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那位长胡子的志愿者愿者正在开铲车进行工作，一位女士刚刚经过嬉皮土改装过的绿色校车，我越来越意识到，大家在这里崇拜的不是某个具体的人，而是音乐之神，所以不同的个性相当宽容，这一点是任何宗教都不可能做到的。
还是关于美国费城民歌节，你现在看到的这两辆车，就出现在当时的露营场地上。要知道，如今几乎所有的大型流行音乐节都会专门辟出场地供少数观众露营，而费城民歌节在这一点上则走得更远——这块牧场被一条小河沟分成了面积相等的两块，北面的那块是正式演出的地方，南边则全部被用作露营地，每年都有5000多个露营位置对外销售，再加上2000多个志愿者也要在此露营，以及一块住宅式房车的停车场，这里每年都有将近8000人在此露营，大家都说，真正的民歌节不是发生在主舞台，而是在露营区。
如果讲讲这个音乐节的起源，其实自1962年，每年8月份的最后一个周末，费城郊区的一个名叫敝克斯维尔的小镇都会如期举办一次民歌节，从来没有中断过。这个持续3天的民歌节每天都能吸引1—1.5万名观众，大家聚集到一块总面积大约为40万平方米的私人牧场上，很难说清他们是在享受音乐带来的美好，还是气味相投朋友间的交流。
可是如今的美国的音乐产业不景气，民歌产业更是举步维艰，如果没有这些民歌死忠们的支持，如果没有志愿者们的无私奉献，费城民歌节很难单纯依靠商业的力量运行下去，更别说每年还要举办的另外几个小型民歌节了。
美国的民歌节可以算是如今盛行的夏季流行音乐节的鼻祖，后者的很多做法都学白前者，但往往学得不够彻底。比如，几乎所有的流行音乐节都会招募志愿者，但往往都是正在放暑假的大学生或者音乐学校的学生。
费城民歌节的志愿者则不然，当时我所在的这个外联部有20几名志愿者，年龄最小的只有14岁，最大的已经70岁了。他们当中有教师、工程师，医生和蓝领工人，成分非常复杂。整个民歌节一共有2500名志愿者，几乎涵盖了所有ErA。他们当中有的会开铲车，便去了建筑部，有的会做饭，便去了后勤部，还有不少人原本就是舞美、灯光师或者音响工程师出身，舞台布置的活儿自然被他们包下来了。正是因为志愿者的水平高，使得费城民歌节的各种设施相当齐备，管理得井井有条。
其实，我越来越意识到，民歌节最吸引人的地方是一种新型的集体主义，甚至可以看作是一种简化了的宗教。所有的参加者都亲如兄弟姐妹，而且通过各种肢体语言强化这种亲密感。最终，所有的参加者都成功地从这里找到了归属感，又因为大家崇拜的不是某个具体的人，而是音乐之神，所以对不同的个性相当宽容，这一点是任何宗教都不可能做到的。
不过，这种集体主义狂欢不能光靠音乐来维系，需要点别的东西，这就是对世俗生活方式的反抗。无论是扎染T桖衫还是滑泥，无论是大麻还是烈酒，都可以看成是一种叛逆情绪的宣泄。但是，如果没有了音乐这种最重要的表达媒介，反抗还会存在吗7集体主义狂欢还能继续下去吗?我深表怀疑。
今年是激光唱片诞生30周年，这种当年曾经被寄予厚望的音乐媒介还没过完30岁生日就几乎已经死了。CD的死亡是音乐产业的一个缩影，如今的年轻人，无论是美国还是中国，都已不再愿意花时间苦练技术。参加费城民歌节的美国年轻^最喜欢敲鼓，因为技术含量最低：中国的流行音乐越来越成为卡拉0K的天下，不是因为中国人爱唱歌，而是因为唱歌同样是最没有技术含量的一种表达方式。
