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屯卦：屯者，物之初生也，故屯象征初生。万事开头难，屯卦代表事物的萌芽状态，所以“屯”字也含有艰难之意。屯卦 的卦画是由两个阳爻四个阴爻组成，上卦为坎为水，下卦为震为雷，所以屯卦的整体卦象为水雷屯。坎在上代表云，震在下代表雷，乌云出现了，自然就会下雨了，幼苗也就有了长成的希望。
屯卦的卦辞：元亨，利贞；勿用有攸往，利建侯。意思是：天始亨通，有利于坚守正道；不要到别处求取功名，利于在自己的地盘上建功立业。卦辞同乾卦一样，也有“元亨利贞”四个字，这是告诉我们当人生还处于萌芽时期，应坚守在自己的岗位上创业，有始有终的奋斗。这就好比对新员工的忠告：当你刚走入工作岗位时，不要急于跳槽，要在这个岗位上认真干上五年。因为新员工就像幼苗难以移活一样，频繁变换工作只会浪费自己的青春，甚至会有失业的危险。屯卦，上卦坎代表险难，下卦震代表行动，在艰难中行动，所以处处要小心谨慎，任劳任怨，最终会得到亨通。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。经文的意思是：像大石与木柱一样坚定，有利于坚守正道，宜于树立王侯的威信。象辞的意思是：虽然徘徊难进，但前进的心愿符合正道，以高贵的地位平易近人。初九阳爻得位，就好比心怀大志而处于下层的员工，即以尊贵的身份来到低贱的位置上。每个胸怀大志的人，都是尊贵的，这种人处于低贱的岗位中，要像磐石一样坚定，自立自强，只有这样才能够成就大的事业。很多年前日本帝国酒店，来了一名应聘少女，酒店聘用了她，然而，分配给她的工作是洗厕所，面对这样一份工作，她感到非常失望，可这毕竟是找到的第一份工作，怎么办呢？正在犹豫不决的时候，一位领导来到她的面前，给她做示范。这位领导极其耐心地把厕所清洗得光洁如新，然后在马桶里盛了一杯水一口喝下去，意味深长地说，因为光洁如新，所以这水并不脏。这位少女受到启发，于是充满信心地打扫起厕所，几十年后，她成为日本的邮政大臣，她就是野田圣子。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。经文的意思是：坎坷难于行进，骑在马上盘旋前进。不是贼寇，而是来求婚的人。女子坚守正道不出嫁，十年后才出嫁。象辞的意思是：六二爻的艰难，是由于乘架在阳爻之上。十年才能生育，是返回常规。天地间云雨过后，万物便生长起来，动物受雷声的震动，纷纷走出巢穴，开始在大地上活动，繁衍后代。而此时人类，也开始有了求婚活动。“屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾”是古老的歌谣，描写的是人们骑着马求婚的情景，可是女子并没有嫁给前来求婚者。原来求婚者是有权势的九五，可是居中的六二与初九两小无猜，自然不想出嫁。她在等自己喜爱的初九事业有成以后，可以与她成婚。从这一卦中，我们可以明白择偶的要点：不在于金钱，不在于地位，只在乎是不是意中人。
六三：即鹿无虞，唯入于林中，君子几不如舍，往吝。经文的意思是：追逐野鹿却没有猎官做向导，只有迷入山林之中。君子胸怀机智，不如舍弃，再往前走会有灾难。象辞的意思是：追逐野鹿却没有猎官做向导，只能跟着野兽跑。君子弃而不追，是因为继续前进会被困住。六三爻处于震卦的最上面，震为行动，但处于最上面的六三难免会有过火的行动，再往上便进入坎卦，代表前面有危险，怎么办，继续追还是放弃？这位君子是明智的，他选择了放弃。人如果只想拥有，而不愿放弃，最终吃亏的是自己。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。经文意思是：骑马团团打转，前去求婚，前进吉祥，没有不利的后果。象辞的意思是：为了求婚前往，是明智的选择。一队人，乘着四匹马拉的车，行进缓慢，并且马队还团团打转，不过这不是去打仗，而是去求婚，所以没有什么不利的。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施为光也。经文意思是：屯聚云雨，雨小则吉祥，雨大则凶。象辞的意思是：屯积云雨，但还没有广大施舍之意。“膏”原意油脂，在这里指恩泽，滋润大地的云中之水，还没有降到地上，不过云中之水如果太多，大地就会发生涝灾，所以“小贞吉，大贞凶”。这一卦告诉人们适当、适中的好处，凡事不可太过。比如丈夫爱妻子，爱子女，爱工作是好事，但如果太过，便会产生不好的后果。过分爱妻子，往往会使妻子产生依赖性，最后会为一点小事和你大吵大闹，造成感情不和；过分溺爱子女，对子女成长不利；过分热爱自己的工作，会忽略对家人的关心。
上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。经文意思是：骑在马上艰难行走，泣血涟涟，泪如雨下。象辞意思是：哭的血泪满面，这样的状况怎么能长久呢。这句爻辞，主要说明了婚姻中过火行为的害处。即从母系社会到父系社会期间，婚姻方式极其野蛮，男性到母系部落中抢新娘，抢回来就是自己的财产，在中古时期，人们开始反对这种野蛮婚姻方式。所以周朝的卦辞上也表明了对这种婚姻的看法。这里求婚的人也是，“乘马班如”但却没有一丝喜庆的成分。男方的人抢了新娘子，结果新娘子在中途跑回去，男方再来抢，被抢的新娘子途中又跑，于是形成了“乘马班如”的场面。
