论文部分内容阅读
先秦诸子是中国文化史上最优秀的思想家，先秦诸子所处的春秋战国时代是我们民族思想文化史上的黄金时代。先秦诸子都是士的代表，儒家是文士的代表，墨家是武士的代表，道家是隐士的代表，法家是谋士的代表。士有风骨、有精神，有着独立的人格，自由的思想和以天下为己任的追求，也唯其如此才能在他们中间产生出最优秀的思想家。
◎士，先秦时最低等级的贵族
先秦有三个阶级，贵族、平民、奴隶。贵族当中又分四等，天子、诸侯、大夫、士。秦汉以后，原来的贵族变成平民。平民分四等，即士、农、工、商。所以“士”由原来最低等的贵族沦为最高一等的平民。
◎先秦时代的国家制度
周武王伐纣之后，建立了西周。西周是一个国家联盟，它有一个“盟主”就是天子。天子来管理、统治天下，需要得到授权——天命。
所以，后世的天子，都称自己是“奉天承运”，天子、国君(诸侯)、大夫都是世袭的，继承爵位的是嫡长子。一个贵族膝下有三个等级的儿子：第一等叫嫡长子(妻生的第一个儿子)，第二等叫次子(妻生的其他儿子)，第三等叫庶子(妾生的儿子)。次子和庶子则分出去被封做诸侯。诸侯也是嫡长子继承，其他的儿子就出去做士，他们有等级之分，但都是贵族。
◎春秋时代的风度礼仪
这四等贵族都要举行贵族的成人礼，男孩二十岁，女孩十五岁。成年礼时，首先要改变发型，将头发拢向中间，盘成一个髻，再用一根簪子插在髻上。如果是贵族男孩，还要戴一顶帽子，加冠，这个礼仪叫“冠礼”。女孩插一根簪子，叫“笄礼”。同时还要请一位嘉宾给孩子起一个“字”。“名”，是在孩子出生一百天时父亲起的。“名”和“字”要有关联。
如曹操，他的“名”是操，字孟德，“名”是卑称，“字”是尊称，古人说话在称呼自己时要称“名”，所以曹操自称“操”，但其他人称呼曹操就要称孟德，称操则是不礼貌的。
如果是前三等贵族，加冠以后还要加冕。冕的这块板子叫“延”。延的前面有珠串，叫“旒”。意思是不该看的东西不要看——“视而不见”。两边各垂一块玉到耳朵边，叫“充耳”，意思是不该听的不要听——“充耳不闻”。
◎战争中的贵族风范
春秋时期即使打仗，都体现着贵族精神和贵族风范。因为在春秋时期参加战斗的一定是贵族，最低的也是士。士要打仗，所以叫做“战士”，现在的“战士”也是由此而来。而平民和奴隶则参战不作战，他们做的是扛行李、扛武器、喂马、搭帐篷、做饭这些粗活。打仗则是贵族的事，是高贵的事，也是极其讲究礼仪风范的：
第一，春秋早期、中期，战争的时间非常短。最长为一天，短的时候也就一个早上。
第二，交战地点一定要在国境线上，所以战场也叫疆场。这个地方往往是野地。当时的“国”，是在城中间，四四方方的一个围墙叫“城”，也叫“国”，旁边是“郊”，再往外一点是“野”。打仗必须在野，所以叫野战。下野、在野、野人的“野”，也都是这个意思。
第三，两国在交兵前，首先要讲明交战的理由。 在打仗的过程中也有很多规矩，第一条是不鼓不成列。古代打仗是击鼓进军，敲锣收兵。如果对方队伍没有布好阵势，是不能敲鼓的，若趁机出兵则是小人之举。第二条是不重伤。两国的战士击鼓进军之后，如果把对方战士打伤了，就不能再打第二下，也就是说不能让对方两次受伤。那接下来战争怎么进行呢？受伤的回军营疗伤，胜利的坐下来休息。第三是不擒“二毛”。所谓“二毛”是有白头发和黑头发的，即不抓白头发的老年人做俘虏。就算打败了，也得让其回家养老。
第四，不逐北，就是不能追逃兵，“北”是败北的意思。追也可以，只能追五十步，对方跑到第五十一步时就不能再追了。
有句成语叫五十步笑百步。这句话出自《孟子》，原意是跑五十步也是逃兵，跑一百步也是逃兵，那么你这个逃兵有什么资格取笑那个逃兵呢？但是这个语境如果放在春秋时期是成立的，跑了五十步是安全的，还跑一百步干什么？
