【摘 要】
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“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”少伯的诗是写给当时远去洛阳的友人，也是写给千年后在此寻找生命中脱颖而出的那一点灵光的我们。 内心的清澈安宁、忠善恬淡正是人们千百年来在玉的品格中汲取的。玉本身也非寻常物，其质、其色、其纹、其泽，加之匠心依材治器，诚可谓天然自成图画，无声有韵音乐，一掌中可把握天发灵慧，不言之物却令人心动心幻美意顿生。世人重玉不妄玉，玉有奇特，玉是值得珍爱的。 若无七千年前河姆
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“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”少伯的诗是写给当时远去洛阳的友人，也是写给千年后在此寻找生命中脱颖而出的那一点灵光的我们。
内心的清澈安宁、忠善恬淡正是人们千百年来在玉的品格中汲取的。玉本身也非寻常物，其质、其色、其纹、其泽，加之匠心依材治器，诚可谓天然自成图画，无声有韵音乐，一掌中可把握天发灵慧，不言之物却令人心动心幻美意顿生。世人重玉不妄玉，玉有奇特，玉是值得珍爱的。
若无七千年前河姆渡的玉饰玉佩，五千年前红山文化的玉龙玉兽，良渚文化出土的玉琮玉壁，方寸之玉也成不了这大的天地。《山海经》记载中国产玉之地有两百多处，安阳殷墟一座古墓中出土玉器多达755件，蔺相如曾以生命护卫和氏璧，万千兵马相争厮杀只为争那传国玉玺，汉代帝王葬用玉衣、九窍塞、玉晗、玉握欲使尸骨不腐，中国人使玉有了超自然的能力，玉成了带有神秘法力的灵物……
无数和玉有着丝丝缕缕关联的故事，都如同这漫漫历史长河中闪着波光的一隅，我们似看到了儒家的谦谦君子，又仿佛触碰到老庄的如水蝶梦，更似缠绕在古佛青灯旁的那一缕暗香，玉之种种早已随着时光的流逝深深地嵌入了中国人的生活，这温润，这内敛，这通透自然，且不敢说全然领会了这石之美，只把一片冰心寄予其中，望山望岳望悠然。
其他文献
◎玉文化：源远流长 与西方的宝石文化不同，中国的是玉文化，《说文》对玉的解释为“石之美者”，先民视玉为圣物、灵物、美物。 中国素有玉石王国的美称，不仅开采历史悠久，而且藏量丰富，分布地域广大。目前已发现各种玉石170余种，其中软玉、硬玉等高等玉9种，其余的为中低档玉，印章石和彩石。新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫岩玉、湖北绿松石被称为中国四大名玉。 中国玉文化是伴随着玉器生产而发生的，据文献记
先秦诸子是中国文化史上最优秀的思想家，先秦诸子所处的春秋战国时代是我们民族思想文化史上的黄金时代。先秦诸子都是士的代表，儒家是文士的代表，墨家是武士的代表，道家是隐士的代表，法家是谋士的代表。士有风骨、有精神，有着独立的人格，自由的思想和以天下为己任的追求，也唯其如此才能在他们中间产生出最优秀的思想家。 ◎士，先秦时最低等级的贵族 先秦有三个阶级，贵族、平民、奴隶。贵族当中又分四等，天子、诸侯
从某种意义上说，玉器发展的过程就是我们民族的心路历程。 ——题记 中国玉器的发展历程，萌芽于新石器时代早期，距今已有一万余年，经历了孕育、成长、嬗变、发展、繁荣、兴盛六个历史时期，从未间断。纵观世界其他地区，在欧洲也出土过史前时期的玉斧等工具，但从不见玉器。在拉丁美洲印第安人玉文化的出现有着4000年的历史，于15世纪灭绝于西方殖民者手中，新西兰毛利人的玉器大致出现在14世纪，迄今仍在生产，作
诗经·秦风·渭阳 我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。 我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。 秦穆公的儿子秦康公在渭水北岸，送别自己多年流浪他乡的舅父公子重耳，重耳归国后一举成为当时威震天下的晋文公。送别时刻情谊深深，更是由舅父思念母亲，何以馈赠表达思念之情，唯有珍贵的玉佩宝器才能相配。此为后世送别诗之祖。 每个人都有一方属于自己的玉。也许在胸间佩戴，也许在手中把玩，也许还在山石沉
◎和氏璧的传说 传国玉玺据说是用和氏璧制作的。 春秋时楚人卞和在山中得到一块璞玉，献给了楚厉王，王使玉匠辨识，玉匠说是石头，卞和因此以欺君之罪砍去了左脚。楚武王即位，卞和又一次献上了这块璞玉，结果又以欺君之罪砍去了右脚。到了楚文王时，卞和抱璞玉哭于楚山之下，三日三夜泣尽而继之以血。文王听说，打发人去问他，卞和说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”文王叫人剖璞，果
“一玉口中国，一瓦顶成家，都说国很大，其实一个家……”作为新中国成立六十周年的献礼，一首《国家》唱出了“国”之真谛。提笔写下个简体的“国”字就能明白，有玉定中央，得四方拱卫，便可得疆域安定，海内升平。可见，国之基础，实为美玉。 玉是国之基础，这一观念是先秦文明的传承。玉在华夏大地上自古就有着非凡的价值和意义，所以一直倍受珍视。翻开最古老的地理书籍《山海经》，你会发现里面记载的座座名山都富含矿藏，
论语·卫灵公》：（孔子）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 孔子一行在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？” 孔子不怨天，不尤人，坦然面对一切，并把这一切看成磨炼人生品行的机会，依旧讲诵弦歌，抚琴吟唱。 他的学生，耿直的子路撑不住了，直接到老师那里，问了一个问题：君子亦有穷乎？孔
◎玉图腾 中华文明中，出现过许许多多的美器，其中以陶瓷和丝绸最为闻名。然而所谓闻名，却是随着丝绸之路的广漠和风沙，在张骞及其后人孤单而又疲惫的脚步中缓缓走出中华版图，进入陌生的话语系统，这也许是世界对中华文明的第一印象，细密、精致而又深刻、绵长。但在这个庞大的版图之内，丝绸和瓷器却远不如另一种宝器在文化长河和民族心理中所占据的分量沉重，这便是玉。 玉几乎同所有儒家文化的核心概念发生过极其自信的
一个如玉品性的人，无论处于人生的何种阶段都会彰显出波澜不惊、淡定从容的风格。经得起人生辉煌时的顺风顺水，也挺得住潮落时的寂寞和悲凉。高潮时的举止言行决不颐指气使、飞扬跋扈，懂得与人为善、平和待人的处世方式；潮落时则又能如一块璞玉，尽管尘土蒙住了光泽，内里依旧能晶莹剔透，并在再次出世时焕发出淡定后的温润光泽，如莲花吐芳，幽然无形，绵延不绝。这样一种玉的人格特质是中国人千百年来所推崇千百年来，玉这东西
◎一道独特的人文景观 在中国的牌匾文化中，匾额被分为两类，官方的和民间的，其中官方出现的比较早，从秦代就已经有了，而民间的要等到唐末才出现，当时里坊制度被废除，百姓可以临街破墙开店，于是人们开始挂出各自的匾额招揽生意，到了宋代匾额更多了。 匾额是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》对“扁”作了如下解释：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。