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摘要：本文运用文化学理论，从文化三个层次对传统武术进行分析，为传统武术文化的传承及走向现代化的发展提供有益的启示。
关键词：传统；武术；文化；特征
中图分类号：G852 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）09-0039-01
在目前的传统学中，“传统”被视为是一个与“现代”相对应的词语，“传”是指对原有文化的继承和衍传，“统”是指原有文化的道统，多指精神文化，有时也包括制度文化。传统不是历史上所有事物的统称，更不是一切过去的统括，而是对今天依然产生影响的过去的存在。这种存在包括物质形态、制度形态、精神形态的文化。只有首先具备了过去的历史文化这种基本条件的事物，才有可能成为传统。更重要的是，传统还应该是对今天产生了影响的过去的文化，没有产生实质影响并已经湮灭的过去的文化不能称之为传统。
当2008年北京奥运与竞技武术无缘之后，竞技武术的困窘引发了人们对武术的思考。当武术不能给人以生命的启迪和灵魂的唤醒，而只以大众文化包装过的娱乐文化，去征服漠视深度、玩味平面的观众之时，人们开始对竞技武术产生怀疑并渴望传统的回归，以期在传统武术之中能够寻找解决现代体育的灵丹妙药。于是“回归传统”正以一股暗流冲击着传统武术的发展，期望在保持“原生态”的呼声中寻求现代化的答案。“武术的本质是技击，离开技击不是武术”成为传统武术发展的指南针。
“从历史中走来的中国武术，一直是我国农业社会人民大众生活的一个重要内容，它与人们日常的生活紧密相连，成为中华民族在历史中重要的一种生活样式。” [1]它是华夏先民在长期实践与思考中积淀和凝聚的一个文化成果，它以农耕文明为背景，深刻传递了中华民族的思维方式、审美情趣和价值信仰等多种文化元素，这些价值取向是传统武术价值观中最核心的部分，是整个传统武术价值观体系中的动力源。其价值特征主要体现在以下几方面。
一、“技击本质”的价值观
在以冷兵器为主要兵器的时代，武术是一种技击术，主要价值就在于技击。上至军事活动，下至百姓格斗，都离不开武术。在那个时代，它的本质属性不是技击特点的问题，而是它本身就是一种技击的手段，但是随着历史的发展，冷兵器的退出，火器的广泛应用，传统的技击价值逐渐衰退。
然而，在当前现代体育发展到极致，出现了严重的人文危机之时，人们出于对现代体育批判而出现“回归传统”的思潮，保持传统武术的“原汁原味”，“保持技击本质”成为传统武术发展的主流。他们没有认识到，正是武术技击价值的消退，才使传统武术以流派拳种的形式出现。没有技击价值衰退，何有传统武术？事实就是这样的无情，武术的技击价值只能在冷兵器时代流光溢彩，在火器已经广泛应用，尤其是在当今和平与发展的主题下，强调技击，保持原汁原味，那只能是我们的一厢情愿。
二、朴素的辩证理论
阴阳学说是中国哲学有关世事万物生成变化的关联点，它与太极、四象、五行、八卦一起，共同构成了我们这个民族的哲学框架。传统武术的文化塔顶上，同样闪烁着这一哲学智慧的辉光。其阴阳哲理被引入传统武术后，随之派生出了诸如形神、内外、动静、刚柔、虚实、开合、起落、进退、攻防等一系列范畴。因此，明阴阳之变，求内外合一，这种朴素的辩证理论是传统武术希冀穷神知化、以具天地精神的一个基本目标所在。另外，由于受封建宗法制度的影响，部分传统武术还带有宗教迷信色彩，甚至存在一些与现代科学相违背的功法和技术，如轻功、伪气功、铁布衫等。
三、重视情感，缺乏科学理性
中国自古以来就是一个重视“仁爱”和情感的国度，孔子“仁者爱人”的古训2000多年来经久不衰，“人不独亲其亲，不独子其子”。传统武术的理论由于深受我国传统文化的影响，具体表现在重情感，缺乏科学理性的分析。植根于自然经济基础上的农业文明主要靠经验、习惯等自在的文化因素而自发地驱动，往往表现为一种非反思的“自然历史进程”。这些经验、理论是前人的智慧创见，具有很大的文化价值，但毕竟不是建立在科学思维基础上的东西。在技术大多停留在经验性阶段，没有按照严格的逻辑推理发展出一套绳绳相继的科学训练理论，缺乏逻辑的论证与说明，同时缺乏怀疑、批判和否定精神。
