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【摘要】“上止正”三个字具有丰富的内涵，出自《周易大传·彖传》：“刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤，能止健，大正也。”把它作为学校特色文化进行建设，并把“上止正”文化课程化，作为一条值得探索与实践的道路。在进行“上止正”特色文化课程建设过程中，注意整合传统文化经典与社会主义新时代的教育要求，创新出“上止正”特色文化课程。
【关键词】小学;特色文化课程;探索与实践
中国作为世界四大文明古國之一，历史文化源远流长、博大精深。当今社会主义新时代，注重对优秀传统文化的传承。学校是继承优秀传统文化的重要阵地，学校文化是社会文化的重要组成部份，应该具有其个性与特色。本文以新开办飞鹅岭小学打造“上止正”特色文化课程为例，对学校特色文化课程进行探索与实践。
一、道是无情却有情——“上止正”文化内涵
1.三个字的整体内涵
《周易大传·彖传》：“刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤，能止健，大正也。”意为人应该像天一样刚健，像大山一样厚实，充足而有辉光，德行不断增长，崇尚贤能，强健而不妄行，这样才大吉大利。““上止正”“三个字，十分简单，看似平淡无奇，仔细推敲才能领会其内涵。三个字，笔画数为递进关系，“上”字增加一笔为“止”，“止”字增加一笔为“正”，寓意人生应该不断奋发努力，修成正道。《易经》云：“一阴一阳之谓道”“正”为正道。三个字都具有积极正面的意义。人必须有上进心，在积极上进的过程中，要“有所为，有所不为”。即做到“大智知止”，这样才能使人行正道，有正气，从而到达人生最高峰。把人生比作一辆驶向远方的汽车，“上”就是油门，是动力系统。“止”是刹车系统，危险时刻作出理智判断，要制动，避过危险。“正”便是车辆一路平安，走上“正”道，顺利到达远方。笔者认为，如果用数学式子表示：“上” “止”=“正”。
2.三个字各有内涵
“上”的内涵。《易经》乾坤大象：“天行健，君子以自强不息。”意为天体运转不息，刚强不屈，人应该学习效法天，永远努力前进，自强不息不断积极向上。《周易》里主张的积极、乐观、向上的生活态度对历代都产生深远的影响。孔子《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”屈原《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”《庄子》：“吾生也有涯，而知也无涯。”以及曾国藩的“坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成”。毛泽东的“好好学习，天天向上”等等。可见，以“上”为义的文化内涵相当丰富。
“止”的内涵。《道德经》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”“知止不殆”即知道适可而止就不会遇到危险。隋代大儒文中子著有《止学》，他在《止学》中将我国传统文化中关于“止”的经典概念纳入寥寥字句中，告诉人们要想成功，就不能做什么。例如，“大智知止，小智惟谋”“智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆”“君子不念旧恶，旧恶害德也”。曾国藩说：“《止学》乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。”在充满诱惑的社会中，保持一颗安定的心，做到适可而止，才可以在社会主义新时代中做到内心平静，才能拥有直面挑战的力量。
