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天下第一侗——车江侗寨古榕群
乘飞机到贵阳，然后转乘汽车往榕江古城。贵州省摄影家协会的刘老师充当我们这个团的导游兼摄影指导。刘老师带国内国外的摄影团深入黔东南腹地已不下十几次，他太了解那里的一村一寨，山山水水了。说起苗侗历史，更是滔滔不绝，以黄帝大战蚩尤到侗族侗文“大歌”震惊巴黎，讲得绘声绘色，听得我心驰神往，他用生动的语言为我们勾勒出神秘、古朴、美丽的黔东南，让我还没有见着它就已爱上它了，我想这次一定不虚此行。
一路上，我们领略了黔东南“地无三里平”“一山分四季，十里不同天”的自然景观，也经历了“东边日头西边雨”的自然景象。中午从贵阳出发时还是烈日当头，谁想行至山中不一会儿就开始下雨了，先是铜钱大的雨点，接着连成线，随后就是白花花的雨帘遮住了两边的风景，不知谁惊呼一声“下冰雹啦！”果然听到大珠小珠砸玻璃的声音，我呵口气擦窗迫不及待地把脑袋抵到窗子向外望去，路边、田梗上已是一层洁白晶莹，悠忽想起5岁时，第一次看见下冰雹，把冰雹捧回家放在锅里炒的趣事，霎时心里感到湿润润的。天晴了，夕阳放射着柔黄的光，我们一窝蜂跳下车抓拍金色霞光中的田野。
在300多公里的山路颠簸了8个小时，到达榕江古城时，黑幕中早已布满了星星。榕江古城地处月亮山和雷公山的山岭之间，从月亮山下来的八舟河和从雷公山下来的平永河与寨蒿河，在此汇聚而成浩浩荡荡的都柳江，经广西，下柳州，直入珠江。三江汇流处，形成了万亩大坝——车江大坝。有“天下第一侗”之称的车江侗寨就屹立在美丽的寨蒿河边。
从榕江县城到车江侗寨不过十几分钟路程，远远地就能看见侗族村落的显赫标志——鼓楼。侗家人称鼓楼为“百”（意为堆垒）。在侗寨，随便找一个人问起鼓楼，他都会这样告诉你：鲤鱼要找塘中间做窝，人们要找好地方落脚；我们祖先开拓了“路团寨”，建起鼓楼就像个大鱼窝，鱼儿团聚在鱼窝里，我们侗家团聚在鼓楼里……可以这么说，鼓楼使侗家走进车江侗寨，这里悠闲的生活情景使我不由自主地放慢了脚步。外界的繁华和喧嚣仿佛都被拒之门外，生活在这里的人们都按着自己的节奏生活。姑娘们聚在一起，飞针走线。年老的则坐在织布机旁，伴随着“吱嘎吱嘎”的木机声，美丽的侗族大布就会像耍魔术似的变出来；而孩子们则三五成群地嬉戏玩闹……
穿过小巷，映入眼帘的是极为开阔的绿色，硕大的古榕树群在寨蒿河边傲岸地一字排开，造型奇特的枝干如巨蟒般向上缠绕着攀升，呼地在空中撑起华盖般巨伞。从“绿伞”下望出去，寨蒿河，河上的桥，桥下的船，历历在目。据寨子里的老人讲，这些榕树都已是百岁高龄了。侗家人认为山、水、树、木都有生命，都有神性。特别是寨子周围的“风水树”，即使是枯枝残叶，也不允许攀折，更不能拿回家当柴烧。谁要是冒犯了风水树，就会受到全寨人的惩罚——或杀猪，或宰羊以祭祀树神，并在原地重新栽一棵树，以求得树神原谅。因此，在侗族有句话：“长老管地方，树子保村庄。”由此可见，树在侗家人心中的地位。
