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摘要：文言文教学中普遍存在着一些弊端，文章对其进行分析，并指出提高文言文有效课堂教学的三个层面。
关键词：文言文 教学 有效课堂
中学文言文教学中，普遍存在着一些弊端：或是将文言文课上成“字字落实，句句翻泽”的古汉语课，或是成为架空文言字词的“文章分析课”，有人用“不是死于章句，就是废于清议”来概括当前文言文教学的弊端。在这种教学追求的目标下，具体的教学过程中主要有两种变通的处理：“暂时的弃文保言”和“表面的弃言保文”。于是逐步形成了一个特定的模式：始终是老师逐字逐句串讲，加上深深浅浅的古汉语知识介绍和文章分析，以应对考试，追求现成的、确定的知识为目标的教学模式。所以导致文言文教学高投入、低产出的事实。难怪著名的语文教育学家钱梦龙老先生感慨说：“文言文教学是语文教学改革的一个“死角”，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”文言文教改一度出现或过分强调文言文的工具性特点，或过分强调其人文性的特点，使得文言文教学改革陷入一种越改越乱的乱象局面，从而导致近些年来高考中学生文言文阅读能力的普遍下降。
一、 文言文教学理念重“结果”，轻“过程”
因为学习文言文必须从古汉语基础知识的点滴学起，正所谓“量的积累才会引起质的飞跃”，所以，在高考的魔力棒下，死记硬背似乎成为文言文教学的最奏效的办法。教师则往往以“权威”自居，以教授文言基础知识为第一要务，唱独角戏，包办一切，教学反复固化，课堂精确性、示范性的特征尤为明显，学生则沦为知识的储蓄罐，记忆的机器，完全丧失了主体的独立性和创造性，对知识一味的生吞活剥、囫囵吞枣，根本就不会独立分析、总结，更不用说“用现代观念审视作品的内容和思想倾向”了。古人云“供人以鱼，只解一餐；授人一渔，终身受用”因此，文言文的教学，重点应该是教学生如何“渔”，而不是一味的给学生灌输知识，要有意识地去培养学生自主学习的技巧方法。“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。”我们应该把学习的权利还给学生，放手让学生你自己去感悟课文，自己去总结经验，自己去把握规律，联系现实。
二、 文言文教学理念重“工具”，轻“人文”
新课标指出“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”“工具性”和“人文性”也是文言文的两大属性。“工具性”是基础，人文性是核心。而在实际教学中，相当一部分教师陷于“应试教育”的误区。只把握住“工具性”，而忽视了“人文性”。因为高考语文大纲中对文言文“理解”部分考查的内容，主要是文言文阅读中的字词语句，“分析综合”部分考查的内容主要是对文言文阅读的整体的认识，例如文言文的内容分析、要点归纳、作者观点分析概括。
走进现在的语文课堂会发现：许多教师只在大讲之乎者也，师生都在忙于“字字落实，句句清晰”，只注重梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。教师也对它的字面教学非常重视，为了有效地利用课堂45分钟提高学生的应考能力，长期以来，一些以词义和翻译为主要考察内容的文言文考试，在某种程度上异化了文言文教学，文言文中所积淀的古人灿烂的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不见了，剩下的只有文言字词。好一个枯燥了得，师生好一个“累”字了得。究其依据，原来是考试题型中有考实词、虚词、词法、句式。殊不知，这种教学则是在艺术、文化的殿堂门外磨蹭却不能够登堂入室，更不能取其瑰宝、汲其智慧来丰富自我的精神家园。也背离了语文课的课程目标。
由此可见，文言文教学是不能只停留在文言知识教学的层面上，还要在鉴赏、领悟、拓展、创新上提升文言文学习的境界。简而言之，文言文教学的目标应为文言、文学、文化三个层面。文言文课堂教学应由文言知识这个语言基础的层面上升到语言所承载的内容——文学鉴赏，感受领悟古文中的思想和艺术的魅力。最后再进一步引领学生去发现古文中的民族精神、文化内涵，进而构建学生自己的对传统文化的审视能力、传承能力，构建学生自己的生存智慧。
