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摘要：文章对“批林批孔”特殊时期对《弟子规》的批判进行了回顾，认为，在当下改善沟通、提振人心、促进和谐需要重新弘扬《弟子规》的相关精神，文章对《弟子规》中容易引起今人误解的句子进行了初步阐释。
关键词：《弟子规》；教育；阐释
中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）09-0040-01
在“宏扬《弟子规》，做好中国人”已经成为有识之士共识的当下，看到一则关于《弟子规》的新闻，说中山大学要求2013届新生在去校报到前读《弟子规》，并写一篇心得体会，作为暑假作业。各方舆论作哗然状；甚至有知名教授也称“这不过是儒学传播中的又一小笑话吧”。真是笑话吗？我想大众是不是对《弟子规》稍嫌过敏了呢？是谁在害怕《弟子规》的普及与传播呢？十八大以来，中央不是在一再强调要建设优秀传统文化传承体系吗？窃以为，读点《弟子规》，老天未必会塌；封杀《弟子规》，效果未必称佳；我们需要理性而辩证地接受《弟子规》。
何以如此说呢？真的读点《弟子规》，我们就能免费穿越、畅叙幽情了吗？否！我们用《弟子规》来提升自己，更多的是概叹于并不鲜见的白富美与大款共舞，矮穷丑与草根一堆的社会现状，因此需用《弟子规》改善沟通、提振人心、促进和谐。这样一部最富有民族特色的有关和谐社会的文本，为什么会引起很多人反对呢？因为部分人还抱残守缺，以文革眼光打量此书。曾几何时，林彪集团叛逃坠亡后，高层兴起了“批林批孔”运动，其核心是借“批孔”来批 “周公”，从而达到在政治上打到周恩来总理的险恶目的——这种映射史学是非正常政治对学术研究的粗暴干预。目前很少再有人关注当时流传下来的遗毒不浅的“儿歌”：“《弟子规》，害儿童，孔孟之道毒最浓。‘人有短，切莫揭’，不要斗争要中庸。”“红小兵，不答应，挥笔上阵敢冲锋。评判林彪和孔孟，扫除一切害人虫。”当时类似这种对《弟子规》的诅咒和污蔑，可谓铺天盖地、来势汹汹，如：“宣扬孔孟之道的反动学生守则”、“《弟子规》是为反动阶级培植奴才的黑规”、“一本毒害青少年的黑书”、“《弟子规》的要害是为‘克己复礼’培养接班人”——这些观点的“始作俑者”都是当时的厂矿企业的理论学习小组。斗转星移、换了人间，而今对这场荒诞剧已有定论，“江青集团不顾毛泽东的批评，继续利用批孔大做文章”、“毛泽东虽然支持开展‘批林批孔’运动，但在发现江青等人借机搞乱全国的图谋后，便果断加以制止，并对他们做了严厉批评”（中共中央党史研究室《中国共产党历史》第二卷，902-907页）。往事已成梦寐，但是却无人为“躺着也中枪”的《弟子规》说几句公道话，以致不少人还是把《弟子规》视为洪水猛兽，岂不哀哉！
《弟子规》终究是一部中国人处世经典，是不那么容易被扼杀的！文革中有人到《弟子规》作者墓地所在的乡村开批判会，并要掘骨鞭尸；1975年初《山西日报》以整版篇幅批判《弟子规》，称作者为“反动儒生”。此种行为，让人们充分领略到了极左思维下对传统经典的践踏！好在诗人食指在那个时代写过诗歌《相信未来》；历史的发展也确实满足了诗人的期许。目前，在一心追逐中国梦的每个中国人，完全有这份自信，以拿来主义的态度从经典从中吸收养分，如江泽民所说：“中华民族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带”；温家宝也曾答记者说：“五千年的文化具有强大的震撼力和凝聚力，不要因为五十年的政治而丢掉五千年的文化”。