白天，勤劳的侗族妇女邀约相好的同伴到寨蒿河边洗衣、淘米、安放竹笼抓鱼。干完手中的活儿，走到河中央，散下一头乌黑的长发，用清清的寨蒿河水洗头。一时，苗家妇女婀娜多姿的身影和榕树的倒影交织在一起，构成了一道亮丽的风景线。当我用镜头对准她们的时候，她们都羞涩地转过身，只留下一个美丽的背影。脑海里突然想起徐志摩的一句诗，我想用在此刻是最恰当的：最是那一低头的温柔，让我的心再不能远走……
沿着寨蒿河往下走，由一男一女组成的白玉雕像引起了我的注意：男的英俊潇洒，女的貌美如花，两人屹立在美丽的寨蒿河边，像是在向过往的路人诉说什么——到底他们想说些什么呢？带着这个疑问，我请教了旁边开杂货店的老板娘。老板娘是个侗族姑娘，留着一头乌黑的长发，一双美丽的大眼睛，极像那雕像中的女子。坐在她家的门槛上，老板娘将这个流传在车江侗寨的爱情故事娓娓道来。这是一个真实的故事，当年口寨布储姑娘娘美爱上王岭果帕青年珠郎，两人因家境悬殊，遭到家人的百般阻挠。为反对封建包办婚姻，他俩双双离家出走，来到从江贯洞。不料贯洞恶霸银宜贪恋娘美美色，设计害死珠郎，善良的娘美誓死不从，最后独自一人将珠郎的遗体运回家乡。侗家人也将这个故事写进寨蒿河里，让河水带到远方。很多年过去了，这曲动人的故事就随着默默流淌的河水，成了一个永恒的传说。
银潭侗寨——聆听民俗天籁
在黔东南还有一个震惊世界的侗寨银潭,一色的青石路延伸向寨子深处，四周青山环抱，古树参天，一条清澈的小溪穿寨而过，小桥流水，蜿蜒奔流，村寨周围错落有序的稻田和溪流，在阳光照耀下反射出一片银光，我想一定是因此而故名银潭吧。走在石板路上，我用心去感受这古巷的韵味，感受这份宁静。而老屋里的人们却从门洞或窗子里看我们，突然想起卞之琳的诗：“你站在桥上看风景/人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦。”此时，我们或许已经成了别人眼里的风景，不知今夜会装饰谁的梦？想想，真是说不出的诗意。
村支书带着村里的歌舞队，在鼓楼前的场子等着我们。身着侗族布衣裳，头戴细碎红花，颈上挂着银项圈，没有指挥，没有伴奏，姑娘们手拉手，在鼓楼前唱起动听的拦路歌，喝过拦路酒，才让我们入座。闻名世界的侗族大歌唱起来了，清唱或以琵琶、侗族二胡伴奏，每首歌由一个人主唱而其他人和音，分高音、中音、中低音和低音等，歌队也不用指定谁唱低音，谁唱高音，韵律繁复的多声部是那样的从容舒缓、美妙和谐又气势不凡，低时如潺潺流泉，高时若蝉鸣幽涧，时而清秀飘逸，时而凝重回旋，仿佛远古的召唤，带来无穷的遐思。这是真正的天籁之音，世界艺术之都巴黎也为之倾倒，我虽然听不懂侗家语，心却已是乘仙乐游九天去矣！
在银潭的休憩，让我有些不思前路，午后的阳光洒落在高坡上那棵红豆杉苍劲的树丫上，雾霭还在舞动，仿若绸带般。于是就定定看了许久，深呼吸，把这山村的清新甜美和所有愉悦的记忆，让心灵的匣子收容起来，留待我慢慢体味。
岜沙苗寨——中国最后的枪手部落
朝阳初升，如锦似画。我就在这样一个初夏的早晨，走进了岜沙，走进了这个神秘的扛枪民族。
岜沙是一个奇特的、充满传统乡情的苗族山寨，芭沙苗寨就坐落在黔东南从江县的崇山峻岭间。即使是现在，这里的苗民们依然保持着以往的传统，保留着明清时的生活习惯和服饰。岜沙部落有2000余人，是一个“鼓”（意为一个村社联盟），分住在老寨、宰戈新寨、王家寨、大榕坡新寨、宰藏寨5个寨子。千百年来岜沙人的祖先便在这儿开始了日出而作、日落而息，狩猎为伴的农耕生活。