传统武术的组织方式主要是依靠各武术流派，而这些流派是具有浓厚地域性和封闭性的团体，基本上是一种自在自发的状态，所以这些民间的团体的生存力是很微弱的。在传承上也是家族传承。如“传内不传外、传男不传女”等私密化的传承方式。
在竞赛制度上，虽然传统武术在近几年相继举办了一些赛事，这些赛事都是以“功力大赛”“武术节”“武术交流大会”等交流的形式进行的。由于传统武术练习人群的缺乏，基层武术比赛制度没有形成，使得这些国际级的比赛犹如空中楼阁，比赛水平不高、单项参赛人数少，竞技性不强，从而吸引不住观众的眼球，造成观众的缺席。
在竞赛规则上，虽然在2006年8月国家体育总局武术运动管理中心审定传统武术套路竞赛办法（试行），由于此规则是借鉴现代武术竞赛规则，没有结合传统武术的实际状况，对传统武术的技术和风格对比赛规程与规则进行了修改和完善，再说现代竞技武术的规则本身存在很多弊端。在2004 年3 月，国家体育总局武术运动管理中心颁布了《首届全国武术功力大赛竞赛规程》和《全国武术功力比赛竞赛规则》。从目前规则来看，竞赛规则不够完善，有些项目违例动作较多，出现了裁判员判罚尺度难以把握，致使裁判判罚不够准确等问题。
四、传统武术技术层面的特征
目前，传统武术面临着承传危机、濒临失落、亟待抢救的局面。1982年，国家武术运动管理中心对全国传统武术进行了挖掘整理，共挖掘整理出129 种自成体系的拳种。只可惜绝大部分仅作为资料至今没有科学开发和利用。另外，传统武术门派庞杂，带有明显的民族性、地域性特征。在技术上基本上保持原汁原味，缺乏技术改进与创新。
传统武术是我国农业社会和自然条件的产物，由于农业文化重感性、重经验，所以传统武术难免带有迷信色彩和宗教成分，无法科学解释，甚至还存在着与社会主义现代文明相悖的带有迷信色彩的传统武术，如金钟罩、铁布衫、刀枪不入的硬气功和建立在伪科学基础上的形形色色的伪气功，这些武术拳种和项目带有浓厚的封建迷信色彩，具有较强的迷惑性和欺骗性。
因此，文章认为传统武术现代化是传统武术从农业文化形态特征向现代工业文化特征转型的过程。并且这一现代化转型是由它可理解为物质技术层面、制度文化层面和精神文化三个方面的现代化共同构成。
参考文献：
[1]周伟良.中华民族传统体育概论高级教程[M].北京：高等教育出版社，2003：9.
[2]王岗.武术：传统与现代交织的新语境[J].搏击.武术科学，2005，10.
关键词：传统；武术；文化；特征
中图分类号：G852 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）09-0039-01
在目前的传统学中，“传统”被视为是一个与“现代”相对应的词语，“传”是指对原有文化的继承和衍传，“统”是指原有文化的道统，多指精神文化，有时也包括制度文化。传统不是历史上所有事物的统称，更不是一切过去的统括，而是对今天依然产生影响的过去的存在。这种存在包括物质形态、制度形态、精神形态的文化。只有首先具备了过去的历史文化这种基本条件的事物，才有可能成为传统。更重要的是，传统还应该是对今天产生了影响的过去的文化，没有产生实质影响并已经湮灭的过去的文化不能称之为传统。
当2008年北京奥运与竞技武术无缘之后，竞技武术的困窘引发了人们对武术的思考。当武术不能给人以生命的启迪和灵魂的唤醒，而只以大众文化包装过的娱乐文化，去征服漠视深度、玩味平面的观众之时，人们开始对竞技武术产生怀疑并渴望传统的回归，以期在传统武术之中能够寻找解决现代体育的灵丹妙药。于是“回归传统”正以一股暗流冲击着传统武术的发展，期望在保持“原生态”的呼声中寻求现代化的答案。“武术的本质是技击，离开技击不是武术”成为传统武术发展的指南针。
“从历史中走来的中国武术，一直是我国农业社会人民大众生活的一个重要内容，它与人们日常的生活紧密相连，成为中华民族在历史中重要的一种生活样式。” [1]它是华夏先民在长期实践与思考中积淀和凝聚的一个文化成果，它以农耕文明为背景，深刻传递了中华民族的思维方式、审美情趣和价值信仰等多种文化元素，这些价值取向是传统武术价值观中最核心的部分，是整个传统武术价值观体系中的动力源。其价值特征主要体现在以下几方面。
一、“技击本质”的价值观
在以冷兵器为主要兵器的时代，武术是一种技击术，主要价值就在于技击。上至军事活动，下至百姓格斗，都离不开武术。在那个时代，它的本质属性不是技击特点的问题，而是它本身就是一种技击的手段，但是随着历史的发展，冷兵器的退出，火器的广泛应用，传统的技击价值逐渐衰退。
