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摘要：女性主义文学批评是解构男权中心主义，追求男女平权的批评方法。中国的女性主义文学批评孕育于20世纪初，八九十年代迎来发展和高潮，到今天更加成熟活跃。但是我国的女性主义文学批评在发展的同时还存在盲从西方理论和排斥男性参与等问题，需要加以正视和修正。
关键词：女性主义文学批评；定义；产生；发展；存在问题
一、女性主义文学批评的定义
“女性文学”是一个变动的概念，围绕什么是女性文学曾经出现过激烈地争论。大体上有几种界定：一种意见是只要是女性写的就是女性文学（同理男性写的就是男性文学），这是一种简洁的按性别分类的方法；第二种意见是按性别加题材加风格的分类，即女性文学是女性所写的表现女性生活体现了女性风格的文学；第三种意见认为女性文学是女性所写的表现女性意识的文学，即分类标准是性别加女性意识；还有一种意见认为虽然为男性所写但由于具有女性意识也应该划入女性文学。“女性文学”是一个动态的、发展的概念，很难给出一个最终定义。但是为了方便进一步探讨，仍需做出界定。笔者比较认同第三种，女性文学最为核心的是女性意识，即女性对自身价值和自身隐秘经验的体认，这便排除了那些男性创作的，以及虽为女性创作，反映女性生活，但却保留男权中心意识，把女性“客体化”、“他者化”的作品。
女性主义文学批评是另一个区别于女性文学的概念，有如下基本原则：
（1）宣称所有社会科学及文化知识都是按男人的标准建立并服务于男人的，故应批判男性中心主义传统文化，提倡两性平等，争取妇女在经济、政治、法律、文化、家庭及教育等方面具有与男性同等的权利，积极参加反对性别歧视的斗争，提出切实改革的方案，以达到两性真正平等的目标。
（21描述男女不平等现象，以女性观点解释其原因，批判男权意识在文学领域的表现，了解在历史上女性怎么变成现在的样子，探讨文学中的女性意识，改善女性形象；研究女性特有的表达方式，诸如对文学的语言、形象、题材、情节、象征等构成因素作女性主义的理解，即认为它应脱离以男性为参照系的二元对立构架，有自己的独立空间。
（3）解构以男性为中心的文学批评传统，重新评价文学史。认为原有的文学史是一套父权制话语，是男尊女卑思想的体现，必须从女人的视角加以检视修正，发掘被埋没或受冷落的女作家的作品，纠正男权传统对之的错误理解，怀疑以至重铸传统的文学理论及批评方法。
（4）关注女作家的创作状况，揭示其实际困难，帮助其发表作品及扩大影响；唤醒接受者的性别主体意识，倡导一种具有女性自觉性的阅读以及重建女性的主体性，使广大妇女成为文化的积极创造者。
二、中国女性主义文学批评的产生和发展
1、20世纪初，我国就有学者谢无量、谭正璧、梁乙真等追寻古代女作家的创作足迹，写下了《中国妇女文学史》（1916）、《中国女性文学史》（1930）、《中国妇女文学史纲》（1932）等专著，这是中国最早的对女性文学的全面总结，他们的著作虽然肯定了女性在文学发展中的积极作用，呈现了对女性悲剧命运的同情与关注，但顶多是一些资料罗列，并不能称之为现代意义上的女性主义文学批评著作。以同样的理念和方法，三十年代钱杏邨的《现代中国女作家》、贺玉波的《中国现代女作家》和草野的《现代中国女作家》等著述都对“五四”以来中国女作家的创作进行了研究批评，但对“女性文学”这一概念没有更多意义上的阐发和补充。解放区以至到新中国建立以来提倡“妇女能頂半边天”，中国妇女在这个社会中分享了和男性一样的社会权利，承受了同男性一样的社会义务。在“男女都一样”的思想氛围中，女性被贬异为一种“无性”的生存状态。女性也极力迎合这种男性中心主义思想，往往以诋毁和漠视自身性别身份为前提。这一时期的文学或女性文学，“人的自觉”消解于政治的大目标中，更遑论“女人的自觉”了。“在以往家长式的父皇之位上，如今端坐的不是任何一个私有社会的个人，而是一个集体——民族群体的化身。女人确实不再臣服从属于男人，但她与男人同样从属于这一个凌驾于一切个人之上的中性的集体或集体的象征，在这个巨大集体面前，她的确与他人无别，也只能与人无别，既无高下尊卑之别，又无性别以及个性之别。她在经济、政治、人格上的自主和独立均以从属和臣服这一集体为前提，而获得这一集体象征所允诺的独立平等，又以消除自我为代价——不仅消除自我与角色的差异，而且消除个体差异。”