“正”的内涵。《周易》：“蒙以养正，圣功也。”意为蒙童时代，应培养纯正无邪的良好品质，这是造就圣人的成功之路。《古代汉语常用字字典》解释“正”字为：人的行为正派、正直、公正。孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”《孟子·公孙卫上》：“我善养吾浩然之气”、“其为气也，配义与道”。孟子所说的浩然之气，即文天祥《正气歌》所说的刚正之气、人间正气，是正义和道德日积月累形成的浩然正气。“正”是这种浩然之气的高度概括。
二、一枝一叶总关情——“上止正”文化的隐性课程
1.正门与标识文化探索与实践
由于飞鹅岭小学是新开办学校，没有大门，所以在设计校门时，要求融入学校文化。在设计师帮助下，大门的保安室外廊采用圆形，代表“上”，另一侧采用方形，代表“止”，大门称为“正”门。在正门校名旁装饰校徽，校徽采用“上止正”三字合体篆书为主体图案。因学校名为飞鹅岭小学，学校采用白天鹅作为吉祥物。白天鹅古称“鸿鹄”，是一种飞得又高又远的鸟类，也代表有远大志向的“鸿鹄之志”。学校一幅墙上设计有“鸿鹄图”：最上一幅鸿鹄展翅迎日高飞，代表“上”;中间一幅鸿鹄稳健平飞，代表“止”最下面一幅鸿鹄达到目的地在湖边栖息，代表“正”。通过这三幅图帮助师生理解“上止正”的文化内涵。
2.走廊楼宇文化探索与实践
因“上止正”具有丰富的历史文化底蕴，其中有很多名言、诗句。经全校老师共同搜索，整理出有代表性的三组名言，置于首层的为积极向上的文字材料，例如，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“天行健，君子以自强不息”“欲穷千里目，更上一层楼”。置于第二层的为一些警告、劝诫类的内容，要求观者知止。例如，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”“己所不欲，勿施于人”“唯德学，唯才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”。第三层的走廊柱子挂上代表美好高尚道德情操的句子，表达“养正”“守正”。各层廊柱悬挂的历代名言颇为丰富，可以作为校本教材供师生平时读和记，通过“上止正”文化的耳濡目染，让学生享用一生。
学校共有四座连体教学楼，其中三栋直接用学校校风：“向上”“知止”“养正”为楼名，另一栋则采用与校名相关的“鸿鹄”作为楼名。
3.景观文化探索与实践
学校侧门正面有一面大墙，入学校者见这面墙很是唐突，所以要加以装饰。笔者认为，榜样的力量是无穷的，最好是要有学生学习的榜样，而且这是学生每天回校与放学的通道，每天都能看到，受到鼓励。根据“上止正”特色文化，小学生最为重要的是“上”，即向上精神的培养。最终，学校决定在此墙以传统图案“五子登科”作为主题图案。“五子登科”讲述的故事发生在五代后周时期，燕山府有个姓窦的人，在他的教育下，他的五个孩子都品学兼优，先后登科及第。经典蒙学教材《三字经》里“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的典故便是取材于“五子登科”。教育的梦想便是希望学有所成，这与古代希望学生能登科及第是一样的。这个典故里有学生学习的榜样，五子相当于学生，每天习文练武。五子又相当于学校“德、智、体、美、劳”五育并举，五子各有所指。五子登科典故也是全体家长值得学习的故事，因为窦燕山是一个好父亲、好家长，重视教育，把孩子都培养成才。同样这个故事也值得教师们思考，因为窦燕山为父亦为师，而且采用了“义方”，即科学、有效的好方法。作为教师必须因材施教，掌握教育规律，不断总结出好方法才可以教育好学生。“五子登科”确实是学校“上止正”文化大力体现向上精神的一处文化景观，可以每天鞭策着家长、教师、学生不断进步。 学校另一个重要景观是水池。水池以墨砚为基本形，取名为洗砚池，池名源自书圣王羲之。传说王临池学书，池水尽黑，凸显王羲之的勤劳与刻苦。