值得庆幸的是，即便在极左环境下，也有人歪打正着地通过官方的“批孔”接触了传统文化，一位杂文家回忆道：“说实在的，如果‘四人帮’不批，我还真无缘接触这些东西。这一批，出版社出版了一批‘供评判用’的这类小册子，我当时买到一本《弟子规》，读起来颇有味道，一直珍藏至今。”到了今天，《弟子规》更是灭不了的，仅以2008年至2013年为例，我国正式出版书籍中，书名含有“弟子规”的就至少有400余种；更不用说各地的国学班、读经班对《弟子规》的大力弘扬了。
《弟子规》并没有“马克思主义老太太”们想的那么恐怖，事实上，这本书包含的内容博大精深，可称为“天下第一规”，其核心是要学生养成勤奋、严谨、优雅的生活习惯；诚信为本，慎言向善；关爱他人。时至今日，无论是公务员、工薪族，还是富二代、穷屌丝，都不妨好好学学《弟子规》，自能有所感化和提升——例如，如果懂了“衣贵洁，不贵华”，还会有红十字会以受捐助者挑挑拣拣为由拒收旧衣物吗；如果懂了“凡出言，信为先”，还会有人编造“中石化女处长非洲牛郎门”的谣言吗；若懂了“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”还会有人胆敢去掩饰王立军叛逃事件吗？相信，如果所有人都把弟子规真学、真懂、真信、真用，我们的和谐社会就会更加顺利地早日到来了。
有人会纠缠部分文句的字面解释而否定《弟子规》，笔者猜测这些人并未将《弟子规》反复参详，所以有这些误会。如“人有短，切莫揭”、“扬人恶，即是恶”，其实这几句要全面结合文本和时代精神才能准确解读。首先，《弟子规》是正反对比论证的，在提到的“扬人恶，即是恶”时，其语境中还有一句“道人善，即是善”，说明《弟子规》希望传递正能量，给人鼓舞与希望；而不是一味的否定与破坏。至于说“人有短，切莫揭”，这正好体现了古人所讲的“君子慎独”、“见贤思齐”等道德自修方式的教育力量，这是具有民族特色的自我反思哲学，而非三权分立的西方政治哲学。正如笔者在给重庆工商大学2014级社会工作专业学生讲授《弟子规》时对此句的答疑：“这里涉及到一个明哲保身与担当责任的问题。针对原文，这样的做法在有的工作以及公共场合是恰当的。当代的人对明哲保身有一种偏激观点，认为那是无原则的回避斗争的一种消极态度；事实上，明哲保身，也包含着着眼长远，利用智慧进行斗争而不盲目硬拼的内涵；例如‘彼说长，此说短’，当人们非议某个事件时，如果你不是利益相关人，你对相关真相并不了解，没有去做过深入了解，就去妄议是非，有可能达不到预期效果；在某种情况下还可能会造成影响稳定、造成人心惶惶的不良后果。所以，我们现在提倡的是有责任，有理性，有程序，有规范的发言态度；现在打击某些在网络上造谣的一些负面新闻制作者，恐怕是对这种不加思考说长道短者最好的提醒。”
总之，笔者坚信：《弟子规》是一本大书，是烧不掉、斗不死、批不垮的，是我们中国文化中的一颗“铜豌豆”，经历了文革时期的批孔“八卦炉”般的烈火锤炼，这部经典已经得到再次升华。只要我们去掉文革模式的斗争思维，只要我们还想建设人际关系和谐的理想社会，《弟子规》决不能丢！庆幸《弟子规》，大难不死，必有后福；也祈愿我们中国人民在经历了近代以来的诸多折腾以后，在未来的征程中，左手《弟子规》，右手马克思，为中国化马克思历程谱写一曲更加壮美的壮歌！
参考文献：
[1]聂树平，李秋.《弟子规》传习答疑录.赤子[J].2014年7月.
