论文部分内容阅读
【摘要】苏教版高中语文必修三的几篇文言文中，有几处词句的理解一直存在争议，一线教师往往摸不着头脑，比较纠结。笔者以为，课堂上，教师可以呈现争议，以期引起学生的关注和思考，培养学生的思辨能力。至于更加专业化的考究，则可以留待以后有趣于此或有志于此的同学。而在课堂上，作为语文老师，要做的，主要是培养学生的“大局”意识，学会依据语句或语段的整体结构和语意、语气甚至全篇的关联、照应去推敲，力求准确把握。下面就这几个词句来具体说明。
【关键词】苏教版高中语文；课堂
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
一、谁为哀者
对此句的理解，各种资料说法不一，有“谁在哭？”“谁为他哭？”“谁是同情的人？”“在为谁哭？”和“谁让你们哭的？”等，每种说法好像都有一定的道理。其实，我们如果把它放到整个事件的过程中来看，可能认识会更清晰一点。事件的起因是“周公被逮”，“吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地”。来抓人的“缇骑”对着众人说了一句“谁为哀者？”“众不能堪，抶而仆之”，最后发展成“吴之民”“噪而相逐”的“吴民之乱”。众人为什么无法忍受？是因为役吏“谁为哀者？”这一句话；役吏为什么说出这样一句话？因为众人在哭着为周公送行。那么，此种情形之下，役吏会说出什么样的话并惹怒众人呢？依据上下文则不言自明。再者，比较而言，只有“（我看）谁在为（他）哭？——不许哭”更能显示役吏的强横和霸道，也更符合当时的情境。同样的，《廉颇蔺相如列传》中的“谁可使者？”和《鸿门宴》中的“谁为大王为此计者？”，与此局势局相同，意思当分别为“谁可以出使（秦国）？”“谁替大王想出这个计策的？”
二、臣闻求木之长者
对此句中的“长”字，人教版和粤教版都读作“zhǎng”，意为“生长”，而苏教版的注释作“ cháng”，意为“高”。撇开事理之类的因素不说，如果我们引导学生从语段的整体结构和意义上去把握，则可以很清楚地看出。开头三句，作者用两个比喻“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”引出“思国之安者，必积其德义”这一中心，而这三句又构成排比，从排比的结构形式上来看，第一句中的“长”是与后两句中的“远”和“安”相呼应的。“远”和“安”为形容词性，因此，“长”也应该是形容词，作“高”讲比较恰当，只不过，这三个词在这里都带有动词的特征——“长得高”“流得远”“治理得安定”。
三、将崇极天之峻
对此句，苏教版教材课文下面的注释为：“推崇皇权的高峻。极天，天之极处，这里指至高无上的皇权。”而在其配套的教学参考书的译文中，却将这一句翻译为“应推崇追求最高峻的皇权”，后一种译法也常见诸种参考资料，这是把它当作了定语后置句式。到底哪一种更加合理些呢？我们来看一下文本：“人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯以伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。”仔细阅读，我们可以发现，这一段文字是从三个层次来说的：国君的位子很重要；应该如何去做才能对得起这个位子；不这样做的话不行。第二层两个句子使用的是典型的对称句式，由后一句来看，“无疆”修饰“休”，反过来却不行，则“极天”修饰“峻”为好，而不能作为定语后置看待。再有，将“极天”解释成“至高无上的皇权”也似乎不妥。“极天”一般有三种理解：1.至天；达于天。唐·杜甫《秋兴》诗之六：“关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。”2.指天之极远处；远处。清·姚鼐《登泰山记》：“极天，云一线异色，须臾成五彩。”3.满天，到处。明·屠隆《彩毫记·展武相逢》：“遍地烽狼，极天戎马。”而从前文的“积德义”和后文的“厚德”等来看，这一句翻译成“应追求最高境界的德义”更恰当。
四、虽在下愚
这一句，苏教版教材课文注释，将“下愚”解释成“最愚昧无知的人”，配套的教参读作“虽/在/下愚”，译为“我虽然最愚昧无知”，而不少参考资料却将这一句读作“虽/在下/愚”，翻译成“虽然我（很）愚昧无知”。其实，从语义上来看，“我最愚昧无知”并没有体现出注释中的意思，且与“我很愚昧无知”没有本质上的区别。孰是孰非？让我们来推敲一下文本：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况明哲乎？”从这一段的语意来看，表达的是“即使是处于下愚（最愚笨）的人”，（也）“知”道“源不深而望……德不厚而望国之治”（的道理），“（更何）况是明智睿哲的人呢？”这样，才能更加凸显这一道理的尽人皆知、这一做法的必要必须。而且，从该段文字的前后内容来看，魏征从始至终，都没有把说话的方向对准某个具体的人，他指向的都是不确定的人，如“思国之安者”“人君”。因此，将该句读成“虽/在下（我）/愚”，是不妥的，在前面加上“我”，也纯属画蛇添足。
五、以戏弄臣
对该句，苏教版教材课文没有注释，配套的教参译文作“以此来戏弄我”， 读作“以/戏弄/臣”，而有的参考资料则读作“以戏/弄臣”，意为“把它给弄臣嬉戏”。如果我们从《廉颇蔺相如列传》第四节文字看，事情的过程是：秦王得璧大喜——取回和氏璧——指斥秦王无理无信。如果我们细看，则会发现，他指斥的话句句呼应开头秦王见相如的情景。“今臣至，大王見臣列观”呼应“秦王坐章台见相如”，“礼节甚倨”呼应“秦王（得璧）大喜……左右皆呼万岁”，“得璧，传之美人”呼应“传以示美人”，“以戏弄臣”呼应“及左右”， 最后得出“臣观大王无意偿赵城邑”（呼应“相如视秦王无意偿赵城”）的结论。这样看，“戏弄我”就显得不太恰当，且从秦王君臣的表现来看，“戏弄”之说也显得有点牵强。
