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《义务教育品德与社会课程标准》（2011年版）在阐述课程理念中明确指出：儿童的知识是通过其在生活及活动中的直接体验、思考、积累而逐步建构起来的；儿童的发展是其怀着对生活的热爱，通过参与丰富多彩的生活实践，与外部环境积极互动而逐步实现的。课程的教与学都必须植根于儿童的生活。基于此点考虑，充分开发和利用好本土资源，融入品德课程应当为教师所重视。教师应采取各种措施、多种途径，整合多样而开放的有形和无形的资源，引导学生尊重传统，让他们从中感受到本土文化的独特气息与价值，感受到祖国文化的悠久历史和博大精深，从而对家乡文化乃至祖国文化产生自豪感。这一切让我们感到在品德课程中进行本土教育探索和整合本土文化资源是十分必要和迫切的。
为此，笔者将无锡本土资源分为无锡历史文化资源、无锡山水地理资源、太湖文化风俗资源和无锡各类美艺院馆资源等，这些无锡本土资源就在儿童生活中，是可充分利用的补充课程，关键在于如何合理切入品德课程，充分发挥其应有的教育教学作用。
教师应在充分了解这些宝贵资源和儿童学情的基础上，利用好这些无锡本土资源，并从品德课堂中有效地辐射到儿童生活中去。
一、千年阖闾遗风——无锡本土历史资源对课程内容的相应补充
无锡历史悠久，是一座具有三千多年历史的古城。早在六七千年前，无锡先民就在这块土地上劳动、生息、繁衍，过着定居生活。在鸿声彭祖墩、新渎庙墩、葛埭桥庵基墩和玉祁芦花荡等地，均有原始氏族的聚居点。无锡先民的原始文化先后属于马家浜文化、崧泽文化和良渚文化，先民们以自己的智慧和辛勤劳动，创造和丰富了太湖流域辉煌的远古文化。无锡有文字记载的历史可追溯到3000多年前的商朝末年。那时泰伯奔吴，将中原地区的文化带人江南，与江南地区原有文化有机融合，形成具有鲜明地域特色的吴文化。
优质深厚的无锡本土历史资源源远流长，在小学品德课程中有许多可以融入的契机。例如四年级下册《认识广告》一课，一位无锡老师结合无锡新区鸿声镇特产“青白团子”，以为青白团子做广告为环节，引导学生辨析广告真实、简洁等特点，更可贵的是将“清白做人”的人格价值观渗透其中。而吴文化中“青白团子”所蕴含的“清清白白做人”的历史传统人生观与如今提倡的社会主义核心价值观也是相吻合的，因而使无锡本土历史资源一下具有了现当代教育意义。因为无锡话“禅让”接近“三馅”，所以为赞扬泰伯奔吴“禅让”王位的义举，无锡地方上流传下来了“三馅团子”。这一取自无锡本土历史的知识点的补充，不仅起到了丰富历史知识的作用，还可以让中年级学生理解“禅让”这一高尚情怀的伟大，激发对家乡先拓者们的理解和敬畏。
品德与社会六年级下册中有《自然资源取之不尽》这一课，立刻可以让人联想到无锡惠山出土的石碑刻文“有锡兵，天下争；无锡宁，天下清”。古时锡是冶炼兵器的重要原材料，而当时的无锡地区就盛产锡，有很多小国便来掠夺资源，造成相争之势。后来因锡开采过度，直至枯竭，局势便安定下来。因此这里得名“无锡”。在本课中插入无锡地名来历的介绍与对冷兵器时代资源的开发状况，相信会引起学生更加普遍地认同感和对社会和平安宁的期冀。
再如品德与生活二年级上册《过去的故事》和品德与社会五年级下册中的《李奶奶身上的伤痕》两课，均是回溯近代百年屈辱与抗日战争、解放战争时期的历史。教师可以火与血的记忆为线索，介绍无锡革命烈士秦起、李伯敏等，让学生从缅怀身边的革命英雄开始，了解他们的英雄事迹，感悟其为理想和红色信仰而不屈斗争的精神。
二、山水风土怡情——无锡本土地理资源对学生生活的有效渗透
无锡是一个风景优美的旅游城市，有着得天独厚的自然风景和丰富的山川水文资源。无锡风光具山水之胜，共河湖之美，兼人工之巧。无锡山不高而清秀，水不深而辽阔，集江、湖、河、泉、洞天、竹海为一体，是充满温情和水的江南历史文化名城。太湖融淡雅清秀与雄奇壮阔于一体，碧水辽阔、峰峦隐现、船行碧波上，身处太湖犹如在画中。鼋头渚集太湖山水与园林建筑于一体，被称为“太湖第一胜境”；天下第二泉清澄甘洌，曾有名曲“二泉映月”歌之咏之。