作者简介：
文智勇，（1979-），重庆垫江人，重庆化工职业学院团委书记，主要研究高校学生思想政治教育；
聂树平，（1978-），重庆长寿人，重庆工商大学中国古代文学讲师，思想政治辅导员，主要从事重庆地方文化以及思想政治教育研究。
关键词：《弟子规》；教育；阐释
中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）09-0040-01
在“宏扬《弟子规》，做好中国人”已经成为有识之士共识的当下，看到一则关于《弟子规》的新闻，说中山大学要求2013届新生在去校报到前读《弟子规》，并写一篇心得体会，作为暑假作业。各方舆论作哗然状；甚至有知名教授也称“这不过是儒学传播中的又一小笑话吧”。真是笑话吗？我想大众是不是对《弟子规》稍嫌过敏了呢？是谁在害怕《弟子规》的普及与传播呢？十八大以来，中央不是在一再强调要建设优秀传统文化传承体系吗？窃以为，读点《弟子规》，老天未必会塌；封杀《弟子规》，效果未必称佳；我们需要理性而辩证地接受《弟子规》。
何以如此说呢？真的读点《弟子规》，我们就能免费穿越、畅叙幽情了吗？否！我们用《弟子规》来提升自己，更多的是概叹于并不鲜见的白富美与大款共舞，矮穷丑与草根一堆的社会现状，因此需用《弟子规》改善沟通、提振人心、促进和谐。这样一部最富有民族特色的有关和谐社会的文本，为什么会引起很多人反对呢？因为部分人还抱残守缺，以文革眼光打量此书。曾几何时，林彪集团叛逃坠亡后，高层兴起了“批林批孔”运动，其核心是借“批孔”来批 “周公”，从而达到在政治上打到周恩来总理的险恶目的——这种映射史学是非正常政治对学术研究的粗暴干预。目前很少再有人关注当时流传下来的遗毒不浅的“儿歌”：“《弟子规》，害儿童，孔孟之道毒最浓。‘人有短，切莫揭’，不要斗争要中庸。”“红小兵，不答应，挥笔上阵敢冲锋。评判林彪和孔孟，扫除一切害人虫。”当时类似这种对《弟子规》的诅咒和污蔑，可谓铺天盖地、来势汹汹，如：“宣扬孔孟之道的反动学生守则”、“《弟子规》是为反动阶级培植奴才的黑规”、“一本毒害青少年的黑书”、“《弟子规》的要害是为‘克己复礼’培养接班人”——这些观点的“始作俑者”都是当时的厂矿企业的理论学习小组。斗转星移、换了人间，而今对这场荒诞剧已有定论，“江青集团不顾毛泽东的批评，继续利用批孔大做文章”、“毛泽东虽然支持开展‘批林批孔’运动，但在发现江青等人借机搞乱全国的图谋后，便果断加以制止，并对他们做了严厉批评”（中共中央党史研究室《中国共产党历史》第二卷，902-907页）。往事已成梦寐，但是却无人为“躺着也中枪”的《弟子规》说几句公道话，以致不少人还是把《弟子规》视为洪水猛兽，岂不哀哉！
《弟子规》终究是一部中国人处世经典，是不那么容易被扼杀的！文革中有人到《弟子规》作者墓地所在的乡村开批判会，并要掘骨鞭尸；1975年初《山西日报》以整版篇幅批判《弟子规》，称作者为“反动儒生”。此种行为，让人们充分领略到了极左思维下对传统经典的践踏！好在诗人食指在那个时代写过诗歌《相信未来》；历史的发展也确实满足了诗人的期许。目前，在一心追逐中国梦的每个中国人，完全有这份自信，以拿来主义的态度从经典从中吸收养分，如江泽民所说：“中华民族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带”；温家宝也曾答记者说：“五千年的文化具有强大的震撼力和凝聚力，不要因为五十年的政治而丢掉五千年的文化”。值得庆幸的是，即便在极左环境下，也有人歪打正着地通过官方的“批孔”接触了传统文化，一位杂文家回忆道：“说实在的，如果‘四人帮’不批，我还真无缘接触这些东西。这一批，出版社出版了一批‘供评判用’的这类小册子，我当时买到一本《弟子规》，读起来颇有味道，一直珍藏至今。”到了今天，《弟子规》更是灭不了的，仅以2008年至2013年为例，我国正式出版书籍中，书名含有“弟子规”的就至少有400余种；更不用说各地的国学班、读经班对《弟子规》的大力弘扬了。