走进密林，我们在一连串的火枪声和婉转的芦笙声中被芭沙穿戴一新的姑娘、小伙子们迎进了寨子，他们在一个古树围绕的场子里举行了盛大的欢迎仪式：祭树、跳芦笙舞、斗牛、剃头表演，我们饱照一通之后也加入其中，整个场子都狂欢起来。我乘机拉住一个扛枪的岜沙小伙照了一张合影，留下珍贵的纪念。
徜徉在寨子里，我发现岜沙苗寨都是依山势地形而建，他们用石块垒出地基，再在地基上修吊脚楼。吊脚楼全是木结构，用杉木板做墙群，宽大的树盖房顶。树皮房顶经过岁月流逝长满了青苔，参天的大树环抱着吊脚楼，从上往下看去，长满青苔的树皮屋顶鳞次栉比。岜沙苗民们都穿着自己编织漂染的服装，紫兰色的面料上泛着亮光，我问刘老师为什么看上去面料那么薄而且还会泛光，他说那是用鸡蛋清经过了几十道工艺制作而成的，质地很是细腻。
岜沙女子上穿大襟衣，下穿百褶裙，身上的彩绣都是姑娘自己绣的，姑娘颈项上戴着粗大的银环，银环越多、越重，越显示家族的富有。最奇特的当属岜沙男人的传统装束三大标志：砍刀、火枪、椎髻。砍刀是时刻都背在身上的，火枪也是从不离身，而椎髻则与生俱来。这种发髻在苗语中称作“户棍”，那是位于人的头顶正中的一撮头发，从娘始生下来就一直保留着，周围的头发可以剃掉，但这一撮不能剃，这一撮头发任其自然生长，无论长多长，都只能挽成髻，盘于头顶，这是岜沙男人最突出的外在特征，也是他们最与众不同的符号，据说是从蚩尤祖先传承下来的。岜沙男人把“户棍”看作消灾被祛病、保佑安宁的护身符。更为神奇的是，岜沙的男人剃头用镰刀。在亲眼目睹了他们剃头后，我不由得感叹，那可真是精细到毛发的刀法。
岜沙男子以尚武为荣，个个枪法了得，他们与火枪形影不离，“枪在，勇气在，力量就在”这是岜沙男子汉们共同的心声。一支长枪在手，配以砍刀和装火药的葫芦，全身披挂的岜沙男人看上去的确很威武，他们像古代的武士，更像电影里枪法了得的枪手和猎人。一个岜沙男人以这种独特的发式造型出现在现代社会的时空背景中，再配之以一身的土布古装、砍刀和鸟枪，你真会感觉这东西太后现代了，它们会使人眼前为之一亮，灵魂为之一振。但我在从江街上却不止一次见到过这样的情景，岜沙人提刀扛枪走在街上，逛商店，走市场，居然没有人觉得这是一种威胁，或者以为是一种奇特的景观，没有，没有人会因此感觉特别，感到意外，那种和谐的画面真叫人心里温暖。
今天，岜沙这个隐藏在深山的苗寨，正受到外来文化的冲击，在经济发展的浪潮中，岜沙人怎样在传统和现代、保守和改革之间找到一个平衡点？他们的命运又如何呢？在现代文明的洪流中，他们古老的文化、习俗又该何去何从……
说不完岜沙人的故事。
寻找短裙苗的发源地
我们行程的最后一站是雷山的新桥村，看一看这个世界上穿裙子最短的民族。这里有一支服饰特别古老而时尚的苗族，在500年前他们就已经穿着“超短裙”。特别是姑娘、妇女，无论春夏秋冬她们都穿着仅有十多公分长的短裙，后来由于服饰的明显特征，在苗族的分支中人们称他们为“短裙苗”，这个“短”字实际上已有五六百年历史。这就是大塘短裙苗。
