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摘要：中国的骚人墨客似乎特别钟爱月亮。在浩瀚如银河的历代诗词中，月亮高悬中天，被众多诗人反复地吟咏，成为一个有趣的文学现象。因此本文对古代诗词中的月亮意象进行罗列和分析。
关键词：意象；月亮；诗歌
中图分类号：I207.22 文献标志码：B 文章编号：1674-9324（2012）05-0253-02
在中国的诗歌文学中，月亮意象是最具有代表性的，有人说中国文学至少有一半是月光文学，此言不虚。中国文人仿佛对月亮情有独钟，他们痴迷于那满天的皎洁，月光里有岁月的沉淀，有心灵的激荡，月亮以它特有的朦胧越过岁月的门槛从古悬挂至今，它绝不是一个简单的自然物，它积淀了中华民族特有的民族性格，体现着中国文学独特的精神风貌。月亮为人们创造出一种恬适、美好的气氛，它光线柔和，在黑暗中洒下淡淡的青白色的光与影交织的网，使人仿佛置身于一个梦幻的世界。掬一缕月光，披一身银辉，内心的诗意便油然而生，各种美好的联想涌上你的心头。它也就自然而然地被作为触发思乡情怀的一种意象。最著名的是李白那首妇孺皆知的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”简朴直白，不做雕饰，举头低头之间，从眼前明月想到千里之外的故土，所谓“明月千里寄相思”，引起古往今来无数读者的强烈共鸣。征人思乡最好的媒介也是月亮：“回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”（李益《夜上受降城闻笛》）杜甫的《月夜》也是写相思之情的：“今夜鄜州月，闺中独自看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”既写诗人看月，又写诗人想到妻子望月，一笔两到，全空中一轮月儿相系联。相似的句子还有苏轼的《水调歌头·明月几时有》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”月亮的圆缺变化使诗人联想起人世间的悲欢离合，苏轼在无奈之余只希望千里之外的弟弟能与自己一样此时共赏明月。明月在这种情况下似乎成为人们交流的媒介。
爱情故事常用风花雪月之类的词来形容，因为花前月下是谈情说爱的理想去处。“月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）诗人回忆了从前的幽会，充满希望与幸福，可见两情是何等欢洽。而周围的环境，无论是花、灯，还是月、柳，都成了爱的见证，美的表白，未来幸福的图景。看来唯有月下相会，借着幽美的月色，两个相爱的人儿才更容易互诉衷肠。情与月联系在一起，展现了美的意境。“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”（元稹《莺莺传》）在诗人笔下，月色下等待心上人是何等优美的意境，叫人怎不心驰神往，怦然心动。
月亮还被作为象征时空的意象。它作为短暂人生的对照，成为历史的永恒参照。如“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（王昌龄《出塞》）诗从写景入手。“秦时明月汉时关”，皓月当空，照耀着万里边疆的关塞，显示了边疆的寥廓和景物的萧条。在“月”和“关”的前面用“秦汉时”加以修饰，使意境更加高远，把我们引到了遥远的古代，更引人深思：秦汉以来边防战争连续不断，一直持续至今，真是拖得太久了！这是从时间上描写边塞的悠久。“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。”（张若虚《春江花月夜》）“今年不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白《把酒问月》）世事变迁，旧人不在，唯有月亮永世不变，只静静地看着那人间沧桑，不知月光是否会因为这般的哀伤又阴寒了几分。杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”又《寄扬州韩绰判官》：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”则是通过月亮这一意象抚今追昔，感慨兴亡。