王冕《墨梅》诗云：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。”也说明历代对此典故都十分重视，表达王冕对先贤的敬仰之情。假山上置王羲之读书像，让师生可以感受到王羲之勤劳奋发的向上精神。水池假山王羲之像旁栖息两只白鹅，石刻“羲之爱鹅”四个王书集字，这是该池第二个典故。传闻王羲之喜爱养鹅，曾以书法名篇《黄庭经》换一群白鹅。通过观察鹅的叫声和神态，将其神韵逐渐融入其书法艺术之中。学校吉祥物为白鹅（鸿鹄），兼重视书法教学，校名为飞鹅岭小学，用此典故十分合适，也鼓励学生培养良好的爱好，时刻学习先贤高尚品格与情操，可以说是意在“养正”了。
三、万水千山总是情——“上止正”文化显性课程
1.学校设立三大节日课程
学校设立开卷节，以培养学生“向上”。“开卷”出自成语“开卷有益”，解释开卷节这个节日名也是对学生一种教育。毛泽东鼓励广大青少年“好好学习，天天向上”，即学习就可以向上。小学生学习的重要途径便是上学读书，只要打开书本阅读，读好书，总是有好处的。所以，学校设立以师生为主体大力开展读书活动的“开卷节”。
学校设立游艺节，以培养学生“知止”。“游艺”出自成语“游于艺”。古代“艺”指才能和本领，《论语》中的六艺为礼、乐、射、御、书、数。社会主义新时代的今天，学校更加注重提升学生核心素养，强调小学生德智体美劳全面发展。与艺直接相关的就有体、美、劳，间接影响德与智，所以艺很重要。学校设立游艺节，目的是培养学生学习艺的兴趣，培养学生的劳动、科学、艺术、体育技能，提供学生展示“艺”的平台。学校因此“有教无类”地在全校推广“四个一”活动，即“一个篮球一张纸，一支直笛一支笔”活动。除此以外，学校还设置各种社团，让学生发展自己的兴趣特长。学生在习艺的过程中，能发展意志力、注意力、观察力、想象力等非智力因素。艺之中最具代表性的可以说是书法。如，丰子恺：“中国人都应该学习书法，须知中国的民族精神，寄托在这支毛笔里头。”刘熙载：“写字者，写志也。”姜白石：“艺之至，未始不与精神通。”林散之：“一个人一生要有一好，好书、画、琴、棋、诗、文等等，人生多苦难，有点艺术是安慰。”陆维钊：“故学习书法，平常仅以为是艺术上之事，而实则除美观之外，尚有种种作用，此作用能引导人对修养有帮助。”可见习艺可以修身，身修则可以“知止”了。
学校设立追远节，追远以“养正”。《论语》：“慎终追远，民德归厚矣。”教育家孔子认为，慎终追远可以培养老百姓崇高的品德。学生日后拥有崇高的品德，是“养正”的成功表现。中国传统节日中，追远的典型节日是清明节。人们通过祭祀先贤、英烈、亲人，缅怀他们为国、为家作出的贡献，学习他们的先进事迹而“民德归厚”。除清明节之外，端午节、重阳节等传统节日也均有浓郁的追远色彩。学校开展追远活动大有可为，除了结合传统节日，还可以追以前的人、事、物，形式可以是听、说、读、写、唱、跳、演等，丰富多彩。
2.月专题活动课程
为了能使学校“上止正”文化课程更丰富，学校把体现“上止正”文化的活动放到月专题中，作为精品进行建设，每学年循环推进，分别为“励志教育”“明辨教育”“慎独教育”“责任教育”“孝道教育”“毕业教育”。
励志教育是激发和唤醒学生的内动力，使学生从“被成长”中产生生命自觉，让学生用自己的力量成长，最终达到成人成才的目的，是“上”的体现。小学生普遍缺乏自觉性，学习目标不明确，学习动力不足，通过励志教育，起码让小学生懂得学习要为自己而学。励志教育的内容可以是故事、歌曲、诗词等，也可以通过主题班会等活动，鼓励学生，特别是学困生，使他们找到学习的动力。
明辨教育。《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，明辨意味明确地分辨，辨别清楚。小学生辨别是非能力不强，学生只有懂得了什么是是非、美丑、善恶，才能根据一些正确的原则或准则指导自己的行为，才能按照真、善、美去做，反对那些假、丑、恶的东西。明辨教育，着力让学生“知”，只有先知道，才可以做到“止”。