《弟子规》并没有“马克思主义老太太”们想的那么恐怖，事实上，这本书包含的内容博大精深，可称为“天下第一规”，其核心是要学生养成勤奋、严谨、优雅的生活习惯；诚信为本，慎言向善；关爱他人。时至今日，无论是公务员、工薪族，还是富二代、穷屌丝，都不妨好好学学《弟子规》，自能有所感化和提升——例如，如果懂了“衣贵洁，不贵华”，还会有红十字会以受捐助者挑挑拣拣为由拒收旧衣物吗；如果懂了“凡出言，信为先”，还会有人编造“中石化女处长非洲牛郎门”的谣言吗；若懂了“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”还会有人胆敢去掩饰王立军叛逃事件吗？相信，如果所有人都把弟子规真学、真懂、真信、真用，我们的和谐社会就会更加顺利地早日到来了。
有人会纠缠部分文句的字面解释而否定《弟子规》，笔者猜测这些人并未将《弟子规》反复参详，所以有这些误会。如“人有短，切莫揭”、“扬人恶，即是恶”，其实这几句要全面结合文本和时代精神才能准确解读。首先，《弟子规》是正反对比论证的，在提到的“扬人恶，即是恶”时，其语境中还有一句“道人善，即是善”，说明《弟子规》希望传递正能量，给人鼓舞与希望；而不是一味的否定与破坏。至于说“人有短，切莫揭”，这正好体现了古人所讲的“君子慎独”、“见贤思齐”等道德自修方式的教育力量，这是具有民族特色的自我反思哲学，而非三权分立的西方政治哲学。正如笔者在给重庆工商大学2014级社会工作专业学生讲授《弟子规》时对此句的答疑：“这里涉及到一个明哲保身与担当责任的问题。针对原文，这样的做法在有的工作以及公共场合是恰当的。当代的人对明哲保身有一种偏激观点，认为那是无原则的回避斗争的一种消极态度；事实上，明哲保身，也包含着着眼长远，利用智慧进行斗争而不盲目硬拼的内涵；例如‘彼说长，此说短’，当人们非议某个事件时，如果你不是利益相关人，你对相关真相并不了解，没有去做过深入了解，就去妄议是非，有可能达不到预期效果；在某种情况下还可能会造成影响稳定、造成人心惶惶的不良后果。所以，我们现在提倡的是有责任，有理性，有程序，有规范的发言态度；现在打击某些在网络上造谣的一些负面新闻制作者，恐怕是对这种不加思考说长道短者最好的提醒。”
总之，笔者坚信：《弟子规》是一本大书，是烧不掉、斗不死、批不垮的，是我们中国文化中的一颗“铜豌豆”，经历了文革时期的批孔“八卦炉”般的烈火锤炼，这部经典已经得到再次升华。只要我们去掉文革模式的斗争思维，只要我们还想建设人际关系和谐的理想社会，《弟子规》决不能丢！庆幸《弟子规》，大难不死，必有后福；也祈愿我们中国人民在经历了近代以来的诸多折腾以后，在未来的征程中，左手《弟子规》，右手马克思，为中国化马克思历程谱写一曲更加壮美的壮歌！
参考文献：
[1]聂树平，李秋.《弟子规》传习答疑录.赤子[J].2014年7月.
作者简介：
文智勇，（1979-），重庆垫江人，重庆化工职业学院团委书记，主要研究高校学生思想政治教育；
聂树平，（1978-），重庆长寿人，重庆工商大学中国古代文学讲师，思想政治辅导员，主要从事重庆地方文化以及思想政治教育研究。