大塘寨依山傍水，清江环绕，吊脚楼掩映在芭蕉翠竹丛中，姑娘们听说要给她们照相，一个个都跑回家穿“超短裙”去了。只见她们梳着高髻，插着木梳，颇似唐时古仕女髻，绣着精美花边的长肚兜罩在半长的上衣外面，下面长仅五寸或七八寸，为土布制成的百褶裙，绑腿直到裙边，绑腿上系着彩色丝线。整个服装黑色泛青，显得格外青春漂亮。
我不尽感慨黔东南苗侗民族的心灵手巧，自纺、自织、自染的土布也能做出这样赏心悦目的服装，在我心目中，它们可与任何一套时尚的时装相媲美。
一路走来，“长裙苗”“短裙苗”、革家服饰、侗族服饰，所见色彩鲜艳的绣品、民族服饰，绣的都是他们整个民族一段一段的历史，通过刺绣服饰记录历史，代代相传。
饱览了黔东南秀丽的景色和浓郁的民族风情之后，我在不觉中进入了忘我的状态，像翻阅一本古旧的线装书，淡淡的墨香凝结在字里行间在不经意中袭来。也许在很多人眼里，总是拿着各种现在人的标准去衡量他们的落后，他们的贫穷。但从某种意义上说，我喜欢这种“落后”。因为落后，森林保持了原始的面貌；因为落后，山里人保留了古老的习俗；也因为落后，淳朴的民风得到很好的继承。而这些都是我渴望看见的，纯粹的田园，纯朴的歌声，纯净的灵魂。
现在，到黔东南旅游的客人每年正以40%的速度递增，高高的鼓楼、古朴的村寨千百年来静静地立在小河旁。水，万古不息地流淌着，变了的是人们的心思，外边的人为了寻找精神的家园，正从喧嚣的城市向这片宁静的土地走来；也许一代代新型的苗侗人家，为了过上富足充实的日子，会大步地向山外走去。想到此，不由一丝惆怅袭来，世事悠悠，就让该留的留，该去的去吧。
乘飞机到贵阳，然后转乘汽车往榕江古城。贵州省摄影家协会的刘老师充当我们这个团的导游兼摄影指导。刘老师带国内国外的摄影团深入黔东南腹地已不下十几次，他太了解那里的一村一寨，山山水水了。说起苗侗历史，更是滔滔不绝，以黄帝大战蚩尤到侗族侗文“大歌”震惊巴黎，讲得绘声绘色，听得我心驰神往，他用生动的语言为我们勾勒出神秘、古朴、美丽的黔东南，让我还没有见着它就已爱上它了，我想这次一定不虚此行。
一路上，我们领略了黔东南“地无三里平”“一山分四季，十里不同天”的自然景观，也经历了“东边日头西边雨”的自然景象。中午从贵阳出发时还是烈日当头，谁想行至山中不一会儿就开始下雨了，先是铜钱大的雨点，接着连成线，随后就是白花花的雨帘遮住了两边的风景，不知谁惊呼一声“下冰雹啦！”果然听到大珠小珠砸玻璃的声音，我呵口气擦窗迫不及待地把脑袋抵到窗子向外望去，路边、田梗上已是一层洁白晶莹，悠忽想起5岁时，第一次看见下冰雹，把冰雹捧回家放在锅里炒的趣事，霎时心里感到湿润润的。天晴了，夕阳放射着柔黄的光，我们一窝蜂跳下车抓拍金色霞光中的田野。
在300多公里的山路颠簸了8个小时，到达榕江古城时，黑幕中早已布满了星星。榕江古城地处月亮山和雷公山的山岭之间，从月亮山下来的八舟河和从雷公山下来的平永河与寨蒿河，在此汇聚而成浩浩荡荡的都柳江，经广西，下柳州，直入珠江。三江汇流处，形成了万亩大坝——车江大坝。有“天下第一侗”之称的车江侗寨就屹立在美丽的寨蒿河边。