月亮可以引发思古之幽情，也可以用来表现凄凉的心理。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的“故国不堪回首明月中”的凄凉，正是李煜在缅怀古国往昔的繁荣欢乐中表达了深沉的亡国之痛，明月仍在，国家无存，这是怎样的伤感无奈，怎样的撕心之痛！让人倍感凄凉，须借助月亮意象表达的不仅是亡国之痛，旅途的孤凄也借助明月的意象来表达：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”（温庭筠《商山早行》）尽管鸡声嘹亮，茅草店却仍沐浴着晓月的余辉，我们的诗人不得不起早赶路，一位在月下踽踽独行的旅人形象跃然纸上。此句通过月色表现了旅人的艰辛孤独。
古代诗词常常借月亮写山乡景色、田园风光、村舍生活。辛弃疾词：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”（《西江月》）描绘出了一幅清新的乡村夏日夜景：夜空晴朗，月亮悄悄升起，投下如水的月光，惊起了枝头的乌鹊；夜半时分，清风徐徐吹来，把蝉的鸣叫声也送了过来，于是这夏夜的月光如此清凉，能与这清新的美景做伴，却是人生一大幸事。陶渊明诗：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”（《归园田居》其三），诗人走在田间的小路上，月亮洒下一地清辉，田间耕作的汗水还挂在发梢，月光下，田埂边，小路上，诗人那份愉悦之情仿佛从心底漫出来，怎么也阻挡不住。我们好像看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，把艰辛的田间劳作变成了富有诗意的画面。明亮的月儿也常和与世无争的隐者相伴。王维诗：“明月松间照，清泉石上流。”（《山居秋暝》）明月透过松林撒落斑驳的静影，清澈的泉水在岩石上叮咚流淌。面对这朦胧清幽的月光，作为隐居者的诗人内心也飘荡着这样一份如水的宁静。光与影的交错，使人置身于如此纯美的环境里，自然之美融入心里，诉诸笔端，就这样，内心的禅意倾泻而出。
有人也用月亮表达壮志未酬的豪情“对酒当歌，人生几何？……月明星稀，乌鹊南飞。”（曹操《短歌行》）而李白的《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人，……我歌月徘徊，我舞影零乱。”则把月亮当作同病相怜的朋友。时而月亮又成为诗人不懈的追求。“欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）。抑或与诗人情意绵绵，难舍难分：“明月照我影，送我至剡溪。”（《梦游天姥吟留别》）
以上是对月亮意象用法的初步分析，从中我们可以深切体会到中国文人的月亮情节和特殊情韵。
关键词：意象；月亮；诗歌
中图分类号：I207.22 文献标志码：B 文章编号：1674-9324（2012）05-0253-02
在中国的诗歌文学中，月亮意象是最具有代表性的，有人说中国文学至少有一半是月光文学，此言不虚。中国文人仿佛对月亮情有独钟，他们痴迷于那满天的皎洁，月光里有岁月的沉淀，有心灵的激荡，月亮以它特有的朦胧越过岁月的门槛从古悬挂至今，它绝不是一个简单的自然物，它积淀了中华民族特有的民族性格，体现着中国文学独特的精神风貌。月亮为人们创造出一种恬适、美好的气氛，它光线柔和，在黑暗中洒下淡淡的青白色的光与影交织的网，使人仿佛置身于一个梦幻的世界。掬一缕月光，披一身银辉，内心的诗意便油然而生，各种美好的联想涌上你的心头。它也就自然而然地被作为触发思乡情怀的一种意象。最著名的是李白那首妇孺皆知的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”简朴直白，不做雕饰，举头低头之间，从眼前明月想到千里之外的故土，所谓“明月千里寄相思”，引起古往今来无数读者的强烈共鸣。征人思乡最好的媒介也是月亮：“回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”（李益《夜上受降城闻笛》）杜甫的《月夜》也是写相思之情的：“今夜鄜州月，闺中独自看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”既写诗人看月，又写诗人想到妻子望月，一笔两到，全空中一轮月儿相系联。相似的句子还有苏轼的《水调歌头·明月几时有》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”月亮的圆缺变化使诗人联想起人世间的悲欢离合，苏轼在无奈之余只希望千里之外的弟弟能与自己一样此时共赏明月。明月在这种情况下似乎成为人们交流的媒介。
