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帕尔默在《教学勇气》中说道：“我听一个学生说，她描述不出好老师是什么样的，因为老师之间的差异实在太太了，各有千秋。但是她可以向我描述不好的老师都是什么样子的，因为不好的老师都是一个样：‘他们说的话在他们面前漂浮，就像卡通书中气泡框里的话一样’。”可能许多教师还自以为在学生面前的说教，是多么的苍劲有力，可是事实呢?犹如“卡通书中气泡”。学生的沉默并不意味着能够接受老师的话，低头也并不见得是敬仰老师。教师的说教有时是一种自我表现，虽然自我表现是人类天性的重要因素，但是在教育领域中，教师的自我表现究竟想要得到些什么呢?自我表现的目的就是为了表露自己的强势，掩饰自己的不足，其实就是不想展露一个真实的自我，怕真实的自我学生会接受不了，甚至不屑接受。
法国著名的钢琴家贝楚齐亚尼的故事，值得教师深刻反思的是有缺点的真实有时远胜于完美的虚无。贝楚齐亚尼是侏儒，身高只有100厘米，靠一个特殊的辅助器来控制钢琴的踏板。在他第一次演出时，先在台前最接近观众的地方，站了足有三分钟。最后他笑问：“都看够了吧?”满场都会意地笑了，他才回位，演奏。观众大惊，尔后掌声雷动!有人问他为什么要先站那三分钟，他说：“许多人是好奇我的身材才来的，先让人们看够，才能细听我的演奏，才能看见我灵魂的高度!”有人问：“你的灵魂还不够高吗?”他说：“身材属于父母，是有限定的，灵魂属于自己，永无限定!”他在临终前的最后一句话是：“如果我真的高大，那是矮小成全的!”教师也应该相信，有时自己认为的缺点，正是学生亲近的理由。在“圣人”面前，每个人都会有战战兢兢的感觉，跟一个有缺点的老师打交道，犹如跟自己的朋友在交流。
老师生活在学生群中，但并不一定生活在学生心中。其实师生之间有时是以物理上的近距离、心理上的远距离而形影相离。师生之间为什么不能形影相随呢?只有当形是影的实体，影是形留给光亮的礼物时，才能真正融合在一起。如果要问，当今师生之间的交往是什么样的?那就是尽量不以真实的面目出现在彼此面前，教师如孔雀展屏一般，用自己最美的羽毛去掩饰不足之处；学生却有意藏匿这个年龄应该具有的淘气和顽劣而假装成熟。当师生之间各自戴着假面具走进校园时，能发生怎么样教育呢?戴着面具的教育，责任在谁?是谁教会了学生也戴上面具?答案不得而知。可又是什么惹的祸呢?都是追求完美惹的祸。社会要求教师完美，教师要求学生完美，结果只得相互欺骗。亚伯拉罕·马斯诺曾说过：“既然没有完美的人，我们就不能用完美来作为选择的标准。”在教育领域中，对完美的追求已经是一种病了，而且这种病还在漫延，因为它是慢性的，在发作之前又是以健康为表象的。人不能生活在完美的象牙塔里，不管是谁，心中要有美，但不能强迫自己成为完美的人，真实才是生活，师生之间也是如此!教师要切记，“十全十美”是我们有时出于礼貌的用语，不可当真!无论是要求自己完美，还是要求学生完美，结果都是折磨人，甚至害了人。