2、这种现象直到打倒“四人帮”，国家机器步入正轨才告一段落。八十年代随着“方法热”、“文化热”的影响，西方女性主义文学作品渐次传人中国，此时期的女作家们也掀起一股创作高潮，女性主义文学批评在中国随之勃兴。
女性主义文学批评在八十年代末形成了一股不小的势力，女性主义文学批评在这一时期主要吸收西方女性主义文论，对本民族自身的文化传统和文学现象进行分析，尽管难免有偏激之处，但是它对数千年封建文化传统发出了振聋发聩的叛逆之声。
3、如果把80年代末的女性主义批评称为新时期女性主义批评的第一次浪潮的话，那么1995年前后则是女性主义批评的又一次浪潮。1995年联合国第四次世界妇女大会在北京召开，直接促进了中国女性文学创作及批评高潮的临世。
三、中国女性主义文学批评存在的问题
女性主义文学批评在中国是舶来品，部分学者因此习惯套用西方理论，采取盲从与实用主义态度。“中国女性主义批评看似激进，实则是臣服于西方文化霸权，中国女性主义无疑在西方强势话语面前扮演了女性的角色”。面对西方良莠不齐的女性主义文学批评客体时，丧失自主判断能力，不时以仰视的卑弱心态不加质疑地拿来，这种做法常常布满理论分析错位的陷阱。
另外，女性主义文学批评还在多数情况下排斥男性的参与，这一方面与女性在几千年以来深受男权压迫有关，另一方面也与很多男性排斥、敌视女性主义有关，正是这样的状况滋长了两性间的敌对情绪，即使是出于平等观点从事女性主义文学批评研究的男性也经常遭到攻讦，被扣上男权主义的帽子。在某种程度上来说这构成了女性的话语霸权，也消解了女性主义批评的多元视角。男性批评家也能够创作出符合女性主义批评精神追求的，同情、理解女性的优秀作品，排斥男性参与的做法反而破坏了女性主义理论的建构和完善。
关键词：女性主义文学批评；定义；产生；发展；存在问题
一、女性主义文学批评的定义
“女性文学”是一个变动的概念，围绕什么是女性文学曾经出现过激烈地争论。大体上有几种界定：一种意见是只要是女性写的就是女性文学（同理男性写的就是男性文学），这是一种简洁的按性别分类的方法；第二种意见是按性别加题材加风格的分类，即女性文学是女性所写的表现女性生活体现了女性风格的文学；第三种意见认为女性文学是女性所写的表现女性意识的文学，即分类标准是性别加女性意识；还有一种意见认为虽然为男性所写但由于具有女性意识也应该划入女性文学。“女性文学”是一个动态的、发展的概念，很难给出一个最终定义。但是为了方便进一步探讨，仍需做出界定。笔者比较认同第三种，女性文学最为核心的是女性意识，即女性对自身价值和自身隐秘经验的体认，这便排除了那些男性创作的，以及虽为女性创作，反映女性生活，但却保留男权中心意识，把女性“客体化”、“他者化”的作品。
女性主义文学批评是另一个区别于女性文学的概念，有如下基本原则：
（1）宣称所有社会科学及文化知识都是按男人的标准建立并服务于男人的，故应批判男性中心主义传统文化，提倡两性平等，争取妇女在经济、政治、法律、文化、家庭及教育等方面具有与男性同等的权利，积极参加反对性别歧视的斗争，提出切实改革的方案，以达到两性真正平等的目标。
（21描述男女不平等现象，以女性观点解释其原因，批判男权意识在文学领域的表现，了解在历史上女性怎么变成现在的样子，探讨文学中的女性意识，改善女性形象；研究女性特有的表达方式，诸如对文学的语言、形象、题材、情节、象征等构成因素作女性主义的理解，即认为它应脱离以男性为参照系的二元对立构架，有自己的独立空间。