爱情故事常用风花雪月之类的词来形容，因为花前月下是谈情说爱的理想去处。“月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）诗人回忆了从前的幽会，充满希望与幸福，可见两情是何等欢洽。而周围的环境，无论是花、灯，还是月、柳，都成了爱的见证，美的表白，未来幸福的图景。看来唯有月下相会，借着幽美的月色，两个相爱的人儿才更容易互诉衷肠。情与月联系在一起，展现了美的意境。“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”（元稹《莺莺传》）在诗人笔下，月色下等待心上人是何等优美的意境，叫人怎不心驰神往，怦然心动。
月亮还被作为象征时空的意象。它作为短暂人生的对照，成为历史的永恒参照。如“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（王昌龄《出塞》）诗从写景入手。“秦时明月汉时关”，皓月当空，照耀着万里边疆的关塞，显示了边疆的寥廓和景物的萧条。在“月”和“关”的前面用“秦汉时”加以修饰，使意境更加高远，把我们引到了遥远的古代，更引人深思：秦汉以来边防战争连续不断，一直持续至今，真是拖得太久了！这是从时间上描写边塞的悠久。“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。”（张若虚《春江花月夜》）“今年不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白《把酒问月》）世事变迁，旧人不在，唯有月亮永世不变，只静静地看着那人间沧桑，不知月光是否会因为这般的哀伤又阴寒了几分。杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”又《寄扬州韩绰判官》：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”则是通过月亮这一意象抚今追昔，感慨兴亡。
月亮可以引发思古之幽情，也可以用来表现凄凉的心理。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的“故国不堪回首明月中”的凄凉，正是李煜在缅怀古国往昔的繁荣欢乐中表达了深沉的亡国之痛，明月仍在，国家无存，这是怎样的伤感无奈，怎样的撕心之痛！让人倍感凄凉，须借助月亮意象表达的不仅是亡国之痛，旅途的孤凄也借助明月的意象来表达：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”（温庭筠《商山早行》）尽管鸡声嘹亮，茅草店却仍沐浴着晓月的余辉，我们的诗人不得不起早赶路，一位在月下踽踽独行的旅人形象跃然纸上。此句通过月色表现了旅人的艰辛孤独。
古代诗词常常借月亮写山乡景色、田园风光、村舍生活。辛弃疾词：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”（《西江月》）描绘出了一幅清新的乡村夏日夜景：夜空晴朗，月亮悄悄升起，投下如水的月光，惊起了枝头的乌鹊；夜半时分，清风徐徐吹来，把蝉的鸣叫声也送了过来，于是这夏夜的月光如此清凉，能与这清新的美景做伴，却是人生一大幸事。陶渊明诗：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”（《归园田居》其三），诗人走在田间的小路上，月亮洒下一地清辉，田间耕作的汗水还挂在发梢，月光下，田埂边，小路上，诗人那份愉悦之情仿佛从心底漫出来，怎么也阻挡不住。我们好像看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，把艰辛的田间劳作变成了富有诗意的画面。明亮的月儿也常和与世无争的隐者相伴。王维诗：“明月松间照，清泉石上流。”（《山居秋暝》）明月透过松林撒落斑驳的静影，清澈的泉水在岩石上叮咚流淌。面对这朦胧清幽的月光，作为隐居者的诗人内心也飘荡着这样一份如水的宁静。光与影的交错，使人置身于如此纯美的环境里，自然之美融入心里，诉诸笔端，就这样，内心的禅意倾泻而出。
有人也用月亮表达壮志未酬的豪情“对酒当歌，人生几何？……月明星稀，乌鹊南飞。”（曹操《短歌行》）而李白的《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人，……我歌月徘徊，我舞影零乱。”则把月亮当作同病相怜的朋友。时而月亮又成为诗人不懈的追求。“欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）。抑或与诗人情意绵绵，难舍难分：“明月照我影，送我至剡溪。”（《梦游天姥吟留别》）
以上是对月亮意象用法的初步分析，从中我们可以深切体会到中国文人的月亮情节和特殊情韵。