三、提高文言文有效课堂教学的三个层面
首先，文言知识的学习是基础，是学生读懂文本的基础与手段，也是学生进行鉴赏以至走进作者心灵与文本作者对话的前提，是帮助学生进行鉴赏与对话的语言工具。课堂上可借助注释与工具书让学生在自主学习的基础上，教师适时点拨与辅导，借助于大量阅读来让学生积累文言知识的规律。
其次，就要引导学生进行文学鉴赏。就是教师对文章的思想内容和写作特点进行的必要的分析，目的是加深学生对课文的理解。分析的方法要因文而异，一般说来，对那些属于议论性的文章，可按照论述的逻辑顺序进行分析，要分析论点，特别是中心论点。属于记叙性的文章，可按照叙述的时间先后或空间变换进行分析，一般要重点分析人物和事件。对文学作品，或根据作者思想感情的发展变化来进行分析，或根据故事情节的发展来进行分析。
对文章进行分析，一定要突出重点，切忌面面俱到，泛泛而论，一定要使学生真正学有所得。文言文的阅读与鉴赏需要老师作一些引领，因为作者及其作品中所表现的生活与学生都有一定的时空距离，要想让学生真正能与作者进行对话，能真切地体悟作品中的生活，教師就要以对话中的首席在学生、作者以及作品中人物之间进行沟通、引领，并展开对话，进而去体悟作者的思想、作品中的艺术魅力，从而使学生获得多方面的审美享受。
第三，让学生获得文化的浸润。如学习《赤壁赋》，学生在领略了清风明月的意境和作者心灵的痛苦突围过程中，让学生感受苏轼的魅力内涵。儒家的“入世”情怀，道家的“出世”超脱，佛学的“禅悟”智慧，造就了中国文化史上的一个令人仰慕的文人形象！一个灾难与痛苦打不倒的苏轼！苏轼也为中国古代文人营建了一个精神圣殿！学生从阅读中获得的精神滋养将是教学的最高追求。
文言文教学的三个层面，需要教师精心设计，更需要教师正确处理好文言文的原文化（文言知识）与负载文化的关系，引领学生形成个性化的阅读，收获多元的成果。拨开文言文教学上的迷雾，我们由“言”兼顾到“文”，由“文”兼顾到“言”，这样就能实现两者的统一，相得益彰。
关键词：文言文 教学 有效课堂
中学文言文教学中，普遍存在着一些弊端：或是将文言文课上成“字字落实，句句翻泽”的古汉语课，或是成为架空文言字词的“文章分析课”，有人用“不是死于章句，就是废于清议”来概括当前文言文教学的弊端。在这种教学追求的目标下，具体的教学过程中主要有两种变通的处理：“暂时的弃文保言”和“表面的弃言保文”。于是逐步形成了一个特定的模式：始终是老师逐字逐句串讲，加上深深浅浅的古汉语知识介绍和文章分析，以应对考试，追求现成的、确定的知识为目标的教学模式。所以导致文言文教学高投入、低产出的事实。难怪著名的语文教育学家钱梦龙老先生感慨说：“文言文教学是语文教学改革的一个“死角”，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”文言文教改一度出现或过分强调文言文的工具性特点，或过分强调其人文性的特点，使得文言文教学改革陷入一种越改越乱的乱象局面，从而导致近些年来高考中学生文言文阅读能力的普遍下降。
一、 文言文教学理念重“结果”，轻“过程”
因为学习文言文必须从古汉语基础知识的点滴学起，正所谓“量的积累才会引起质的飞跃”，所以，在高考的魔力棒下，死记硬背似乎成为文言文教学的最奏效的办法。教师则往往以“权威”自居，以教授文言基础知识为第一要务，唱独角戏，包办一切，教学反复固化，课堂精确性、示范性的特征尤为明显，学生则沦为知识的储蓄罐，记忆的机器，完全丧失了主体的独立性和创造性，对知识一味的生吞活剥、囫囵吞枣，根本就不会独立分析、总结，更不用说“用现代观念审视作品的内容和思想倾向”了。古人云“供人以鱼，只解一餐；授人一渔，终身受用”因此，文言文的教学，重点应该是教学生如何“渔”，而不是一味的给学生灌输知识，要有意识地去培养学生自主学习的技巧方法。“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。”我们应该把学习的权利还给学生，放手让学生你自己去感悟课文，自己去总结经验，自己去把握规律，联系现实。
