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◎引梦红楼
《红楼梦曲》这一系列词曲，是宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑代表天意让他听到的。这系列歌曲，昭示了“金陵十二钗”以及贾府的命运，而开头这支《引子》，既是警幻仙姑在引宝玉进入与他关联最深者的命运密室，也是曹雪芹身为作者，在领着读者踏上梦途。
红楼的梦，是雪芹家族曾经的兴衰一梦，是贾府各色人等挣扎沉浮的人生一梦，其实也是作者送给读者的，关于繁华与虚妄、关于追逐与失去、关于爱与恨、关于生与死的一场大梦。
《红楼梦曲》十四首歌是如此重要，然而宝玉却听得茫然无趣至极。宝玉不懂，他生命里最重要的十二个女子的一生已经在他面前排演过了，而他却在此时觉得困倦渴睡。就在此刻，他本有一次机会可以让浑浑噩噩的生命提早梦醒，悟得天机，而他在该醒的时候，却想要睡了，所以警幻就骂他是“痴儿”。
曹雪芹有诗说：“都云作者痴，谁解其中味？”宝玉不醒，究其原因还是作者不醒。曹雪芹用十年时间的执笔来缅怀他生命里的不舍与不得不舍。他笔下的留恋和告别都是沉痛的，所以曹雪芹才实在是个痴人。
痴人说梦，这个梦引得二百多年来的读者也如痴如狂。所以这首《引子》，不单是在为书中人的命运作引，也是在为书外人的痴情作引。
◎亦引亦殇
在1987年版电视剧《红楼梦》歌曲中，《引子》和《枉凝眉》用的是同一支曲调。也就是同一首曲子，换了两篇歌词来唱。所谓“引子”，是在说唱艺术中，正式内容上演之前，概说全剧、略讲创作缘由的第一支曲目。因此这同样的曲调就在暗示：“引子”就在指向“枉凝眉”，《引子》的潜在语言是告诉大家，这全本故事，纵然攒眉千遍，也都枉付东流。
《引子》作为太虚幻境“薄命司”中所有女子命运之曲的总引，它唱响的是所有薄命红颜的共性，所有美好衰败的总序。
“枉凝眉”，这正是《红楼梦》中一切人和事共同的命运，是作者自始至终向读者讲述着的主题。
但是，纵然枉付，也不辜负。作者之所以赞赏爱戴这些女子，是他从她们必然的悲剧走向中，看到了不负人生一回的美好。
◎告别前缘
前世为一棵绛珠仙草的黛玉，本是花木之身，《枉凝眉》中称她为“阆苑仙葩”，葩就是花；而宝玉是下凡到人间的神瑛侍者，瑛就是美玉，也就是歌里唱的“美玉无瑕”。他们两个之间有一段“木石前盟”，那是早在他们落入红尘成人之前就缔结了的缘，是在前世就形成的盟约。
所以今生得遇，正是这奇缘眷顾。但最后成虚，似乎又是奇缘不足。歌中唱：“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这个问题在三生石畔的灵河岸上没有答案，当初只顾相逢，当神瑛侍者把手中的甘露送给绛珠草的时候，未及思索要个什么样的结果。导致今生“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”，只能是嗟也枉然，叹也枉然。
宝玉与黛玉的缘，主体是发生在前世，而不是在今朝。当曾经的神瑛侍者日日对着一株仙草灌注爱意的时候，当灵河旁的绛珠草日日向着神瑛侍者生长出神采的时候，他们之间的缘，就已经在深刻地进行了，而且那已经是他们之间最为亲密的相对。可以说，到绛珠仙草修得女体，游离于离恨天外，不需要再做一株等待雨露才能存活的弱草时，他们二者的缘就已经趋于结束了，他们已经完成了朝夕相对的需要。后来，只因绛珠草心内难解缠绵之意，才追随神瑛侍者下凡投胎，希望以眼泪偿还他的甘露。“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”其实绛珠草所要做的，只是为上一段缘进行一个收尾。
所以宝、黛今世的缘，是以结束为目的，而不是以开始为目的。
黛玉到人间，说到底是来向宝玉做告别的。有缘相知，无分相守，有缘熟悉，无分亲密。“一个是水中月，一个是镜中花”，虽似曾相识，却无法执手。