作者简介：张平，1968年生，男，汉族，江苏省南京市人，大学本科，中学语文高级教师。
（编辑：刘影）
【关键词】苏教版高中语文；课堂
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
一、谁为哀者
对此句的理解，各种资料说法不一，有“谁在哭？”“谁为他哭？”“谁是同情的人？”“在为谁哭？”和“谁让你们哭的？”等，每种说法好像都有一定的道理。其实，我们如果把它放到整个事件的过程中来看，可能认识会更清晰一点。事件的起因是“周公被逮”，“吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地”。来抓人的“缇骑”对着众人说了一句“谁为哀者？”“众不能堪，抶而仆之”，最后发展成“吴之民”“噪而相逐”的“吴民之乱”。众人为什么无法忍受？是因为役吏“谁为哀者？”这一句话；役吏为什么说出这样一句话？因为众人在哭着为周公送行。那么，此种情形之下，役吏会说出什么样的话并惹怒众人呢？依据上下文则不言自明。再者，比较而言，只有“（我看）谁在为（他）哭？——不许哭”更能显示役吏的强横和霸道，也更符合当时的情境。同样的，《廉颇蔺相如列传》中的“谁可使者？”和《鸿门宴》中的“谁为大王为此计者？”，与此局势局相同，意思当分别为“谁可以出使（秦国）？”“谁替大王想出这个计策的？”
二、臣闻求木之长者
对此句中的“长”字，人教版和粤教版都读作“zhǎng”，意为“生长”，而苏教版的注释作“ cháng”，意为“高”。撇开事理之类的因素不说，如果我们引导学生从语段的整体结构和意义上去把握，则可以很清楚地看出。开头三句，作者用两个比喻“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”引出“思国之安者，必积其德义”这一中心，而这三句又构成排比，从排比的结构形式上来看，第一句中的“长”是与后两句中的“远”和“安”相呼应的。“远”和“安”为形容词性，因此，“长”也应该是形容词，作“高”讲比较恰当，只不过，这三个词在这里都带有动词的特征——“长得高”“流得远”“治理得安定”。
三、将崇极天之峻
对此句，苏教版教材课文下面的注释为：“推崇皇权的高峻。极天，天之极处，这里指至高无上的皇权。”而在其配套的教学参考书的译文中，却将这一句翻译为“应推崇追求最高峻的皇权”，后一种译法也常见诸种参考资料，这是把它当作了定语后置句式。到底哪一种更加合理些呢？我们来看一下文本：“人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯以伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。”仔细阅读，我们可以发现，这一段文字是从三个层次来说的：国君的位子很重要；应该如何去做才能对得起这个位子；不这样做的话不行。第二层两个句子使用的是典型的对称句式，由后一句来看，“无疆”修饰“休”，反过来却不行，则“极天”修饰“峻”为好，而不能作为定语后置看待。再有，将“极天”解释成“至高无上的皇权”也似乎不妥。“极天”一般有三种理解：1.至天；达于天。唐·杜甫《秋兴》诗之六：“关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。”2.指天之极远处；远处。清·姚鼐《登泰山记》：“极天，云一线异色，须臾成五彩。”3.满天，到处。明·屠隆《彩毫记·展武相逢》：“遍地烽狼，极天戎马。”而从前文的“积德义”和后文的“厚德”等来看，这一句翻译成“应追求最高境界的德义”更恰当。
四、虽在下愚
这一句，苏教版教材课文注释，将“下愚”解释成“最愚昧无知的人”，配套的教参读作“虽/在/下愚”，译为“我虽然最愚昧无知”，而不少参考资料却将这一句读作“虽/在下/愚”，翻译成“虽然我（很）愚昧无知”。其实，从语义上来看，“我最愚昧无知”并没有体现出注释中的意思，且与“我很愚昧无知”没有本质上的区别。孰是孰非？让我们来推敲一下文本：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况明哲乎？”从这一段的语意来看，表达的是“即使是处于下愚（最愚笨）的人”，（也）“知”道“源不深而望……德不厚而望国之治”（的道理），“（更何）况是明智睿哲的人呢？”这样，才能更加凸显这一道理的尽人皆知、这一做法的必要必须。而且，从该段文字的前后内容来看，魏征从始至终，都没有把说话的方向对准某个具体的人，他指向的都是不确定的人，如“思国之安者”“人君”。因此，将该句读成“虽/在下（我）/愚”，是不妥的，在前面加上“我”，也纯属画蛇添足。
五、以戏弄臣
对该句，苏教版教材课文没有注释，配套的教参译文作“以此来戏弄我”， 读作“以/戏弄/臣”，而有的参考资料则读作“以戏/弄臣”，意为“把它给弄臣嬉戏”。如果我们从《廉颇蔺相如列传》第四节文字看，事情的过程是：秦王得璧大喜——取回和氏璧——指斥秦王无理无信。如果我们细看，则会发现，他指斥的话句句呼应开头秦王见相如的情景。“今臣至，大王見臣列观”呼应“秦王坐章台见相如”，“礼节甚倨”呼应“秦王（得璧）大喜……左右皆呼万岁”，“得璧，传之美人”呼应“传以示美人”，“以戏弄臣”呼应“及左右”， 最后得出“臣观大王无意偿赵城邑”（呼应“相如视秦王无意偿赵城”）的结论。这样看，“戏弄我”就显得不太恰当，且从秦王君臣的表现来看，“戏弄”之说也显得有点牵强。
作者简介：张平，1968年生，男，汉族，江苏省南京市人，大学本科，中学语文高级教师。
（编辑：刘影）