的办公室里，除了琳琅满目的古董自鸣钟，就是有关古董钟的书籍、图册和钟匠名录，码洋超过100万元。中国钟表协会和中国海关对古董自鸣钟有疑问，也要咨询他的意见。多年来，每当行内人提到古董自鸣钟收藏，第一个想到的就会是他。
回顾自己对古董自鸣钟的热爱，魏广文梳理自己的角色转换，从自鸣钟爱好者到品牌商，到实业家再到藏家、学者。“最早接触古董钟完全是机缘巧合。”
1991年，魏广文去厦门鼓浪屿游玩，碰巧有一栋老房子正在搬家，准备装车。他从人家搬出的东西里面一眼注意到一座有年代感的钟。他顿时来了兴趣想收藏，上前说明了意图，结果竟然低价买了回来，感觉甚是开心。那是他收藏的第一座自鸣钟，后来发现并没有特别高的价值，但在他的藏钟史上意义非凡。
魏广文将对自鸣钟的热衷转变成自己的事业，始于1996年。他创办的天籁钟行，作为国内首屈一指的时钟连锁机构，是中国大陆第一家世界名表总代理。该年，天籁钟行开始转向自鸣钟领域，除了经营自有品牌天伦钟，还引进和代理欧洲高档机械自鸣钟，后来还同广州嘉德合作，举办了国内西洋古董钟首次拍卖。
那时，北、上、广三地市场的定义是300元以上的就是高档钟，而魏广文那时引进的钟随便一座就是3万元以上，所以业内有人说：“魏广文疯了！”实际上，他很快就把整个行业重新洗牌，成为在中国开拓自鸣钟市场、建立规范的第一人。
在收藏历程中，2008年对魏广文来说是个很大的转机。此前有一次，他到访荷兰的一个私人钟表博物馆，看到喜欢的古董钟就问，这座值多少钱？结果主人马上把他赶出来，说我们的钟不可能卖给你，不卖给中国人。在他看来，中国人没有那么高的欣赏能力，根本不会珍惜那些钟。就在2008年全球金融危机之后，魏广文发现，这样的情况改变了。所有欧洲私人钟表博物馆，开始向中国的藏家开放。
与各地的钟表博物馆交流与学习的过程中，魏广文更加熟识古董钟文化。他穿梭于欧洲各地的古董钟交易场所，甚至直接到坊间寻找机械古董钟精品，并且所搜集的每件古董钟都送权威机构或专家鉴定。“无论在大英博物馆、卢浮宫、格林威治，还是欧洲各种私人博物馆，我都和他们建立了良好的联系和沟通，开展密切合作。”
由此，魏广文结交到了许多对古董钟知识渊博的朋友，包括著名的古董钟专家贝尔恩德·德克Bernd Deckert。他是有四十多年历史的Mobier（古董钟）博物馆主持人，也是德国独立专家联邦协会（BVFS.e.V.Germany）成员。在处理古董钟疑案时，这个独立专家联邦协会相当于是陪审团。
正是在接触了北京故宫博物院、大英博物馆、卢浮宫、格林尼治天文台、德国国家博物馆等博物馆以后，并通过这些博物馆又接触了一些大的藏家，作为品牌商和实业家的魏广文决心花心思对自鸣钟研究下去。“我发现古董钟不仅仅是一个计时工具，它精密的机芯构造，它所承载的顶尖的科技和文化信息，都值得细细品味；而且除了古董钟本身，我发现凡是与古董钟有关的人，气质都很优雅，内心很自豪，一开口就是‘我父亲的父亲的父亲’如何如何。于是我开始真正对古董钟产生兴趣。”
西方的使者
1583年，广东肇庆，欧洲传教士罗明坚和利玛窦在城外崇禧塔附近建造了一处西式教堂，成为西方传教士在中国内地的第一个立足之地。为了引人注目，利玛窦特意在室内摆上欧式用品，墙上挂上时钟，自走自鸣，犹有生命，当地人纷纷前来观赏。据记载，1601年，利玛窦带了两架当时欧洲最先进的重锤驱动自鸣钟送给明朝万历皇帝，成为皇宫中最早收藏的西洋机械钟表。“利玛窦第一次把西洋钟带到中国，皇帝才同意他在中国传教，可以说钟推动中西文化交流。我更同意这样的说法，中国近代化的历程，中国的大门并不是坚船利炮打开的，而是钟的到来。”魏广文有此一说。