从榕江县城到车江侗寨不过十几分钟路程，远远地就能看见侗族村落的显赫标志——鼓楼。侗家人称鼓楼为“百”（意为堆垒）。在侗寨，随便找一个人问起鼓楼，他都会这样告诉你：鲤鱼要找塘中间做窝，人们要找好地方落脚；我们祖先开拓了“路团寨”，建起鼓楼就像个大鱼窝，鱼儿团聚在鱼窝里，我们侗家团聚在鼓楼里……可以这么说，鼓楼使侗家走进车江侗寨，这里悠闲的生活情景使我不由自主地放慢了脚步。外界的繁华和喧嚣仿佛都被拒之门外，生活在这里的人们都按着自己的节奏生活。姑娘们聚在一起，飞针走线。年老的则坐在织布机旁，伴随着“吱嘎吱嘎”的木机声，美丽的侗族大布就会像耍魔术似的变出来；而孩子们则三五成群地嬉戏玩闹……
穿过小巷，映入眼帘的是极为开阔的绿色，硕大的古榕树群在寨蒿河边傲岸地一字排开，造型奇特的枝干如巨蟒般向上缠绕着攀升，呼地在空中撑起华盖般巨伞。从“绿伞”下望出去，寨蒿河，河上的桥，桥下的船，历历在目。据寨子里的老人讲，这些榕树都已是百岁高龄了。侗家人认为山、水、树、木都有生命，都有神性。特别是寨子周围的“风水树”，即使是枯枝残叶，也不允许攀折，更不能拿回家当柴烧。谁要是冒犯了风水树，就会受到全寨人的惩罚——或杀猪，或宰羊以祭祀树神，并在原地重新栽一棵树，以求得树神原谅。因此，在侗族有句话：“长老管地方，树子保村庄。”由此可见，树在侗家人心中的地位。
白天，勤劳的侗族妇女邀约相好的同伴到寨蒿河边洗衣、淘米、安放竹笼抓鱼。干完手中的活儿，走到河中央，散下一头乌黑的长发，用清清的寨蒿河水洗头。一时，苗家妇女婀娜多姿的身影和榕树的倒影交织在一起，构成了一道亮丽的风景线。当我用镜头对准她们的时候，她们都羞涩地转过身，只留下一个美丽的背影。脑海里突然想起徐志摩的一句诗，我想用在此刻是最恰当的：最是那一低头的温柔，让我的心再不能远走……
沿着寨蒿河往下走，由一男一女组成的白玉雕像引起了我的注意：男的英俊潇洒，女的貌美如花，两人屹立在美丽的寨蒿河边，像是在向过往的路人诉说什么——到底他们想说些什么呢？带着这个疑问，我请教了旁边开杂货店的老板娘。老板娘是个侗族姑娘，留着一头乌黑的长发，一双美丽的大眼睛，极像那雕像中的女子。坐在她家的门槛上，老板娘将这个流传在车江侗寨的爱情故事娓娓道来。这是一个真实的故事，当年口寨布储姑娘娘美爱上王岭果帕青年珠郎，两人因家境悬殊，遭到家人的百般阻挠。为反对封建包办婚姻，他俩双双离家出走，来到从江贯洞。不料贯洞恶霸银宜贪恋娘美美色，设计害死珠郎，善良的娘美誓死不从，最后独自一人将珠郎的遗体运回家乡。侗家人也将这个故事写进寨蒿河里，让河水带到远方。很多年过去了，这曲动人的故事就随着默默流淌的河水，成了一个永恒的传说。
银潭侗寨——聆听民俗天籁
在黔东南还有一个震惊世界的侗寨银潭,一色的青石路延伸向寨子深处，四周青山环抱，古树参天，一条清澈的小溪穿寨而过，小桥流水，蜿蜒奔流，村寨周围错落有序的稻田和溪流，在阳光照耀下反射出一片银光，我想一定是因此而故名银潭吧。走在石板路上，我用心去感受这古巷的韵味，感受这份宁静。而老屋里的人们却从门洞或窗子里看我们，突然想起卞之琳的诗：“你站在桥上看风景/人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦。”此时，我们或许已经成了别人眼里的风景，不知今夜会装饰谁的梦？想想，真是说不出的诗意。