然而，在当前现代体育发展到极致，出现了严重的人文危机之时，人们出于对现代体育批判而出现“回归传统”的思潮，保持传统武术的“原汁原味”，“保持技击本质”成为传统武术发展的主流。他们没有认识到，正是武术技击价值的消退，才使传统武术以流派拳种的形式出现。没有技击价值衰退，何有传统武术？事实就是这样的无情，武术的技击价值只能在冷兵器时代流光溢彩，在火器已经广泛应用，尤其是在当今和平与发展的主题下，强调技击，保持原汁原味，那只能是我们的一厢情愿。
二、朴素的辩证理论
阴阳学说是中国哲学有关世事万物生成变化的关联点，它与太极、四象、五行、八卦一起，共同构成了我们这个民族的哲学框架。传统武术的文化塔顶上，同样闪烁着这一哲学智慧的辉光。其阴阳哲理被引入传统武术后，随之派生出了诸如形神、内外、动静、刚柔、虚实、开合、起落、进退、攻防等一系列范畴。因此，明阴阳之变，求内外合一，这种朴素的辩证理论是传统武术希冀穷神知化、以具天地精神的一个基本目标所在。另外，由于受封建宗法制度的影响，部分传统武术还带有宗教迷信色彩，甚至存在一些与现代科学相违背的功法和技术，如轻功、伪气功、铁布衫等。
三、重视情感，缺乏科学理性
中国自古以来就是一个重视“仁爱”和情感的国度，孔子“仁者爱人”的古训2000多年来经久不衰，“人不独亲其亲，不独子其子”。传统武术的理论由于深受我国传统文化的影响，具体表现在重情感，缺乏科学理性的分析。植根于自然经济基础上的农业文明主要靠经验、习惯等自在的文化因素而自发地驱动，往往表现为一种非反思的“自然历史进程”。这些经验、理论是前人的智慧创见，具有很大的文化价值，但毕竟不是建立在科学思维基础上的东西。在技术大多停留在经验性阶段，没有按照严格的逻辑推理发展出一套绳绳相继的科学训练理论，缺乏逻辑的论证与说明，同时缺乏怀疑、批判和否定精神。
传统武术的组织方式主要是依靠各武术流派，而这些流派是具有浓厚地域性和封闭性的团体，基本上是一种自在自发的状态，所以这些民间的团体的生存力是很微弱的。在传承上也是家族传承。如“传内不传外、传男不传女”等私密化的传承方式。
在竞赛制度上，虽然传统武术在近几年相继举办了一些赛事，这些赛事都是以“功力大赛”“武术节”“武术交流大会”等交流的形式进行的。由于传统武术练习人群的缺乏，基层武术比赛制度没有形成，使得这些国际级的比赛犹如空中楼阁，比赛水平不高、单项参赛人数少，竞技性不强，从而吸引不住观众的眼球，造成观众的缺席。
在竞赛规则上，虽然在2006年8月国家体育总局武术运动管理中心审定传统武术套路竞赛办法（试行），由于此规则是借鉴现代武术竞赛规则，没有结合传统武术的实际状况，对传统武术的技术和风格对比赛规程与规则进行了修改和完善，再说现代竞技武术的规则本身存在很多弊端。在2004 年3 月，国家体育总局武术运动管理中心颁布了《首届全国武术功力大赛竞赛规程》和《全国武术功力比赛竞赛规则》。从目前规则来看，竞赛规则不够完善，有些项目违例动作较多，出现了裁判员判罚尺度难以把握，致使裁判判罚不够准确等问题。
四、传统武术技术层面的特征
目前，传统武术面临着承传危机、濒临失落、亟待抢救的局面。1982年，国家武术运动管理中心对全国传统武术进行了挖掘整理，共挖掘整理出129 种自成体系的拳种。只可惜绝大部分仅作为资料至今没有科学开发和利用。另外，传统武术门派庞杂，带有明显的民族性、地域性特征。在技术上基本上保持原汁原味，缺乏技术改进与创新。
传统武术是我国农业社会和自然条件的产物，由于农业文化重感性、重经验，所以传统武术难免带有迷信色彩和宗教成分，无法科学解释，甚至还存在着与社会主义现代文明相悖的带有迷信色彩的传统武术，如金钟罩、铁布衫、刀枪不入的硬气功和建立在伪科学基础上的形形色色的伪气功，这些武术拳种和项目带有浓厚的封建迷信色彩，具有较强的迷惑性和欺骗性。
因此，文章认为传统武术现代化是传统武术从农业文化形态特征向现代工业文化特征转型的过程。并且这一现代化转型是由它可理解为物质技术层面、制度文化层面和精神文化三个方面的现代化共同构成。
参考文献：
[1]周伟良.中华民族传统体育概论高级教程[M].北京：高等教育出版社，2003：9.
[2]王岗.武术：传统与现代交织的新语境[J].搏击.武术科学，2005，10.