慎独教育。《大学》：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”意为内心的真实总要表现到外面的，所以一个人独处独知的时候，也一定要谨慎。独处时，是无人监督的状态，人是最容易犯错误的。在明辨是非的基础上，培养学生良好的行为习惯、自我控制的能力与自觉性是十分重要的。慎独教育是由知落实到行的重要过程。一个人始终能心中向善，独处时也能表里如一，那么是真正能做到“止”了。
责任教育、孝道教育与毕业教育。责任教育的核心是“国家兴亡，匹夫有责”。即培养学生的爱国主义精神。孝道教育，即培养学生爱家、爱父母，是国家“立德树人”的一个重要途径，古代有“以孝治天下”之说。毕业教育是针对六年级毕业生精心准备的课程，主要目的为培养他们爱同学、爱老师、爱学校的课程。一个学生如果能做到爱家、爱校、爱国，必定是一个走正道、有正能量的社会主义接班人。
3.评比与表彰
学校评比与表彰也彰显“上止正”文化特色。学校成立一个学生自主管理组织“劝止会”，负责对学生的纪律与卫生进行约束与评比，并以此为主要依据评出每月的优秀班级“养正班”和期末的“养正标兵班”。期末各班评出“向上少年”“知止少年”与“养正少年”，其中“养正少年”是各班学生的最高荣誉。
飞鹅岭小学是一所新学校，开办初期便确定了以“上止正”作为学校特色文化，大胆进行探索与实践，并注重创新，使学校特色发展有所依托。作为一所年轻学校，尚有种种不足，还需继续将特色文化做全、做细、做实。
参考文献：
[1]（汉）河上公，（唐）杜光庭等注.道德经集释[M].中国书店，2015.
[2] 张岱年，方立天.中华的智慧——中國古代哲学思想精粹[M].上海人民出版社，1989.
[3]（隋）文中子，胡志泉评译.止学[M].北京联合出版公司，2017.
[4]张波，陈会忠，龙琪.学校文化建设与教师专业发展[M].东北师范大学出版社，2008.
[5]王国轩译注.大学·中庸[M].中华书局，2016.
[6]李泽厚.论语今读[M].天津社会科学院出版社，2007.
[7]季伏昆.中国书论辑要[M].江苏美术出版社，2000.
【关键词】小学;特色文化课程;探索与实践
中国作为世界四大文明古國之一，历史文化源远流长、博大精深。当今社会主义新时代，注重对优秀传统文化的传承。学校是继承优秀传统文化的重要阵地，学校文化是社会文化的重要组成部份，应该具有其个性与特色。本文以新开办飞鹅岭小学打造“上止正”特色文化课程为例，对学校特色文化课程进行探索与实践。
一、道是无情却有情——“上止正”文化内涵
1.三个字的整体内涵
《周易大传·彖传》：“刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤，能止健，大正也。”意为人应该像天一样刚健，像大山一样厚实，充足而有辉光，德行不断增长，崇尚贤能，强健而不妄行，这样才大吉大利。““上止正”“三个字，十分简单，看似平淡无奇，仔细推敲才能领会其内涵。三个字，笔画数为递进关系，“上”字增加一笔为“止”，“止”字增加一笔为“正”，寓意人生应该不断奋发努力，修成正道。《易经》云：“一阴一阳之谓道”“正”为正道。三个字都具有积极正面的意义。人必须有上进心，在积极上进的过程中，要“有所为，有所不为”。即做到“大智知止”，这样才能使人行正道，有正气，从而到达人生最高峰。把人生比作一辆驶向远方的汽车，“上”就是油门，是动力系统。“止”是刹车系统，危险时刻作出理智判断，要制动，避过危险。“正”便是车辆一路平安，走上“正”道，顺利到达远方。笔者认为，如果用数学式子表示：“上” “止”=“正”。
2.三个字各有内涵