由此可见，有些人，虽然相遇，但他们的缘分在上辈子就大体完成了，今生的交会，不过是前世缘一个小小的余音和收尾。有些相逢，只为了断前因，而非开启后缘，只为终止前情，而非结出后果。
所以宝玉与黛玉的缘，在仙界，而不在人间，在前世，而不在今生，在过去，而不在未来。因而，“枉凝眉”，这是他们爱情里与生俱来的一个姿态。
◎枉亦不悔
宝玉上一世的仙缘是黛玉，而宝玉这辈子的姻缘，是要着落在宝钗身上的。即使宝玉不情愿，也得认这个缘。
因此，书中那个神秘的癞头和尚，才把与宝玉生来所衔之玉上文字正好匹配的八个字送与宝钗，并叫必须錾在金器上，以促成“金玉良姻”的好事。宝玉的玉上镌有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八字，宝钗的金锁上錾着“不离不弃，芳龄永继”，这两句话工整之极，几乎可看做是一副对联，横批便是“金玉良姻”。
可惜，虽然注定了是姻缘，却规定不了能否是“良姻”。宝玉用这辈子和宝钗走进婚姻，他的情却用在了上辈子的灵河边，遗留不到人间。
宝玉与黛玉，是前世的情缘；宝玉与宝钗，是今世的姻缘。这也许就是他们三个人的一种宿命。
可悲的是，“金玉良姻”的说法给了宝钗误导，让她错把一生托付给了一个心里早在上辈子就住下了别人的男子。
宝钗之于宝玉，缺少一份来自仙界的似曾相识，缺少一份关乎性灵的情缘。他们两个之间所有的，只是发生在人间，些微不得不尽的情分。
既然宝玉与宝钗并非良配，那么，为何那个来自仙界的癞头僧，却一直在用“金玉之说”来暗示两人的姻缘呢？
癞头僧用今世的纠缠，分散了前世的因果；用避不开的注定，干预着不放手的枉然。他未尝不是在用一段明知不合的缔结，点化着宝玉、宝钗、黛玉，还有那块青埂峰下的顽石，以及芸芸众生：
有些心机是枉费的；
有些追寻是枉然的；
有些心血是枉耗的；
有些眉头是枉凝的。
这便是宝玉和黛玉飞蛾扑火般的相恋。纵然枉凝眉，也要走一回。为心中所爱而付出，痛也不悔。
《红楼梦曲》这一系列词曲，是宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑代表天意让他听到的。这系列歌曲，昭示了“金陵十二钗”以及贾府的命运，而开头这支《引子》，既是警幻仙姑在引宝玉进入与他关联最深者的命运密室，也是曹雪芹身为作者，在领着读者踏上梦途。
红楼的梦，是雪芹家族曾经的兴衰一梦，是贾府各色人等挣扎沉浮的人生一梦，其实也是作者送给读者的，关于繁华与虚妄、关于追逐与失去、关于爱与恨、关于生与死的一场大梦。
《红楼梦曲》十四首歌是如此重要，然而宝玉却听得茫然无趣至极。宝玉不懂，他生命里最重要的十二个女子的一生已经在他面前排演过了，而他却在此时觉得困倦渴睡。就在此刻，他本有一次机会可以让浑浑噩噩的生命提早梦醒，悟得天机，而他在该醒的时候，却想要睡了，所以警幻就骂他是“痴儿”。
曹雪芹有诗说：“都云作者痴，谁解其中味？”宝玉不醒，究其原因还是作者不醒。曹雪芹用十年时间的执笔来缅怀他生命里的不舍与不得不舍。他笔下的留恋和告别都是沉痛的，所以曹雪芹才实在是个痴人。
痴人说梦，这个梦引得二百多年来的读者也如痴如狂。所以这首《引子》，不单是在为书中人的命运作引，也是在为书外人的痴情作引。
◎亦引亦殇
在1987年版电视剧《红楼梦》歌曲中，《引子》和《枉凝眉》用的是同一支曲调。也就是同一首曲子，换了两篇歌词来唱。所谓“引子”，是在说唱艺术中，正式内容上演之前，概说全剧、略讲创作缘由的第一支曲目。因此这同样的曲调就在暗示：“引子”就在指向“枉凝眉”，《引子》的潜在语言是告诉大家，这全本故事，纵然攒眉千遍，也都枉付东流。
《引子》作为太虚幻境“薄命司”中所有女子命运之曲的总引，它唱响的是所有薄命红颜的共性，所有美好衰败的总序。
“枉凝眉”，这正是《红楼梦》中一切人和事共同的命运，是作者自始至终向读者讲述着的主题。