我们的品德课程可以有效利用好这一天然资源，在品德与生活二年级下册《春天在哪里》中就可以通过课件出示家乡的春景，学生的观察与交流也要放到无锡山水这一特定的时空中，让学生关注无锡自然环境中的变化，在交流与评价中，大家都会产生共鸣，容易引起学习中的“蝴蝶效应”。课后可以拓展实践，也可以家校合作联合举行一些在长广溪湿地公园等地的亲子寻春游戏。
品德与社会四年级下册中《绿色小卫士》一课以了解生态问题，树立环保意识，转变破坏环境的生活方式，采取保护生态环境措施为教学目标，可以联系无锡本地山水环境变化来引导学生认识家乡的生态问题。例如无锡惠山泉泉水甘醴，被唐代“茶圣”陆羽评为“天下第二”；唐代诗人李绅称其为“人间灵液”；宋徽宗钦令建亭护泉，御题“源头活水”，且誉为贡品，“月进百坛”；宋代大文豪苏东坡慕名多次来品泉，有“独携天上小团月，来试人间第二泉”的诗句。二泉汩汩流淌千余年，盛名一时。然而现在的二泉及其上流“春申涧”（战国四君子春申君黄歇饮马处）水量大不如前，几乎断流，不禁令人扼腕。2007年5月份发生的无锡太湖蓝藻爆发引起的自来水危机事件进一步凸显我国湖泊富营养化的严峻局面和蓝藻水华频发的现状。太湖水治理工程是无锡当地最为关注的生态问题。而2013年来，无锡多发的雾霾灾害天气也可以作为身边的事例引入我们的课程。如何可持续发展家乡的经济文化又不破坏家乡山水自然环境，应当成为无锡学生热心关注的社会问题，我们应鼓励学生从身边点滴做起，树立节约资源、低碳环保意识，为家乡生态出谋划策。
三、太湖文化传承——无锡本土文化资源对核心品德的情操熏陶
正所谓“一方水土，养一方人”。长江中下游秀丽的自然环境使无锡成为了“丹青之乡”，太湖画派自古传承有序，从画圣顾恺之到元代倪云林，再到近现代太湖画派各路名家。无锡也被称为“中国民族音乐之乡”，“二胡之乡”，特别是道教音乐、江南丝竹在这里流传发扬。惠山祠堂群被誉为“中国最大祠堂群集中地”，封建宗族文化传统得以完整保存。陶都宜兴拥有得天独厚的紫砂矿泥，时大彬、顾景舟等大批紫砂壶名家在此镂心刻情。而惠山泥人传统雕塑技艺、无锡精微绣、吴歌、无锡留青竹刻等传统文化艺术近年来也蜚声海内外。
为此，笔者将无锡本土资源分为无锡历史文化资源、无锡山水地理资源、太湖文化风俗资源和无锡各类美艺院馆资源等，这些无锡本土资源就在儿童生活中，是可充分利用的补充课程，关键在于如何合理切入品德课程，充分发挥其应有的教育教学作用。
教师应在充分了解这些宝贵资源和儿童学情的基础上，利用好这些无锡本土资源，并从品德课堂中有效地辐射到儿童生活中去。
一、千年阖闾遗风——无锡本土历史资源对课程内容的相应补充
无锡历史悠久，是一座具有三千多年历史的古城。早在六七千年前，无锡先民就在这块土地上劳动、生息、繁衍，过着定居生活。在鸿声彭祖墩、新渎庙墩、葛埭桥庵基墩和玉祁芦花荡等地，均有原始氏族的聚居点。无锡先民的原始文化先后属于马家浜文化、崧泽文化和良渚文化，先民们以自己的智慧和辛勤劳动，创造和丰富了太湖流域辉煌的远古文化。无锡有文字记载的历史可追溯到3000多年前的商朝末年。那时泰伯奔吴，将中原地区的文化带人江南，与江南地区原有文化有机融合，形成具有鲜明地域特色的吴文化。
优质深厚的无锡本土历史资源源远流长，在小学品德课程中有许多可以融入的契机。例如四年级下册《认识广告》一课，一位无锡老师结合无锡新区鸿声镇特产“青白团子”，以为青白团子做广告为环节，引导学生辨析广告真实、简洁等特点，更可贵的是将“清白做人”的人格价值观渗透其中。而吴文化中“青白团子”所蕴含的“清清白白做人”的历史传统人生观与如今提倡的社会主义核心价值观也是相吻合的，因而使无锡本土历史资源一下具有了现当代教育意义。因为无锡话“禅让”接近“三馅”，所以为赞扬泰伯奔吴“禅让”王位的义举，无锡地方上流传下来了“三馅团子”。这一取自无锡本土历史的知识点的补充，不仅起到了丰富历史知识的作用，还可以让中年级学生理解“禅让”这一高尚情怀的伟大，激发对家乡先拓者们的理解和敬畏。