“上”的内涵。《易经》乾坤大象：“天行健，君子以自强不息。”意为天体运转不息，刚强不屈，人应该学习效法天，永远努力前进，自强不息不断积极向上。《周易》里主张的积极、乐观、向上的生活态度对历代都产生深远的影响。孔子《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”屈原《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”《庄子》：“吾生也有涯，而知也无涯。”以及曾国藩的“坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成”。毛泽东的“好好学习，天天向上”等等。可见，以“上”为义的文化内涵相当丰富。
“止”的内涵。《道德经》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”“知止不殆”即知道适可而止就不会遇到危险。隋代大儒文中子著有《止学》，他在《止学》中将我国传统文化中关于“止”的经典概念纳入寥寥字句中，告诉人们要想成功，就不能做什么。例如，“大智知止，小智惟谋”“智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆”“君子不念旧恶，旧恶害德也”。曾国藩说：“《止学》乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。”在充满诱惑的社会中，保持一颗安定的心，做到适可而止，才可以在社会主义新时代中做到内心平静，才能拥有直面挑战的力量。
“正”的内涵。《周易》：“蒙以养正，圣功也。”意为蒙童时代，应培养纯正无邪的良好品质，这是造就圣人的成功之路。《古代汉语常用字字典》解释“正”字为：人的行为正派、正直、公正。孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”《孟子·公孙卫上》：“我善养吾浩然之气”、“其为气也，配义与道”。孟子所说的浩然之气，即文天祥《正气歌》所说的刚正之气、人间正气，是正义和道德日积月累形成的浩然正气。“正”是这种浩然之气的高度概括。
二、一枝一叶总关情——“上止正”文化的隐性课程
1.正门与标识文化探索与实践
由于飞鹅岭小学是新开办学校，没有大门，所以在设计校门时，要求融入学校文化。在设计师帮助下，大门的保安室外廊采用圆形，代表“上”，另一侧采用方形，代表“止”，大门称为“正”门。在正门校名旁装饰校徽，校徽采用“上止正”三字合体篆书为主体图案。因学校名为飞鹅岭小学，学校采用白天鹅作为吉祥物。白天鹅古称“鸿鹄”，是一种飞得又高又远的鸟类，也代表有远大志向的“鸿鹄之志”。学校一幅墙上设计有“鸿鹄图”：最上一幅鸿鹄展翅迎日高飞，代表“上”;中间一幅鸿鹄稳健平飞，代表“止”最下面一幅鸿鹄达到目的地在湖边栖息，代表“正”。通过这三幅图帮助师生理解“上止正”的文化内涵。
2.走廊楼宇文化探索与实践
因“上止正”具有丰富的历史文化底蕴，其中有很多名言、诗句。经全校老师共同搜索，整理出有代表性的三组名言，置于首层的为积极向上的文字材料，例如，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“天行健，君子以自强不息”“欲穷千里目，更上一层楼”。置于第二层的为一些警告、劝诫类的内容，要求观者知止。例如，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”“己所不欲，勿施于人”“唯德学，唯才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”。第三层的走廊柱子挂上代表美好高尚道德情操的句子，表达“养正”“守正”。各层廊柱悬挂的历代名言颇为丰富，可以作为校本教材供师生平时读和记，通过“上止正”文化的耳濡目染，让学生享用一生。