把教师身上的缺点统统去掉，教师就完美了吗?不可能，只能说这不是教师本人了。克里希那穆提说过：“理想或者完美乌托邦的蓝图，都永远无法产生内心的彻底改变——而内心的彻底改变却是必要的。”那这种改变的力量来自什么呢?来自对真实的客观认识，而不是如“拟态”一般保护起自己的弱点，可能具有暂时的欺骗性，但是一旦被捕食者识破，却是生命的代价。教师总是尽量将暴露自己的危险降到最低，却忘记了这样做使自我封闭，教师不应该生活在“拟态”中，正如假珊瑚蛇永远也学不会真珊瑚蛇的本领，一味的模仿只是偶尔的侥幸。卡内基在《人性的弱点》中说道：“你只能唱你自己的歌，只能画你自己的画，只能做一个由你的经验、你的环境和你的家庭所造成的你；不论好坏，你都得自己创造一个属于自己的小花园；不论好坏，你都得在生命的交响乐中，演奏属于你自己的乐曲。”教育多么需要师生“演奏属于你自己的乐曲”!快乐太少，幸福太远，是当今教育最为遗憾之处。带着面具生活在本应最纯真的校园里，还有多少乐趣可言呢?更何况那面具不是用来保护那张稚嫩的脸的，反而如幼叶见不到光照，会失去那最为可贵的生命之绿。
学生最不喜欢的老师就是生活在非真实世界里的老师，遥不可及，明明充满着爱心，却不能流露，一副冷漠的样子，吓走了学生最为可贵的亲近感。《学记》中说道：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”古人对师强调一个严字，可是对于当今的学生而言，严并不是万能的，而是需要与学生的心灵能够产生碰撞、交流的老师，只有真实的老师，学生才能够与之发自内心地对话。真实的前提是什么?那就是放下完美的架子，走出完美的假想世界，还给学生一个真实的你。这个真实的你，并不会降低学生心目中的形象，只会更加的可亲和受爱戴。每当新学期开学之初，我都要向学生作一个简短的介绍，不介绍我有那些优点，而是把我的缺点告诉学生。如学生时代的我，曾经做错过的事情，目的就是为了告诫学生，人生没有弯路，只等着自己去驾驶；又如我有点“懒”，虽然会找个理由“懒是文明的标志”。当然后来学生会发现，其实我并不是真正的懒，而只是为了减轻对他们和自己的压力，教育何苦师生之间相互折磨呢!曾经收到过一张让我非常感动的贺卡，里面写着这样一句话：“让您懒，是我们每一位学生的责任!”“懒”“责任”体现的是什么?体现是的师生之间的理解和相惜，还折射出师生之间平等的氛围!如果学生能负起责任，我也愿意做一个会“懒”的老师!
“做一个真实的老师”，当然并不是说一定要把自己的缺点完全暴露给学生，而是让学生知道老师不是完人，是常人，是可接近的人。“师道尊严”对于当今教育而言或许只是教师的一厢情愿，尊与严并不是共生的，是可以分离的，尊更不能寄生在严字上，严也不是尊的催化剂，相反尊往往是学生对教师人格认同后产生的情感，这个认同来自于教师的学识水平和风格。“严师出高徒”也许已经显得苍白无力，对于学生来说，快乐地学习才是最为重要的，幸福需要现在时。做一个真实的教师，就是还给学生一个真实的世界，真实的世界是快乐的世界，不是只有埋头苦学的生活和家长没完没了的唠叨!