春秋时，打仗只是争得一个胜利者的地位，并非要将对方消灭。所以，春秋是一个贵族的时代，它在处理国际关系时，甚至在战争中，也是很具风度，讲求礼仪的。
到了战国则完全不一样了，战国时，半独立主权国家变成了完全独立的主权国家。没有天子了，小国也被兼并了，剩下的都是大国，即所谓的“战国七雄”。这时的国际关系也变了，因为各国诸侯都想使自己的国家强大起来，至少不被其他国家吞并，于是开始大量地使用士，所以战国就成了一个养士的时代。这个时候，此从春秋晚期开始到战国，出现了很多了不起的士，他们就是先秦诸子。
◎独立之人格，自由之思想
先秦诸子都是士的代表。诸子出谋划策，保驾护航，游走于世界各国。
到了战国，士的地位开始变得特别高。战国时，人民生活在水深火热之中，但士很受尊重。各国诸侯都招贤纳士，所以士的日子很好过。 战国四君子，齐有孟尝君，魏有信陵君，赵有平原君，楚有春申君。
孟尝君养士三千，每天都在其家中吃饭，其中的一个士被安排在角落里，因为没有灯，看不见自己吃的东西，他误以为自己吃的肯定没有其他的士吃得好，这是有意让他看不清楚，于是他站起来宣布绝食表示抗议。孟尝君端着自己的盘子走过去说，这是我吃的。这个士一看孟尝君吃的跟自己的一模一样，并没有歧视自己，于是谢罪自杀了。
这就是先秦的贵族，有风骨，有精神，所谓“士可杀不可辱”，刑法不能加在大夫身上，士这些贵族一旦发现自己错了就自裁，他们不会选择受审、上刑场，士认为上刑场是受到了侮辱。所以曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 也正是由于这样的原因，士有自由的身份，独立的人格，因此更能够自由地思考问题。诸侯以国为己任，大夫以家为己任，士因为不是哪一个国家的，而是天下的，所以胸怀天下，以天下为己任。以天下为己任，这是士的一个很重要的特点。
士可以周游列国，包括孔子。孔子的爱国主义表现在一个小细节上，当他离开其他国家时并无留恋，可当他离开鲁国时，“一步三回头”。
所以，士是胸怀天下的人，是对自己负责的人，是有风骨的人。唯其如此，在他们中间才能产生出最优秀的思想家，那就是先秦诸子。
编辑/书含
◎士，先秦时最低等级的贵族
先秦有三个阶级，贵族、平民、奴隶。贵族当中又分四等，天子、诸侯、大夫、士。秦汉以后，原来的贵族变成平民。平民分四等，即士、农、工、商。所以“士”由原来最低等的贵族沦为最高一等的平民。
◎先秦时代的国家制度
周武王伐纣之后，建立了西周。西周是一个国家联盟，它有一个“盟主”就是天子。天子来管理、统治天下，需要得到授权——天命。
所以，后世的天子，都称自己是“奉天承运”，天子、国君(诸侯)、大夫都是世袭的，继承爵位的是嫡长子。一个贵族膝下有三个等级的儿子：第一等叫嫡长子(妻生的第一个儿子)，第二等叫次子(妻生的其他儿子)，第三等叫庶子(妾生的儿子)。次子和庶子则分出去被封做诸侯。诸侯也是嫡长子继承，其他的儿子就出去做士，他们有等级之分，但都是贵族。
◎春秋时代的风度礼仪
这四等贵族都要举行贵族的成人礼，男孩二十岁，女孩十五岁。成年礼时，首先要改变发型，将头发拢向中间，盘成一个髻，再用一根簪子插在髻上。如果是贵族男孩，还要戴一顶帽子，加冠，这个礼仪叫“冠礼”。女孩插一根簪子，叫“笄礼”。同时还要请一位嘉宾给孩子起一个“字”。“名”，是在孩子出生一百天时父亲起的。“名”和“字”要有关联。
如曹操，他的“名”是操，字孟德，“名”是卑称，“字”是尊称，古人说话在称呼自己时要称“名”，所以曹操自称“操”，但其他人称呼曹操就要称孟德，称操则是不礼貌的。
如果是前三等贵族，加冠以后还要加冕。冕的这块板子叫“延”。延的前面有珠串，叫“旒”。意思是不该看的东西不要看——“视而不见”。两边各垂一块玉到耳朵边，叫“充耳”，意思是不该听的不要听——“充耳不闻”。
◎战争中的贵族风范