编辑/王洪丽
屯卦的卦辞：元亨，利贞；勿用有攸往，利建侯。意思是：天始亨通，有利于坚守正道；不要到别处求取功名，利于在自己的地盘上建功立业。卦辞同乾卦一样，也有“元亨利贞”四个字，这是告诉我们当人生还处于萌芽时期，应坚守在自己的岗位上创业，有始有终的奋斗。这就好比对新员工的忠告：当你刚走入工作岗位时，不要急于跳槽，要在这个岗位上认真干上五年。因为新员工就像幼苗难以移活一样，频繁变换工作只会浪费自己的青春，甚至会有失业的危险。屯卦，上卦坎代表险难，下卦震代表行动，在艰难中行动，所以处处要小心谨慎，任劳任怨，最终会得到亨通。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。经文的意思是：像大石与木柱一样坚定，有利于坚守正道，宜于树立王侯的威信。象辞的意思是：虽然徘徊难进，但前进的心愿符合正道，以高贵的地位平易近人。初九阳爻得位，就好比心怀大志而处于下层的员工，即以尊贵的身份来到低贱的位置上。每个胸怀大志的人，都是尊贵的，这种人处于低贱的岗位中，要像磐石一样坚定，自立自强，只有这样才能够成就大的事业。很多年前日本帝国酒店，来了一名应聘少女，酒店聘用了她，然而，分配给她的工作是洗厕所，面对这样一份工作，她感到非常失望，可这毕竟是找到的第一份工作，怎么办呢？正在犹豫不决的时候，一位领导来到她的面前，给她做示范。这位领导极其耐心地把厕所清洗得光洁如新，然后在马桶里盛了一杯水一口喝下去，意味深长地说，因为光洁如新，所以这水并不脏。这位少女受到启发，于是充满信心地打扫起厕所，几十年后，她成为日本的邮政大臣，她就是野田圣子。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。经文的意思是：坎坷难于行进，骑在马上盘旋前进。不是贼寇，而是来求婚的人。女子坚守正道不出嫁，十年后才出嫁。象辞的意思是：六二爻的艰难，是由于乘架在阳爻之上。十年才能生育，是返回常规。天地间云雨过后，万物便生长起来，动物受雷声的震动，纷纷走出巢穴，开始在大地上活动，繁衍后代。而此时人类，也开始有了求婚活动。“屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾”是古老的歌谣，描写的是人们骑着马求婚的情景，可是女子并没有嫁给前来求婚者。原来求婚者是有权势的九五，可是居中的六二与初九两小无猜，自然不想出嫁。她在等自己喜爱的初九事业有成以后，可以与她成婚。从这一卦中，我们可以明白择偶的要点：不在于金钱，不在于地位，只在乎是不是意中人。
六三：即鹿无虞，唯入于林中，君子几不如舍，往吝。经文的意思是：追逐野鹿却没有猎官做向导，只有迷入山林之中。君子胸怀机智，不如舍弃，再往前走会有灾难。象辞的意思是：追逐野鹿却没有猎官做向导，只能跟着野兽跑。君子弃而不追，是因为继续前进会被困住。六三爻处于震卦的最上面，震为行动，但处于最上面的六三难免会有过火的行动，再往上便进入坎卦，代表前面有危险，怎么办，继续追还是放弃？这位君子是明智的，他选择了放弃。人如果只想拥有，而不愿放弃，最终吃亏的是自己。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。象曰：求而往，明也。经文意思是：骑马团团打转，前去求婚，前进吉祥，没有不利的后果。象辞的意思是：为了求婚前往，是明智的选择。一队人，乘着四匹马拉的车，行进缓慢，并且马队还团团打转，不过这不是去打仗，而是去求婚，所以没有什么不利的。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施为光也。经文意思是：屯聚云雨，雨小则吉祥，雨大则凶。象辞的意思是：屯积云雨，但还没有广大施舍之意。“膏”原意油脂，在这里指恩泽，滋润大地的云中之水，还没有降到地上，不过云中之水如果太多，大地就会发生涝灾，所以“小贞吉，大贞凶”。这一卦告诉人们适当、适中的好处，凡事不可太过。比如丈夫爱妻子，爱子女，爱工作是好事，但如果太过，便会产生不好的后果。过分爱妻子，往往会使妻子产生依赖性，最后会为一点小事和你大吵大闹，造成感情不和；过分溺爱子女，对子女成长不利；过分热爱自己的工作，会忽略对家人的关心。
上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。经文意思是：骑在马上艰难行走，泣血涟涟，泪如雨下。象辞意思是：哭的血泪满面，这样的状况怎么能长久呢。这句爻辞，主要说明了婚姻中过火行为的害处。即从母系社会到父系社会期间，婚姻方式极其野蛮，男性到母系部落中抢新娘，抢回来就是自己的财产，在中古时期，人们开始反对这种野蛮婚姻方式。所以周朝的卦辞上也表明了对这种婚姻的看法。这里求婚的人也是，“乘马班如”但却没有一丝喜庆的成分。男方的人抢了新娘子，结果新娘子在中途跑回去，男方再来抢，被抢的新娘子途中又跑，于是形成了“乘马班如”的场面。
编辑/王洪丽