许多教师为什么不愿做一个真实的自己，一个非常重要的原因就是模仿，总是希望能集大家之所长于一身，使自己更为理想化。别忘记爱默生在《论自信》中说的话：“每一个人在他的教育过程当中一定会在某个时期发现，羡慕就是无知，模仿就是自杀。不论好坏，他都必须保持自己的本色。虽然广袤的宇宙之间全是美好的东西，但除非他耕耘那一块属于自己的土地，否则他绝不会有好收成。他所有的能力是自然界的一种新能力，除他之外没有人知道他能做些什么，他能知道些什么，而这些都必须靠他自己去尝试求取。”教师别把自己放进透镜里，那扭曲的身材不是自己的，你永远是你自己的品味，你永远是你自己的思想，羡慕可以，但过度的模仿会失去本真，模仿的背后是那颗有点自卑的心。相信，当我们在寻找自我认同和完整时，虽然没有多少自豪和光彩，但它是真实的，真实地认识自己，真实地展露自己，学生才会接纳你，就像一朵花不在于大小，而在于观察者需要什么。
“让教师回归人性本真，即真实、自由、个性地做人，做真实、自由、个性之人。”这不是口号而是行为与实践，真实地做人、做真实之人，是教给学生真实；自由地做人、做自由之人，是还给学生自由；个性地做人、做个性之人，是张扬学生的个性。教师要坚信：“只要充分展现内在真实的自我，相信你的生命将更趋融合、有力，且富有弹性。”老师，请还给自己一个真实的面庞，您那经过“整容”的一面，让许多学生感到了不真实的存在，而使你成为了远离的背影，且缺少记忆的痕迹。
法国著名的钢琴家贝楚齐亚尼的故事，值得教师深刻反思的是有缺点的真实有时远胜于完美的虚无。贝楚齐亚尼是侏儒，身高只有100厘米，靠一个特殊的辅助器来控制钢琴的踏板。在他第一次演出时，先在台前最接近观众的地方，站了足有三分钟。最后他笑问：“都看够了吧?”满场都会意地笑了，他才回位，演奏。观众大惊，尔后掌声雷动!有人问他为什么要先站那三分钟，他说：“许多人是好奇我的身材才来的，先让人们看够，才能细听我的演奏，才能看见我灵魂的高度!”有人问：“你的灵魂还不够高吗?”他说：“身材属于父母，是有限定的，灵魂属于自己，永无限定!”他在临终前的最后一句话是：“如果我真的高大，那是矮小成全的!”教师也应该相信，有时自己认为的缺点，正是学生亲近的理由。在“圣人”面前，每个人都会有战战兢兢的感觉，跟一个有缺点的老师打交道，犹如跟自己的朋友在交流。
老师生活在学生群中，但并不一定生活在学生心中。其实师生之间有时是以物理上的近距离、心理上的远距离而形影相离。师生之间为什么不能形影相随呢?只有当形是影的实体，影是形留给光亮的礼物时，才能真正融合在一起。如果要问，当今师生之间的交往是什么样的?那就是尽量不以真实的面目出现在彼此面前，教师如孔雀展屏一般，用自己最美的羽毛去掩饰不足之处；学生却有意藏匿这个年龄应该具有的淘气和顽劣而假装成熟。当师生之间各自戴着假面具走进校园时，能发生怎么样教育呢?戴着面具的教育，责任在谁?是谁教会了学生也戴上面具?答案不得而知。可又是什么惹的祸呢?都是追求完美惹的祸。社会要求教师完美，教师要求学生完美，结果只得相互欺骗。亚伯拉罕·马斯诺曾说过：“既然没有完美的人，我们就不能用完美来作为选择的标准。”在教育领域中，对完美的追求已经是一种病了，而且这种病还在漫延，因为它是慢性的，在发作之前又是以健康为表象的。人不能生活在完美的象牙塔里，不管是谁，心中要有美，但不能强迫自己成为完美的人，真实才是生活，师生之间也是如此!教师要切记，“十全十美”是我们有时出于礼貌的用语，不可当真!无论是要求自己完美，还是要求学生完美，结果都是折磨人，甚至害了人。