二、 文言文教学理念重“工具”，轻“人文”
新课标指出“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”“工具性”和“人文性”也是文言文的两大属性。“工具性”是基础，人文性是核心。而在实际教学中，相当一部分教师陷于“应试教育”的误区。只把握住“工具性”，而忽视了“人文性”。因为高考语文大纲中对文言文“理解”部分考查的内容，主要是文言文阅读中的字词语句，“分析综合”部分考查的内容主要是对文言文阅读的整体的认识，例如文言文的内容分析、要点归纳、作者观点分析概括。
走进现在的语文课堂会发现：许多教师只在大讲之乎者也，师生都在忙于“字字落实，句句清晰”，只注重梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。教师也对它的字面教学非常重视，为了有效地利用课堂45分钟提高学生的应考能力，长期以来，一些以词义和翻译为主要考察内容的文言文考试，在某种程度上异化了文言文教学，文言文中所积淀的古人灿烂的文化、深刻的智慧以及不朽的文采都不见了，剩下的只有文言字词。好一个枯燥了得，师生好一个“累”字了得。究其依据，原来是考试题型中有考实词、虚词、词法、句式。殊不知，这种教学则是在艺术、文化的殿堂门外磨蹭却不能够登堂入室，更不能取其瑰宝、汲其智慧来丰富自我的精神家园。也背离了语文课的课程目标。
由此可见，文言文教学是不能只停留在文言知识教学的层面上，还要在鉴赏、领悟、拓展、创新上提升文言文学习的境界。简而言之，文言文教学的目标应为文言、文学、文化三个层面。文言文课堂教学应由文言知识这个语言基础的层面上升到语言所承载的内容——文学鉴赏，感受领悟古文中的思想和艺术的魅力。最后再进一步引领学生去发现古文中的民族精神、文化内涵，进而构建学生自己的对传统文化的审视能力、传承能力，构建学生自己的生存智慧。
三、提高文言文有效课堂教学的三个层面
首先，文言知识的学习是基础，是学生读懂文本的基础与手段，也是学生进行鉴赏以至走进作者心灵与文本作者对话的前提，是帮助学生进行鉴赏与对话的语言工具。课堂上可借助注释与工具书让学生在自主学习的基础上，教师适时点拨与辅导，借助于大量阅读来让学生积累文言知识的规律。
其次，就要引导学生进行文学鉴赏。就是教师对文章的思想内容和写作特点进行的必要的分析，目的是加深学生对课文的理解。分析的方法要因文而异，一般说来，对那些属于议论性的文章，可按照论述的逻辑顺序进行分析，要分析论点，特别是中心论点。属于记叙性的文章，可按照叙述的时间先后或空间变换进行分析，一般要重点分析人物和事件。对文学作品，或根据作者思想感情的发展变化来进行分析，或根据故事情节的发展来进行分析。
对文章进行分析，一定要突出重点，切忌面面俱到，泛泛而论，一定要使学生真正学有所得。文言文的阅读与鉴赏需要老师作一些引领，因为作者及其作品中所表现的生活与学生都有一定的时空距离，要想让学生真正能与作者进行对话，能真切地体悟作品中的生活，教師就要以对话中的首席在学生、作者以及作品中人物之间进行沟通、引领，并展开对话，进而去体悟作者的思想、作品中的艺术魅力，从而使学生获得多方面的审美享受。
第三，让学生获得文化的浸润。如学习《赤壁赋》，学生在领略了清风明月的意境和作者心灵的痛苦突围过程中，让学生感受苏轼的魅力内涵。儒家的“入世”情怀，道家的“出世”超脱，佛学的“禅悟”智慧，造就了中国文化史上的一个令人仰慕的文人形象！一个灾难与痛苦打不倒的苏轼！苏轼也为中国古代文人营建了一个精神圣殿！学生从阅读中获得的精神滋养将是教学的最高追求。
文言文教学的三个层面，需要教师精心设计，更需要教师正确处理好文言文的原文化（文言知识）与负载文化的关系，引领学生形成个性化的阅读，收获多元的成果。拨开文言文教学上的迷雾，我们由“言”兼顾到“文”，由“文”兼顾到“言”，这样就能实现两者的统一，相得益彰。