但是，纵然枉付，也不辜负。作者之所以赞赏爱戴这些女子，是他从她们必然的悲剧走向中，看到了不负人生一回的美好。
◎告别前缘
前世为一棵绛珠仙草的黛玉，本是花木之身，《枉凝眉》中称她为“阆苑仙葩”，葩就是花；而宝玉是下凡到人间的神瑛侍者，瑛就是美玉，也就是歌里唱的“美玉无瑕”。他们两个之间有一段“木石前盟”，那是早在他们落入红尘成人之前就缔结了的缘，是在前世就形成的盟约。
所以今生得遇，正是这奇缘眷顾。但最后成虚，似乎又是奇缘不足。歌中唱：“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这个问题在三生石畔的灵河岸上没有答案，当初只顾相逢，当神瑛侍者把手中的甘露送给绛珠草的时候，未及思索要个什么样的结果。导致今生“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂”，只能是嗟也枉然，叹也枉然。
宝玉与黛玉的缘，主体是发生在前世，而不是在今朝。当曾经的神瑛侍者日日对着一株仙草灌注爱意的时候，当灵河旁的绛珠草日日向着神瑛侍者生长出神采的时候，他们之间的缘，就已经在深刻地进行了，而且那已经是他们之间最为亲密的相对。可以说，到绛珠仙草修得女体，游离于离恨天外，不需要再做一株等待雨露才能存活的弱草时，他们二者的缘就已经趋于结束了，他们已经完成了朝夕相对的需要。后来，只因绛珠草心内难解缠绵之意，才追随神瑛侍者下凡投胎，希望以眼泪偿还他的甘露。“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！”其实绛珠草所要做的，只是为上一段缘进行一个收尾。
所以宝、黛今世的缘，是以结束为目的，而不是以开始为目的。
黛玉到人间，说到底是来向宝玉做告别的。有缘相知，无分相守，有缘熟悉，无分亲密。“一个是水中月，一个是镜中花”，虽似曾相识，却无法执手。
由此可见，有些人，虽然相遇，但他们的缘分在上辈子就大体完成了，今生的交会，不过是前世缘一个小小的余音和收尾。有些相逢，只为了断前因，而非开启后缘，只为终止前情，而非结出后果。
所以宝玉与黛玉的缘，在仙界，而不在人间，在前世，而不在今生，在过去，而不在未来。因而，“枉凝眉”，这是他们爱情里与生俱来的一个姿态。
◎枉亦不悔
宝玉上一世的仙缘是黛玉，而宝玉这辈子的姻缘，是要着落在宝钗身上的。即使宝玉不情愿，也得认这个缘。
因此，书中那个神秘的癞头和尚，才把与宝玉生来所衔之玉上文字正好匹配的八个字送与宝钗，并叫必须錾在金器上，以促成“金玉良姻”的好事。宝玉的玉上镌有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八字，宝钗的金锁上錾着“不离不弃，芳龄永继”，这两句话工整之极，几乎可看做是一副对联，横批便是“金玉良姻”。
可惜，虽然注定了是姻缘，却规定不了能否是“良姻”。宝玉用这辈子和宝钗走进婚姻，他的情却用在了上辈子的灵河边，遗留不到人间。
宝玉与黛玉，是前世的情缘；宝玉与宝钗，是今世的姻缘。这也许就是他们三个人的一种宿命。
可悲的是，“金玉良姻”的说法给了宝钗误导，让她错把一生托付给了一个心里早在上辈子就住下了别人的男子。
宝钗之于宝玉，缺少一份来自仙界的似曾相识，缺少一份关乎性灵的情缘。他们两个之间所有的，只是发生在人间，些微不得不尽的情分。
既然宝玉与宝钗并非良配，那么，为何那个来自仙界的癞头僧，却一直在用“金玉之说”来暗示两人的姻缘呢？
癞头僧用今世的纠缠，分散了前世的因果；用避不开的注定，干预着不放手的枉然。他未尝不是在用一段明知不合的缔结，点化着宝玉、宝钗、黛玉，还有那块青埂峰下的顽石，以及芸芸众生：
有些心机是枉费的；
有些追寻是枉然的；
有些心血是枉耗的；
有些眉头是枉凝的。
这便是宝玉和黛玉飞蛾扑火般的相恋。纵然枉凝眉，也要走一回。为心中所爱而付出，痛也不悔。