学校共有四座连体教学楼，其中三栋直接用学校校风：“向上”“知止”“养正”为楼名，另一栋则采用与校名相关的“鸿鹄”作为楼名。
3.景观文化探索与实践
学校侧门正面有一面大墙，入学校者见这面墙很是唐突，所以要加以装饰。笔者认为，榜样的力量是无穷的，最好是要有学生学习的榜样，而且这是学生每天回校与放学的通道，每天都能看到，受到鼓励。根据“上止正”特色文化，小学生最为重要的是“上”，即向上精神的培养。最终，学校决定在此墙以传统图案“五子登科”作为主题图案。“五子登科”讲述的故事发生在五代后周时期，燕山府有个姓窦的人，在他的教育下，他的五个孩子都品学兼优，先后登科及第。经典蒙学教材《三字经》里“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的典故便是取材于“五子登科”。教育的梦想便是希望学有所成，这与古代希望学生能登科及第是一样的。这个典故里有学生学习的榜样，五子相当于学生，每天习文练武。五子又相当于学校“德、智、体、美、劳”五育并举，五子各有所指。五子登科典故也是全体家长值得学习的故事，因为窦燕山是一个好父亲、好家长，重视教育，把孩子都培养成才。同样这个故事也值得教师们思考，因为窦燕山为父亦为师，而且采用了“义方”，即科学、有效的好方法。作为教师必须因材施教，掌握教育规律，不断总结出好方法才可以教育好学生。“五子登科”确实是学校“上止正”文化大力体现向上精神的一处文化景观，可以每天鞭策着家长、教师、学生不断进步。 学校另一个重要景观是水池。水池以墨砚为基本形，取名为洗砚池，池名源自书圣王羲之。传说王临池学书，池水尽黑，凸显王羲之的勤劳与刻苦。王冕《墨梅》诗云：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。”也说明历代对此典故都十分重视，表达王冕对先贤的敬仰之情。假山上置王羲之读书像，让师生可以感受到王羲之勤劳奋发的向上精神。水池假山王羲之像旁栖息两只白鹅，石刻“羲之爱鹅”四个王书集字，这是该池第二个典故。传闻王羲之喜爱养鹅，曾以书法名篇《黄庭经》换一群白鹅。通过观察鹅的叫声和神态，将其神韵逐渐融入其书法艺术之中。学校吉祥物为白鹅（鸿鹄），兼重视书法教学，校名为飞鹅岭小学，用此典故十分合适，也鼓励学生培养良好的爱好，时刻学习先贤高尚品格与情操，可以说是意在“养正”了。
三、万水千山总是情——“上止正”文化显性课程
1.学校设立三大节日课程
学校设立开卷节，以培养学生“向上”。“开卷”出自成语“开卷有益”，解释开卷节这个节日名也是对学生一种教育。毛泽东鼓励广大青少年“好好学习，天天向上”，即学习就可以向上。小学生学习的重要途径便是上学读书，只要打开书本阅读，读好书，总是有好处的。所以，学校设立以师生为主体大力开展读书活动的“开卷节”。
学校设立游艺节，以培养学生“知止”。“游艺”出自成语“游于艺”。古代“艺”指才能和本领，《论语》中的六艺为礼、乐、射、御、书、数。社会主义新时代的今天，学校更加注重提升学生核心素养，强调小学生德智体美劳全面发展。与艺直接相关的就有体、美、劳，间接影响德与智，所以艺很重要。学校设立游艺节，目的是培养学生学习艺的兴趣，培养学生的劳动、科学、艺术、体育技能，提供学生展示“艺”的平台。学校因此“有教无类”地在全校推广“四个一”活动，即“一个篮球一张纸，一支直笛一支笔”活动。除此以外，学校还设置各种社团，让学生发展自己的兴趣特长。学生在习艺的过程中，能发展意志力、注意力、观察力、想象力等非智力因素。艺之中最具代表性的可以说是书法。如，丰子恺：“中国人都应该学习书法，须知中国的民族精神，寄托在这支毛笔里头。”刘熙载：“写字者，写志也。”姜白石：“艺之至，未始不与精神通。”林散之：“一个人一生要有一好，好书、画、琴、棋、诗、文等等，人生多苦难，有点艺术是安慰。”陆维钊：“故学习书法，平常仅以为是艺术上之事，而实则除美观之外，尚有种种作用，此作用能引导人对修养有帮助。”可见习艺可以修身，身修则可以“知止”了。