村支书带着村里的歌舞队，在鼓楼前的场子等着我们。身着侗族布衣裳，头戴细碎红花，颈上挂着银项圈，没有指挥，没有伴奏，姑娘们手拉手，在鼓楼前唱起动听的拦路歌，喝过拦路酒，才让我们入座。闻名世界的侗族大歌唱起来了，清唱或以琵琶、侗族二胡伴奏，每首歌由一个人主唱而其他人和音，分高音、中音、中低音和低音等，歌队也不用指定谁唱低音，谁唱高音，韵律繁复的多声部是那样的从容舒缓、美妙和谐又气势不凡，低时如潺潺流泉，高时若蝉鸣幽涧，时而清秀飘逸，时而凝重回旋，仿佛远古的召唤，带来无穷的遐思。这是真正的天籁之音，世界艺术之都巴黎也为之倾倒，我虽然听不懂侗家语，心却已是乘仙乐游九天去矣！
在银潭的休憩，让我有些不思前路，午后的阳光洒落在高坡上那棵红豆杉苍劲的树丫上，雾霭还在舞动，仿若绸带般。于是就定定看了许久，深呼吸，把这山村的清新甜美和所有愉悦的记忆，让心灵的匣子收容起来，留待我慢慢体味。
岜沙苗寨——中国最后的枪手部落
朝阳初升，如锦似画。我就在这样一个初夏的早晨，走进了岜沙，走进了这个神秘的扛枪民族。
岜沙是一个奇特的、充满传统乡情的苗族山寨，芭沙苗寨就坐落在黔东南从江县的崇山峻岭间。即使是现在，这里的苗民们依然保持着以往的传统，保留着明清时的生活习惯和服饰。岜沙部落有2000余人，是一个“鼓”（意为一个村社联盟），分住在老寨、宰戈新寨、王家寨、大榕坡新寨、宰藏寨5个寨子。千百年来岜沙人的祖先便在这儿开始了日出而作、日落而息，狩猎为伴的农耕生活。
走进密林，我们在一连串的火枪声和婉转的芦笙声中被芭沙穿戴一新的姑娘、小伙子们迎进了寨子，他们在一个古树围绕的场子里举行了盛大的欢迎仪式：祭树、跳芦笙舞、斗牛、剃头表演，我们饱照一通之后也加入其中，整个场子都狂欢起来。我乘机拉住一个扛枪的岜沙小伙照了一张合影，留下珍贵的纪念。
徜徉在寨子里，我发现岜沙苗寨都是依山势地形而建，他们用石块垒出地基，再在地基上修吊脚楼。吊脚楼全是木结构，用杉木板做墙群，宽大的树盖房顶。树皮房顶经过岁月流逝长满了青苔，参天的大树环抱着吊脚楼，从上往下看去，长满青苔的树皮屋顶鳞次栉比。岜沙苗民们都穿着自己编织漂染的服装，紫兰色的面料上泛着亮光，我问刘老师为什么看上去面料那么薄而且还会泛光，他说那是用鸡蛋清经过了几十道工艺制作而成的，质地很是细腻。
岜沙女子上穿大襟衣，下穿百褶裙，身上的彩绣都是姑娘自己绣的，姑娘颈项上戴着粗大的银环，银环越多、越重，越显示家族的富有。最奇特的当属岜沙男人的传统装束三大标志：砍刀、火枪、椎髻。砍刀是时刻都背在身上的，火枪也是从不离身，而椎髻则与生俱来。这种发髻在苗语中称作“户棍”，那是位于人的头顶正中的一撮头发，从娘始生下来就一直保留着，周围的头发可以剃掉，但这一撮不能剃，这一撮头发任其自然生长，无论长多长，都只能挽成髻，盘于头顶，这是岜沙男人最突出的外在特征，也是他们最与众不同的符号，据说是从蚩尤祖先传承下来的。岜沙男人把“户棍”看作消灾被祛病、保佑安宁的护身符。更为神奇的是，岜沙的男人剃头用镰刀。在亲眼目睹了他们剃头后，我不由得感叹，那可真是精细到毛发的刀法。