国际收藏界有一种说法：穷买金，富玩表，贵藏钟。魏广文介绍，拥有精巧的机械钟表，曾是欧洲各国皇家贵族的传统“徽章”，是上流社会的时尚文化。在18世纪的中国，钟也非常贵重。《红楼梦》第六回描写刘姥姥进大观园，有一座自鸣钟让她大为惊奇。后来通过凤姐之口，她得知那座自鸣钟卖了五百六十两银子，相当于凤姐和丈夫还有四个丫鬟三年的月钱，可见相当的稀罕和价值所在。
“由于上世纪30年代石英计时技术出现，机械钟发展的黄金时代基本结束。所以，我将鉴藏的机械古董钟的年限定位在100年以上。”魏广文强调自己收藏古董钟的标准，“至少是100年以上的，历史越长，价值就越高；第二看产地，看钟匠；第三看它的原创性，是仿制还是原创。品相倒是其次，有多少名贵的古董钟拿出来实在是很不起眼的。” 有一次，魏广文从欧洲辗转收藏到一座查理十世时期的法式镀银铜钟，经专家鉴定，问世于1825-1830年之间。该钟用铜球钟摆周而复始旋转，形成圆锥曲面，有别于常见的钟摆的往复平面运动，显得很特别。出于印证钟表发展史的考虑，他将之带回中国。经过反复研究，认定乃是一件具有浓厚埃及文化元素的珍品，背后有着传奇的故事，其价值被不断重估。
来自不同国度的钟，有其自身的艺术特点、欣赏重点，收藏价值亦有所差异。“相对于平实、简朴的德国钟而言，法国古董钟的市场价位要比德国古董钟高出一倍左右。但极度奢华的法国钟却仍远不及英国钟昂贵。”就个人收藏偏好而言，魏广文更喜欢英国钟。“英国的钟匠很多是数学家、物理学家、天文学家甚至哲学家出身。格林威治就是一帮钟表匠做起来的，而法国钟是画家、艺术大师居多，讲究装饰性。英国钟外表古朴，但内有乾坤。”
魏广文顺手从案头的书堆里捧出一本大部头，书的作者罗伯特是英国一位著名的古董钟收藏家，不仅藏品数量颇丰，而且质量上乘。“包括英国女王，有很多世界的著名人士，看古董钟都上他家去。这个人做了一件很好的工作，70年前开始他在整个欧洲，不断地去做展览。现在欧洲很多私人博物馆的大藏家都有一个共同的故事，他们就是因为看到他的钟展，受到震撼，激发了他们对古董钟的爱好，进入了收藏甚至建立私人博物馆的事业里面去。我希望我在中国也能这样。”
又到整点，墙上的钟声响起来。魏广文抚摸着手中的书。“罗伯特写了很多书，我们现在组织力量把这些书编辑翻译出来，当然不仅仅是翻译，我们还要加上中国的很多历史文献，都跟钟有关的。现在正在整理和编辑过程中，我们要把中西方古董钟的历史，组成一系列丛书。我希望这是一件有价值的事情，而不只是赚钱的事情，赚钱不是一切。”
[对话魏广文]
钟乐优雅 世袭品位
记者：你为什么对古董钟如此爱好？
魏广文：如果仅是卖钟的功能，其实是件很困难的事。我推崇培育“世袭品位”的贵族文化。古董钟就是一种贵族的文化，追求精致、精准、真理。它对世界文明、世界历史发展的动力方面的连接和纪念的寄托，都有必要去传承，它的内涵比一般的字画、瓷器更丰富。中国严格来说只有贵重，没有贵族，只有物质上的传承，没有精神上的传承。贵重就是一个穷人家的孩子，怕他着凉了，怕他饿着了，但是贵族是从小就是让他冻着、饿着，磨炼他的意志，磨炼他的体魄，并且教育他应该承担一定的责任。
记者：古董对人的生活有什么影响？
魏广文：三十多年来，中国发生了巨大的变化，但对于精神需求发展却极为缓慢，大多数人对家里多一件艺术品、多一座古董钟或多一张古典家私极为不在意。其实只有这些承载着精神文化的物品，才具备可以传承的精神。名画、优雅的钟乐对个人潜移默化的熏陶意义非常重大。从精神文化的角度来说，古董钟是贵族文化的载体，在有钟乐的环境下成长的人，一定会比其他人多一份沉着，少一份浮躁，它所承载的贵族精神是可以传承的。