随着CD的消亡，音乐不幸地做了陪葬。不管怎样，我还是很高兴能有机会庆祝民歌节50大寿的，因为我见证了一个时代的结束。今年的民歌节遭遇了3次雷阵雨，Canada的主帐篷被吹坏了。大家齐心协力把它拆了下来，打算找个地方放把火把它烧掉。
梦醒时分，曲终人散。
还是关于美国费城民歌节，你现在看到的这两辆车，就出现在当时的露营场地上。要知道，如今几乎所有的大型流行音乐节都会专门辟出场地供少数观众露营，而费城民歌节在这一点上则走得更远——这块牧场被一条小河沟分成了面积相等的两块，北面的那块是正式演出的地方，南边则全部被用作露营地，每年都有5000多个露营位置对外销售，再加上2000多个志愿者也要在此露营，以及一块住宅式房车的停车场，这里每年都有将近8000人在此露营，大家都说，真正的民歌节不是发生在主舞台，而是在露营区。
如果讲讲这个音乐节的起源，其实自1962年，每年8月份的最后一个周末，费城郊区的一个名叫敝克斯维尔的小镇都会如期举办一次民歌节，从来没有中断过。这个持续3天的民歌节每天都能吸引1—1.5万名观众，大家聚集到一块总面积大约为40万平方米的私人牧场上，很难说清他们是在享受音乐带来的美好，还是气味相投朋友间的交流。
可是如今的美国的音乐产业不景气，民歌产业更是举步维艰，如果没有这些民歌死忠们的支持，如果没有志愿者们的无私奉献，费城民歌节很难单纯依靠商业的力量运行下去，更别说每年还要举办的另外几个小型民歌节了。
美国的民歌节可以算是如今盛行的夏季流行音乐节的鼻祖，后者的很多做法都学白前者，但往往学得不够彻底。比如，几乎所有的流行音乐节都会招募志愿者，但往往都是正在放暑假的大学生或者音乐学校的学生。
费城民歌节的志愿者则不然，当时我所在的这个外联部有20几名志愿者，年龄最小的只有14岁，最大的已经70岁了。他们当中有教师、工程师，医生和蓝领工人，成分非常复杂。整个民歌节一共有2500名志愿者，几乎涵盖了所有ErA。他们当中有的会开铲车，便去了建筑部，有的会做饭，便去了后勤部，还有不少人原本就是舞美、灯光师或者音响工程师出身，舞台布置的活儿自然被他们包下来了。正是因为志愿者的水平高，使得费城民歌节的各种设施相当齐备，管理得井井有条。
其实，我越来越意识到，民歌节最吸引人的地方是一种新型的集体主义，甚至可以看作是一种简化了的宗教。所有的参加者都亲如兄弟姐妹，而且通过各种肢体语言强化这种亲密感。最终，所有的参加者都成功地从这里找到了归属感，又因为大家崇拜的不是某个具体的人，而是音乐之神，所以对不同的个性相当宽容，这一点是任何宗教都不可能做到的。
不过，这种集体主义狂欢不能光靠音乐来维系，需要点别的东西，这就是对世俗生活方式的反抗。无论是扎染T桖衫还是滑泥，无论是大麻还是烈酒，都可以看成是一种叛逆情绪的宣泄。但是，如果没有了音乐这种最重要的表达媒介，反抗还会存在吗7集体主义狂欢还能继续下去吗?我深表怀疑。
今年是激光唱片诞生30周年，这种当年曾经被寄予厚望的音乐媒介还没过完30岁生日就几乎已经死了。CD的死亡是音乐产业的一个缩影，如今的年轻人，无论是美国还是中国，都已不再愿意花时间苦练技术。参加费城民歌节的美国年轻^最喜欢敲鼓，因为技术含量最低：中国的流行音乐越来越成为卡拉0K的天下，不是因为中国人爱唱歌，而是因为唱歌同样是最没有技术含量的一种表达方式。
随着CD的消亡，音乐不幸地做了陪葬。不管怎样，我还是很高兴能有机会庆祝民歌节50大寿的，因为我见证了一个时代的结束。今年的民歌节遭遇了3次雷阵雨，Canada的主帐篷被吹坏了。大家齐心协力把它拆了下来，打算找个地方放把火把它烧掉。
梦醒时分，曲终人散。