岜沙男子以尚武为荣，个个枪法了得，他们与火枪形影不离，“枪在，勇气在，力量就在”这是岜沙男子汉们共同的心声。一支长枪在手，配以砍刀和装火药的葫芦，全身披挂的岜沙男人看上去的确很威武，他们像古代的武士，更像电影里枪法了得的枪手和猎人。一个岜沙男人以这种独特的发式造型出现在现代社会的时空背景中，再配之以一身的土布古装、砍刀和鸟枪，你真会感觉这东西太后现代了，它们会使人眼前为之一亮，灵魂为之一振。但我在从江街上却不止一次见到过这样的情景，岜沙人提刀扛枪走在街上，逛商店，走市场，居然没有人觉得这是一种威胁，或者以为是一种奇特的景观，没有，没有人会因此感觉特别，感到意外，那种和谐的画面真叫人心里温暖。
今天，岜沙这个隐藏在深山的苗寨，正受到外来文化的冲击，在经济发展的浪潮中，岜沙人怎样在传统和现代、保守和改革之间找到一个平衡点？他们的命运又如何呢？在现代文明的洪流中，他们古老的文化、习俗又该何去何从……
说不完岜沙人的故事。
寻找短裙苗的发源地
我们行程的最后一站是雷山的新桥村，看一看这个世界上穿裙子最短的民族。这里有一支服饰特别古老而时尚的苗族，在500年前他们就已经穿着“超短裙”。特别是姑娘、妇女，无论春夏秋冬她们都穿着仅有十多公分长的短裙，后来由于服饰的明显特征，在苗族的分支中人们称他们为“短裙苗”，这个“短”字实际上已有五六百年历史。这就是大塘短裙苗。
大塘寨依山傍水，清江环绕，吊脚楼掩映在芭蕉翠竹丛中，姑娘们听说要给她们照相，一个个都跑回家穿“超短裙”去了。只见她们梳着高髻，插着木梳，颇似唐时古仕女髻，绣着精美花边的长肚兜罩在半长的上衣外面，下面长仅五寸或七八寸，为土布制成的百褶裙，绑腿直到裙边，绑腿上系着彩色丝线。整个服装黑色泛青，显得格外青春漂亮。
我不尽感慨黔东南苗侗民族的心灵手巧，自纺、自织、自染的土布也能做出这样赏心悦目的服装，在我心目中，它们可与任何一套时尚的时装相媲美。
一路走来，“长裙苗”“短裙苗”、革家服饰、侗族服饰，所见色彩鲜艳的绣品、民族服饰，绣的都是他们整个民族一段一段的历史，通过刺绣服饰记录历史，代代相传。
饱览了黔东南秀丽的景色和浓郁的民族风情之后，我在不觉中进入了忘我的状态，像翻阅一本古旧的线装书，淡淡的墨香凝结在字里行间在不经意中袭来。也许在很多人眼里，总是拿着各种现在人的标准去衡量他们的落后，他们的贫穷。但从某种意义上说，我喜欢这种“落后”。因为落后，森林保持了原始的面貌；因为落后，山里人保留了古老的习俗；也因为落后，淳朴的民风得到很好的继承。而这些都是我渴望看见的，纯粹的田园，纯朴的歌声，纯净的灵魂。
现在，到黔东南旅游的客人每年正以40%的速度递增，高高的鼓楼、古朴的村寨千百年来静静地立在小河旁。水，万古不息地流淌着，变了的是人们的心思，外边的人为了寻找精神的家园，正从喧嚣的城市向这片宁静的土地走来；也许一代代新型的苗侗人家，为了过上富足充实的日子，会大步地向山外走去。想到此，不由一丝惆怅袭来，世事悠悠，就让该留的留，该去的去吧。