把教师身上的缺点统统去掉，教师就完美了吗?不可能，只能说这不是教师本人了。克里希那穆提说过：“理想或者完美乌托邦的蓝图，都永远无法产生内心的彻底改变——而内心的彻底改变却是必要的。”那这种改变的力量来自什么呢?来自对真实的客观认识，而不是如“拟态”一般保护起自己的弱点，可能具有暂时的欺骗性，但是一旦被捕食者识破，却是生命的代价。教师总是尽量将暴露自己的危险降到最低，却忘记了这样做使自我封闭，教师不应该生活在“拟态”中，正如假珊瑚蛇永远也学不会真珊瑚蛇的本领，一味的模仿只是偶尔的侥幸。卡内基在《人性的弱点》中说道：“你只能唱你自己的歌，只能画你自己的画，只能做一个由你的经验、你的环境和你的家庭所造成的你；不论好坏，你都得自己创造一个属于自己的小花园；不论好坏，你都得在生命的交响乐中，演奏属于你自己的乐曲。”教育多么需要师生“演奏属于你自己的乐曲”!快乐太少，幸福太远，是当今教育最为遗憾之处。带着面具生活在本应最纯真的校园里，还有多少乐趣可言呢?更何况那面具不是用来保护那张稚嫩的脸的，反而如幼叶见不到光照，会失去那最为可贵的生命之绿。
学生最不喜欢的老师就是生活在非真实世界里的老师，遥不可及，明明充满着爱心，却不能流露，一副冷漠的样子，吓走了学生最为可贵的亲近感。《学记》中说道：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”古人对师强调一个严字，可是对于当今的学生而言，严并不是万能的，而是需要与学生的心灵能够产生碰撞、交流的老师，只有真实的老师，学生才能够与之发自内心地对话。真实的前提是什么?那就是放下完美的架子，走出完美的假想世界，还给学生一个真实的你。这个真实的你，并不会降低学生心目中的形象，只会更加的可亲和受爱戴。每当新学期开学之初，我都要向学生作一个简短的介绍，不介绍我有那些优点，而是把我的缺点告诉学生。如学生时代的我，曾经做错过的事情，目的就是为了告诫学生，人生没有弯路，只等着自己去驾驶；又如我有点“懒”，虽然会找个理由“懒是文明的标志”。当然后来学生会发现，其实我并不是真正的懒，而只是为了减轻对他们和自己的压力，教育何苦师生之间相互折磨呢!曾经收到过一张让我非常感动的贺卡，里面写着这样一句话：“让您懒，是我们每一位学生的责任!”“懒”“责任”体现的是什么?体现是的师生之间的理解和相惜，还折射出师生之间平等的氛围!如果学生能负起责任，我也愿意做一个会“懒”的老师!
“做一个真实的老师”，当然并不是说一定要把自己的缺点完全暴露给学生，而是让学生知道老师不是完人，是常人，是可接近的人。“师道尊严”对于当今教育而言或许只是教师的一厢情愿，尊与严并不是共生的，是可以分离的，尊更不能寄生在严字上，严也不是尊的催化剂，相反尊往往是学生对教师人格认同后产生的情感，这个认同来自于教师的学识水平和风格。“严师出高徒”也许已经显得苍白无力，对于学生来说，快乐地学习才是最为重要的，幸福需要现在时。做一个真实的教师，就是还给学生一个真实的世界，真实的世界是快乐的世界，不是只有埋头苦学的生活和家长没完没了的唠叨!
许多教师为什么不愿做一个真实的自己，一个非常重要的原因就是模仿，总是希望能集大家之所长于一身，使自己更为理想化。别忘记爱默生在《论自信》中说的话：“每一个人在他的教育过程当中一定会在某个时期发现，羡慕就是无知，模仿就是自杀。不论好坏，他都必须保持自己的本色。虽然广袤的宇宙之间全是美好的东西，但除非他耕耘那一块属于自己的土地，否则他绝不会有好收成。他所有的能力是自然界的一种新能力，除他之外没有人知道他能做些什么，他能知道些什么，而这些都必须靠他自己去尝试求取。”教师别把自己放进透镜里，那扭曲的身材不是自己的，你永远是你自己的品味，你永远是你自己的思想，羡慕可以，但过度的模仿会失去本真，模仿的背后是那颗有点自卑的心。相信，当我们在寻找自我认同和完整时，虽然没有多少自豪和光彩，但它是真实的，真实地认识自己，真实地展露自己，学生才会接纳你，就像一朵花不在于大小，而在于观察者需要什么。
“让教师回归人性本真，即真实、自由、个性地做人，做真实、自由、个性之人。”这不是口号而是行为与实践，真实地做人、做真实之人，是教给学生真实；自由地做人、做自由之人，是还给学生自由；个性地做人、做个性之人，是张扬学生的个性。教师要坚信：“只要充分展现内在真实的自我，相信你的生命将更趋融合、有力，且富有弹性。”老师，请还给自己一个真实的面庞，您那经过“整容”的一面，让许多学生感到了不真实的存在，而使你成为了远离的背影，且缺少记忆的痕迹。