（3）解构以男性为中心的文学批评传统，重新评价文学史。认为原有的文学史是一套父权制话语，是男尊女卑思想的体现，必须从女人的视角加以检视修正，发掘被埋没或受冷落的女作家的作品，纠正男权传统对之的错误理解，怀疑以至重铸传统的文学理论及批评方法。
（4）关注女作家的创作状况，揭示其实际困难，帮助其发表作品及扩大影响；唤醒接受者的性别主体意识，倡导一种具有女性自觉性的阅读以及重建女性的主体性，使广大妇女成为文化的积极创造者。
二、中国女性主义文学批评的产生和发展
1、20世纪初，我国就有学者谢无量、谭正璧、梁乙真等追寻古代女作家的创作足迹，写下了《中国妇女文学史》（1916）、《中国女性文学史》（1930）、《中国妇女文学史纲》（1932）等专著，这是中国最早的对女性文学的全面总结，他们的著作虽然肯定了女性在文学发展中的积极作用，呈现了对女性悲剧命运的同情与关注，但顶多是一些资料罗列，并不能称之为现代意义上的女性主义文学批评著作。以同样的理念和方法，三十年代钱杏邨的《现代中国女作家》、贺玉波的《中国现代女作家》和草野的《现代中国女作家》等著述都对“五四”以来中国女作家的创作进行了研究批评，但对“女性文学”这一概念没有更多意义上的阐发和补充。解放区以至到新中国建立以来提倡“妇女能頂半边天”，中国妇女在这个社会中分享了和男性一样的社会权利，承受了同男性一样的社会义务。在“男女都一样”的思想氛围中，女性被贬异为一种“无性”的生存状态。女性也极力迎合这种男性中心主义思想，往往以诋毁和漠视自身性别身份为前提。这一时期的文学或女性文学，“人的自觉”消解于政治的大目标中，更遑论“女人的自觉”了。“在以往家长式的父皇之位上，如今端坐的不是任何一个私有社会的个人，而是一个集体——民族群体的化身。女人确实不再臣服从属于男人，但她与男人同样从属于这一个凌驾于一切个人之上的中性的集体或集体的象征，在这个巨大集体面前，她的确与他人无别，也只能与人无别，既无高下尊卑之别，又无性别以及个性之别。她在经济、政治、人格上的自主和独立均以从属和臣服这一集体为前提，而获得这一集体象征所允诺的独立平等，又以消除自我为代价——不仅消除自我与角色的差异，而且消除个体差异。”
2、这种现象直到打倒“四人帮”，国家机器步入正轨才告一段落。八十年代随着“方法热”、“文化热”的影响，西方女性主义文学作品渐次传人中国，此时期的女作家们也掀起一股创作高潮，女性主义文学批评在中国随之勃兴。
女性主义文学批评在八十年代末形成了一股不小的势力，女性主义文学批评在这一时期主要吸收西方女性主义文论，对本民族自身的文化传统和文学现象进行分析，尽管难免有偏激之处，但是它对数千年封建文化传统发出了振聋发聩的叛逆之声。
3、如果把80年代末的女性主义批评称为新时期女性主义批评的第一次浪潮的话，那么1995年前后则是女性主义批评的又一次浪潮。1995年联合国第四次世界妇女大会在北京召开，直接促进了中国女性文学创作及批评高潮的临世。
三、中国女性主义文学批评存在的问题
女性主义文学批评在中国是舶来品，部分学者因此习惯套用西方理论，采取盲从与实用主义态度。“中国女性主义批评看似激进，实则是臣服于西方文化霸权，中国女性主义无疑在西方强势话语面前扮演了女性的角色”。面对西方良莠不齐的女性主义文学批评客体时，丧失自主判断能力，不时以仰视的卑弱心态不加质疑地拿来，这种做法常常布满理论分析错位的陷阱。
另外，女性主义文学批评还在多数情况下排斥男性的参与，这一方面与女性在几千年以来深受男权压迫有关，另一方面也与很多男性排斥、敌视女性主义有关，正是这样的状况滋长了两性间的敌对情绪，即使是出于平等观点从事女性主义文学批评研究的男性也经常遭到攻讦，被扣上男权主义的帽子。在某种程度上来说这构成了女性的话语霸权，也消解了女性主义批评的多元视角。男性批评家也能够创作出符合女性主义批评精神追求的，同情、理解女性的优秀作品，排斥男性参与的做法反而破坏了女性主义理论的建构和完善。