记者：古董钟有没有造假的现象？
魏广文：也有，但很难。比较容易鉴定。一方面，整个钟会采用多种材质、多种工艺，方方面面都要造假，可能性不大。另一方面，钟是活物，有运行体系，有生命，牵扯到动力系统、传动系统等等。古代的制作体系跟现代体系完全不同，现代工艺与制作成本无法仿效，因此造假情况绝少。
记者：你对钟文化的推广有什么经验？
魏广文：中国人对自鸣钟的熟悉存在断层，必须要让他们恢复对钟的记忆。其实中国的精英人群对提升生活质量的追求是很强烈的，古董自鸣钟有很多人喜欢，但他们绝大多数没见过，没听过，没摸过。我们通过展览给他们很直观的感悟和感受。其实任何的古玩，上手跟没上手感觉不同，气场都不同，这方面的作用是不可取代的。
记者：收藏古董钟需具备哪些起码的素质？
魏广文：艺术鉴赏能力，艺术史、科技史、哲学天文学和数学机械学、铸造、雕刻、鎏金、珐琅这些都要有了解。还要有经济实力，有几十万闲钱可以拿来玩的；还有个绝对条件，就是心境心态，生活态度是有所期盼、有所追求的。
每到整点、半点，一阵悠扬悦耳的报时乐曲在屋子里此起彼伏地回荡，习惯穿着中式对襟上装的魏广文从书案前抬起头，神态安然。在房间四壁，高低错落地安置着一座座古董自鸣钟。乐声，正是发自那些自鸣钟。他微笑着说，“越经典的古董自鸣钟声音越优美，这样的钟声能抚慰心灵，令人逃脱烦躁，享受祥和。”
自鸣钟，亦称八音钟，因能自动报时而得名，是典型的舶来品。人类历史上第一座摆钟，于1657年由荷兰人惠更斯制造。魏广文被行内人士称作欧洲古董自鸣钟的“中国第一藏家”，共收藏约300座，其中不乏钟表大师的杰作，经手过的起码有几千座。
他收藏的最古老的一座，当属制造于1660年代的纯铜六边形平卧式台钟，已逾353岁，出自十七世纪德国奥格斯堡钟表艺术大师Jeremias Pfaff之手，六角均有神像柱饰，摆轮夹板及棘轮盖等处均有精细錾花，属奥格斯堡后文艺复兴时期典型款式。最珍贵的藏品出自拿破仑的御用钟匠、皇家钟表师Basile Charles Le Roy之手，部分藏品有相似款式收藏于故宫钟表馆。
“作为贵族文化的载体，古董自鸣钟作为可触摸、可倾听、可观赏的全方位载体，能带我们穿越古今。”在魏广文看来，收藏古董钟，最重要的一点是—古董钟是贵族文化的载体，是可以传承的精神文化。
一见“钟”情
在魏广文的办公室里，除了琳琅满目的古董自鸣钟，就是有关古董钟的书籍、图册和钟匠名录，码洋超过100万元。中国钟表协会和中国海关对古董自鸣钟有疑问，也要咨询他的意见。多年来，每当行内人提到古董自鸣钟收藏，第一个想到的就会是他。
回顾自己对古董自鸣钟的热爱，魏广文梳理自己的角色转换，从自鸣钟爱好者到品牌商，到实业家再到藏家、学者。“最早接触古董钟完全是机缘巧合。”
1991年，魏广文去厦门鼓浪屿游玩，碰巧有一栋老房子正在搬家，准备装车。他从人家搬出的东西里面一眼注意到一座有年代感的钟。他顿时来了兴趣想收藏，上前说明了意图，结果竟然低价买了回来，感觉甚是开心。那是他收藏的第一座自鸣钟，后来发现并没有特别高的价值，但在他的藏钟史上意义非凡。
魏广文将对自鸣钟的热衷转变成自己的事业，始于1996年。他创办的天籁钟行，作为国内首屈一指的时钟连锁机构，是中国大陆第一家世界名表总代理。该年，天籁钟行开始转向自鸣钟领域，除了经营自有品牌天伦钟，还引进和代理欧洲高档机械自鸣钟，后来还同广州嘉德合作，举办了国内西洋古董钟首次拍卖。