春秋时期即使打仗，都体现着贵族精神和贵族风范。因为在春秋时期参加战斗的一定是贵族，最低的也是士。士要打仗，所以叫做“战士”，现在的“战士”也是由此而来。而平民和奴隶则参战不作战，他们做的是扛行李、扛武器、喂马、搭帐篷、做饭这些粗活。打仗则是贵族的事，是高贵的事，也是极其讲究礼仪风范的：
第一，春秋早期、中期，战争的时间非常短。最长为一天，短的时候也就一个早上。
第二，交战地点一定要在国境线上，所以战场也叫疆场。这个地方往往是野地。当时的“国”，是在城中间，四四方方的一个围墙叫“城”，也叫“国”，旁边是“郊”，再往外一点是“野”。打仗必须在野，所以叫野战。下野、在野、野人的“野”，也都是这个意思。
第三，两国在交兵前，首先要讲明交战的理由。 在打仗的过程中也有很多规矩，第一条是不鼓不成列。古代打仗是击鼓进军，敲锣收兵。如果对方队伍没有布好阵势，是不能敲鼓的，若趁机出兵则是小人之举。第二条是不重伤。两国的战士击鼓进军之后，如果把对方战士打伤了，就不能再打第二下，也就是说不能让对方两次受伤。那接下来战争怎么进行呢？受伤的回军营疗伤，胜利的坐下来休息。第三是不擒“二毛”。所谓“二毛”是有白头发和黑头发的，即不抓白头发的老年人做俘虏。就算打败了，也得让其回家养老。
第四，不逐北，就是不能追逃兵，“北”是败北的意思。追也可以，只能追五十步，对方跑到第五十一步时就不能再追了。
有句成语叫五十步笑百步。这句话出自《孟子》，原意是跑五十步也是逃兵，跑一百步也是逃兵，那么你这个逃兵有什么资格取笑那个逃兵呢？但是这个语境如果放在春秋时期是成立的，跑了五十步是安全的，还跑一百步干什么？
春秋时，打仗只是争得一个胜利者的地位，并非要将对方消灭。所以，春秋是一个贵族的时代，它在处理国际关系时，甚至在战争中，也是很具风度，讲求礼仪的。
到了战国则完全不一样了，战国时，半独立主权国家变成了完全独立的主权国家。没有天子了，小国也被兼并了，剩下的都是大国，即所谓的“战国七雄”。这时的国际关系也变了，因为各国诸侯都想使自己的国家强大起来，至少不被其他国家吞并，于是开始大量地使用士，所以战国就成了一个养士的时代。这个时候，此从春秋晚期开始到战国，出现了很多了不起的士，他们就是先秦诸子。
◎独立之人格，自由之思想
先秦诸子都是士的代表。诸子出谋划策，保驾护航，游走于世界各国。
到了战国，士的地位开始变得特别高。战国时，人民生活在水深火热之中，但士很受尊重。各国诸侯都招贤纳士，所以士的日子很好过。 战国四君子，齐有孟尝君，魏有信陵君，赵有平原君，楚有春申君。
孟尝君养士三千，每天都在其家中吃饭，其中的一个士被安排在角落里，因为没有灯，看不见自己吃的东西，他误以为自己吃的肯定没有其他的士吃得好，这是有意让他看不清楚，于是他站起来宣布绝食表示抗议。孟尝君端着自己的盘子走过去说，这是我吃的。这个士一看孟尝君吃的跟自己的一模一样，并没有歧视自己，于是谢罪自杀了。
这就是先秦的贵族，有风骨，有精神，所谓“士可杀不可辱”，刑法不能加在大夫身上，士这些贵族一旦发现自己错了就自裁，他们不会选择受审、上刑场，士认为上刑场是受到了侮辱。所以曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 也正是由于这样的原因，士有自由的身份，独立的人格，因此更能够自由地思考问题。诸侯以国为己任，大夫以家为己任，士因为不是哪一个国家的，而是天下的，所以胸怀天下，以天下为己任。以天下为己任，这是士的一个很重要的特点。
士可以周游列国，包括孔子。孔子的爱国主义表现在一个小细节上，当他离开其他国家时并无留恋，可当他离开鲁国时，“一步三回头”。
所以，士是胸怀天下的人，是对自己负责的人，是有风骨的人。唯其如此，在他们中间才能产生出最优秀的思想家，那就是先秦诸子。
编辑/书含