学校设立追远节，追远以“养正”。《论语》：“慎终追远，民德归厚矣。”教育家孔子认为，慎终追远可以培养老百姓崇高的品德。学生日后拥有崇高的品德，是“养正”的成功表现。中国传统节日中，追远的典型节日是清明节。人们通过祭祀先贤、英烈、亲人，缅怀他们为国、为家作出的贡献，学习他们的先进事迹而“民德归厚”。除清明节之外，端午节、重阳节等传统节日也均有浓郁的追远色彩。学校开展追远活动大有可为，除了结合传统节日，还可以追以前的人、事、物，形式可以是听、说、读、写、唱、跳、演等，丰富多彩。
2.月专题活动课程
为了能使学校“上止正”文化课程更丰富，学校把体现“上止正”文化的活动放到月专题中，作为精品进行建设，每学年循环推进，分别为“励志教育”“明辨教育”“慎独教育”“责任教育”“孝道教育”“毕业教育”。
励志教育是激发和唤醒学生的内动力，使学生从“被成长”中产生生命自觉，让学生用自己的力量成长，最终达到成人成才的目的，是“上”的体现。小学生普遍缺乏自觉性，学习目标不明确，学习动力不足，通过励志教育，起码让小学生懂得学习要为自己而学。励志教育的内容可以是故事、歌曲、诗词等，也可以通过主题班会等活动，鼓励学生，特别是学困生，使他们找到学习的动力。
明辨教育。《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，明辨意味明确地分辨，辨别清楚。小学生辨别是非能力不强，学生只有懂得了什么是是非、美丑、善恶，才能根据一些正确的原则或准则指导自己的行为，才能按照真、善、美去做，反对那些假、丑、恶的东西。明辨教育，着力让学生“知”，只有先知道，才可以做到“止”。
慎独教育。《大学》：“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”意为内心的真实总要表现到外面的，所以一个人独处独知的时候，也一定要谨慎。独处时，是无人监督的状态，人是最容易犯错误的。在明辨是非的基础上，培养学生良好的行为习惯、自我控制的能力与自觉性是十分重要的。慎独教育是由知落实到行的重要过程。一个人始终能心中向善，独处时也能表里如一，那么是真正能做到“止”了。
责任教育、孝道教育与毕业教育。责任教育的核心是“国家兴亡，匹夫有责”。即培养学生的爱国主义精神。孝道教育，即培养学生爱家、爱父母，是国家“立德树人”的一个重要途径，古代有“以孝治天下”之说。毕业教育是针对六年级毕业生精心准备的课程，主要目的为培养他们爱同学、爱老师、爱学校的课程。一个学生如果能做到爱家、爱校、爱国，必定是一个走正道、有正能量的社会主义接班人。
3.评比与表彰
学校评比与表彰也彰显“上止正”文化特色。学校成立一个学生自主管理组织“劝止会”，负责对学生的纪律与卫生进行约束与评比，并以此为主要依据评出每月的优秀班级“养正班”和期末的“养正标兵班”。期末各班评出“向上少年”“知止少年”与“养正少年”，其中“养正少年”是各班学生的最高荣誉。
飞鹅岭小学是一所新学校，开办初期便确定了以“上止正”作为学校特色文化，大胆进行探索与实践，并注重创新，使学校特色发展有所依托。作为一所年轻学校，尚有种种不足，还需继续将特色文化做全、做细、做实。
参考文献：
[1]（汉）河上公，（唐）杜光庭等注.道德经集释[M].中国书店，2015.
[2] 张岱年，方立天.中华的智慧——中國古代哲学思想精粹[M].上海人民出版社，1989.
[3]（隋）文中子，胡志泉评译.止学[M].北京联合出版公司，2017.
[4]张波，陈会忠，龙琪.学校文化建设与教师专业发展[M].东北师范大学出版社，2008.
[5]王国轩译注.大学·中庸[M].中华书局，2016.
[6]李泽厚.论语今读[M].天津社会科学院出版社，2007.
[7]季伏昆.中国书论辑要[M].江苏美术出版社，2000.