那时，北、上、广三地市场的定义是300元以上的就是高档钟，而魏广文那时引进的钟随便一座就是3万元以上，所以业内有人说：“魏广文疯了！”实际上，他很快就把整个行业重新洗牌，成为在中国开拓自鸣钟市场、建立规范的第一人。
在收藏历程中，2008年对魏广文来说是个很大的转机。此前有一次，他到访荷兰的一个私人钟表博物馆，看到喜欢的古董钟就问，这座值多少钱？结果主人马上把他赶出来，说我们的钟不可能卖给你，不卖给中国人。在他看来，中国人没有那么高的欣赏能力，根本不会珍惜那些钟。就在2008年全球金融危机之后，魏广文发现，这样的情况改变了。所有欧洲私人钟表博物馆，开始向中国的藏家开放。
与各地的钟表博物馆交流与学习的过程中，魏广文更加熟识古董钟文化。他穿梭于欧洲各地的古董钟交易场所，甚至直接到坊间寻找机械古董钟精品，并且所搜集的每件古董钟都送权威机构或专家鉴定。“无论在大英博物馆、卢浮宫、格林威治，还是欧洲各种私人博物馆，我都和他们建立了良好的联系和沟通，开展密切合作。”
由此，魏广文结交到了许多对古董钟知识渊博的朋友，包括著名的古董钟专家贝尔恩德·德克Bernd Deckert。他是有四十多年历史的Mobier（古董钟）博物馆主持人，也是德国独立专家联邦协会（BVFS.e.V.Germany）成员。在处理古董钟疑案时，这个独立专家联邦协会相当于是陪审团。
正是在接触了北京故宫博物院、大英博物馆、卢浮宫、格林尼治天文台、德国国家博物馆等博物馆以后，并通过这些博物馆又接触了一些大的藏家，作为品牌商和实业家的魏广文决心花心思对自鸣钟研究下去。“我发现古董钟不仅仅是一个计时工具，它精密的机芯构造，它所承载的顶尖的科技和文化信息，都值得细细品味；而且除了古董钟本身，我发现凡是与古董钟有关的人，气质都很优雅，内心很自豪，一开口就是‘我父亲的父亲的父亲’如何如何。于是我开始真正对古董钟产生兴趣。”
西方的使者
1583年，广东肇庆，欧洲传教士罗明坚和利玛窦在城外崇禧塔附近建造了一处西式教堂，成为西方传教士在中国内地的第一个立足之地。为了引人注目，利玛窦特意在室内摆上欧式用品，墙上挂上时钟，自走自鸣，犹有生命，当地人纷纷前来观赏。据记载，1601年，利玛窦带了两架当时欧洲最先进的重锤驱动自鸣钟送给明朝万历皇帝，成为皇宫中最早收藏的西洋机械钟表。“利玛窦第一次把西洋钟带到中国，皇帝才同意他在中国传教，可以说钟推动中西文化交流。我更同意这样的说法，中国近代化的历程，中国的大门并不是坚船利炮打开的，而是钟的到来。”魏广文有此一说。
国际收藏界有一种说法：穷买金，富玩表，贵藏钟。魏广文介绍，拥有精巧的机械钟表，曾是欧洲各国皇家贵族的传统“徽章”，是上流社会的时尚文化。在18世纪的中国，钟也非常贵重。《红楼梦》第六回描写刘姥姥进大观园，有一座自鸣钟让她大为惊奇。后来通过凤姐之口，她得知那座自鸣钟卖了五百六十两银子，相当于凤姐和丈夫还有四个丫鬟三年的月钱，可见相当的稀罕和价值所在。
“由于上世纪30年代石英计时技术出现，机械钟发展的黄金时代基本结束。所以，我将鉴藏的机械古董钟的年限定位在100年以上。”魏广文强调自己收藏古董钟的标准，“至少是100年以上的，历史越长，价值就越高；第二看产地，看钟匠；第三看它的原创性，是仿制还是原创。品相倒是其次，有多少名贵的古董钟拿出来实在是很不起眼的。” 有一次，魏广文从欧洲辗转收藏到一座查理十世时期的法式镀银铜钟，经专家鉴定，问世于1825-1830年之间。该钟用铜球钟摆周而复始旋转，形成圆锥曲面，有别于常见的钟摆的往复平面运动，显得很特别。出于印证钟表发展史的考虑，他将之带回中国。经过反复研究，认定乃是一件具有浓厚埃及文化元素的珍品，背后有着传奇的故事，其价值被不断重估。