品德与社会六年级下册中有《自然资源取之不尽》这一课，立刻可以让人联想到无锡惠山出土的石碑刻文“有锡兵，天下争；无锡宁，天下清”。古时锡是冶炼兵器的重要原材料，而当时的无锡地区就盛产锡，有很多小国便来掠夺资源，造成相争之势。后来因锡开采过度，直至枯竭，局势便安定下来。因此这里得名“无锡”。在本课中插入无锡地名来历的介绍与对冷兵器时代资源的开发状况，相信会引起学生更加普遍地认同感和对社会和平安宁的期冀。
再如品德与生活二年级上册《过去的故事》和品德与社会五年级下册中的《李奶奶身上的伤痕》两课，均是回溯近代百年屈辱与抗日战争、解放战争时期的历史。教师可以火与血的记忆为线索，介绍无锡革命烈士秦起、李伯敏等，让学生从缅怀身边的革命英雄开始，了解他们的英雄事迹，感悟其为理想和红色信仰而不屈斗争的精神。
二、山水风土怡情——无锡本土地理资源对学生生活的有效渗透
无锡是一个风景优美的旅游城市，有着得天独厚的自然风景和丰富的山川水文资源。无锡风光具山水之胜，共河湖之美，兼人工之巧。无锡山不高而清秀，水不深而辽阔，集江、湖、河、泉、洞天、竹海为一体，是充满温情和水的江南历史文化名城。太湖融淡雅清秀与雄奇壮阔于一体，碧水辽阔、峰峦隐现、船行碧波上，身处太湖犹如在画中。鼋头渚集太湖山水与园林建筑于一体，被称为“太湖第一胜境”；天下第二泉清澄甘洌，曾有名曲“二泉映月”歌之咏之。
我们的品德课程可以有效利用好这一天然资源，在品德与生活二年级下册《春天在哪里》中就可以通过课件出示家乡的春景，学生的观察与交流也要放到无锡山水这一特定的时空中，让学生关注无锡自然环境中的变化，在交流与评价中，大家都会产生共鸣，容易引起学习中的“蝴蝶效应”。课后可以拓展实践，也可以家校合作联合举行一些在长广溪湿地公园等地的亲子寻春游戏。
品德与社会四年级下册中《绿色小卫士》一课以了解生态问题，树立环保意识，转变破坏环境的生活方式，采取保护生态环境措施为教学目标，可以联系无锡本地山水环境变化来引导学生认识家乡的生态问题。例如无锡惠山泉泉水甘醴，被唐代“茶圣”陆羽评为“天下第二”；唐代诗人李绅称其为“人间灵液”；宋徽宗钦令建亭护泉，御题“源头活水”，且誉为贡品，“月进百坛”；宋代大文豪苏东坡慕名多次来品泉，有“独携天上小团月，来试人间第二泉”的诗句。二泉汩汩流淌千余年，盛名一时。然而现在的二泉及其上流“春申涧”（战国四君子春申君黄歇饮马处）水量大不如前，几乎断流，不禁令人扼腕。2007年5月份发生的无锡太湖蓝藻爆发引起的自来水危机事件进一步凸显我国湖泊富营养化的严峻局面和蓝藻水华频发的现状。太湖水治理工程是无锡当地最为关注的生态问题。而2013年来，无锡多发的雾霾灾害天气也可以作为身边的事例引入我们的课程。如何可持续发展家乡的经济文化又不破坏家乡山水自然环境，应当成为无锡学生热心关注的社会问题，我们应鼓励学生从身边点滴做起，树立节约资源、低碳环保意识，为家乡生态出谋划策。
三、太湖文化传承——无锡本土文化资源对核心品德的情操熏陶
正所谓“一方水土，养一方人”。长江中下游秀丽的自然环境使无锡成为了“丹青之乡”，太湖画派自古传承有序，从画圣顾恺之到元代倪云林，再到近现代太湖画派各路名家。无锡也被称为“中国民族音乐之乡”，“二胡之乡”，特别是道教音乐、江南丝竹在这里流传发扬。惠山祠堂群被誉为“中国最大祠堂群集中地”，封建宗族文化传统得以完整保存。陶都宜兴拥有得天独厚的紫砂矿泥，时大彬、顾景舟等大批紫砂壶名家在此镂心刻情。而惠山泥人传统雕塑技艺、无锡精微绣、吴歌、无锡留青竹刻等传统文化艺术近年来也蜚声海内外。