来自不同国度的钟，有其自身的艺术特点、欣赏重点，收藏价值亦有所差异。“相对于平实、简朴的德国钟而言，法国古董钟的市场价位要比德国古董钟高出一倍左右。但极度奢华的法国钟却仍远不及英国钟昂贵。”就个人收藏偏好而言，魏广文更喜欢英国钟。“英国的钟匠很多是数学家、物理学家、天文学家甚至哲学家出身。格林威治就是一帮钟表匠做起来的，而法国钟是画家、艺术大师居多，讲究装饰性。英国钟外表古朴，但内有乾坤。”
魏广文顺手从案头的书堆里捧出一本大部头，书的作者罗伯特是英国一位著名的古董钟收藏家，不仅藏品数量颇丰，而且质量上乘。“包括英国女王，有很多世界的著名人士，看古董钟都上他家去。这个人做了一件很好的工作，70年前开始他在整个欧洲，不断地去做展览。现在欧洲很多私人博物馆的大藏家都有一个共同的故事，他们就是因为看到他的钟展，受到震撼，激发了他们对古董钟的爱好，进入了收藏甚至建立私人博物馆的事业里面去。我希望我在中国也能这样。”
又到整点，墙上的钟声响起来。魏广文抚摸着手中的书。“罗伯特写了很多书，我们现在组织力量把这些书编辑翻译出来，当然不仅仅是翻译，我们还要加上中国的很多历史文献，都跟钟有关的。现在正在整理和编辑过程中，我们要把中西方古董钟的历史，组成一系列丛书。我希望这是一件有价值的事情，而不只是赚钱的事情，赚钱不是一切。”
[对话魏广文]
钟乐优雅 世袭品位
记者：你为什么对古董钟如此爱好？
魏广文：如果仅是卖钟的功能，其实是件很困难的事。我推崇培育“世袭品位”的贵族文化。古董钟就是一种贵族的文化，追求精致、精准、真理。它对世界文明、世界历史发展的动力方面的连接和纪念的寄托，都有必要去传承，它的内涵比一般的字画、瓷器更丰富。中国严格来说只有贵重，没有贵族，只有物质上的传承，没有精神上的传承。贵重就是一个穷人家的孩子，怕他着凉了，怕他饿着了，但是贵族是从小就是让他冻着、饿着，磨炼他的意志，磨炼他的体魄，并且教育他应该承担一定的责任。
记者：古董对人的生活有什么影响？
魏广文：三十多年来，中国发生了巨大的变化，但对于精神需求发展却极为缓慢，大多数人对家里多一件艺术品、多一座古董钟或多一张古典家私极为不在意。其实只有这些承载着精神文化的物品，才具备可以传承的精神。名画、优雅的钟乐对个人潜移默化的熏陶意义非常重大。从精神文化的角度来说，古董钟是贵族文化的载体，在有钟乐的环境下成长的人，一定会比其他人多一份沉着，少一份浮躁，它所承载的贵族精神是可以传承的。
记者：古董钟有没有造假的现象？
魏广文：也有，但很难。比较容易鉴定。一方面，整个钟会采用多种材质、多种工艺，方方面面都要造假，可能性不大。另一方面，钟是活物，有运行体系，有生命，牵扯到动力系统、传动系统等等。古代的制作体系跟现代体系完全不同，现代工艺与制作成本无法仿效，因此造假情况绝少。
记者：你对钟文化的推广有什么经验？
魏广文：中国人对自鸣钟的熟悉存在断层，必须要让他们恢复对钟的记忆。其实中国的精英人群对提升生活质量的追求是很强烈的，古董自鸣钟有很多人喜欢，但他们绝大多数没见过，没听过，没摸过。我们通过展览给他们很直观的感悟和感受。其实任何的古玩，上手跟没上手感觉不同，气场都不同，这方面的作用是不可取代的。
记者：收藏古董钟需具备哪些起码的素质？
魏广文：艺术鉴赏能力，艺术史、科技史、哲学天文学和数学机械学、铸造、雕刻、鎏金、珐琅这些都要有了解。还要有经济实力，有几十万闲钱可以拿来玩的；还有个绝对条件，就是心境心态，生活态度是有所期盼、有所追求的。