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老子说：“君子为腹不为目。”追求物质财富是为了满足基本的生理需求，而不是享受的欲望。“简朴”的理念追溯到最早，大概就是这样。
古罗马皇帝马可·奥勒留在《沉思录》中提到，“我向往睡硬板床、盖薄被褥的生活。君王也可以生活在不事铺张的宫殿，也可以像普通人那样装扮，并不会因此而有失他的尊严，更不会导致在执行有利公益的事务时变得思想卑微、行动迟滞。”希腊哲学家似乎对简朴尤其钟爱，第欧根尼也曾提倡回复简朴的自然生活。
简朴本身就是简朴的，马可所理解的“硬板床、薄被褥”显然比老子的“为腹、为目”要实在得多。而所谓的“简朴简约十个不准”也并不是多么脚踏实地的东西。简朴不是不准做什么，而是要做什么，铺张浪费的方式成千上万，哪里是“十个不准”就能解决的问题。然而在历史悠久、源远流长的假大空主义影响下，简朴逐渐变得不简朴，逐渐成为一种口号、一种形式。真正的简朴几乎和春哥的胸一样，成了既不可被感知，又几乎不存在的东西。
“不挂横幅标语”、“不送烟酒”、“不放鞭炮”，即使真的落实，也只是强制的、流于形式的简朴。只有每个人都形成简朴的思想，并从内心虔诚地接受简朴，才能自觉地做到简约简朴。
铺张浪费的根源是欲望无法满足，《沉思录》中同样提到：“抑制渴望，消除欲望，保持支配自我的能力。”
很多人认为归隐就是一种简朴的生活，然而所谓小隐隐于野，大隐隐于市。退隐山林比“结庐在人境”来得做作，就像武侠小说中那些金盆洗手不问世事的“高手”往往什么事都要插一脚，勾栏酒肆的老板往往深藏不露一样。
退隐山林是庸碌的，采薇而食玩的不是简朴，而是气节。贾政在稻香村责骂贾宝玉不懂幽静之美。木屋茅草、菜地鹅塘表面上确实简朴，实际上却花了大价钱。
只有退隐到自己的内心，从心底真正理解简朴，渴望简朴的生活，才能算是崇尚简朴。
点评本文是议论文。
文章结构清晰，主旨明确，语言朴素简洁。引用的《沉思录》的内容与主旨非常吻合，正反论证，对简朴本身做了深入的探讨，论述了内心的简朴更甚于形式上的简朴的中心观点。但是结尾可以更加深刻，论述过程中也缺少现实的事例。
立意深刻，构思巧妙，评为一类卷。
（指导老师王昭）
古罗马皇帝马可·奥勒留在《沉思录》中提到，“我向往睡硬板床、盖薄被褥的生活。君王也可以生活在不事铺张的宫殿，也可以像普通人那样装扮，并不会因此而有失他的尊严，更不会导致在执行有利公益的事务时变得思想卑微、行动迟滞。”希腊哲学家似乎对简朴尤其钟爱，第欧根尼也曾提倡回复简朴的自然生活。
简朴本身就是简朴的，马可所理解的“硬板床、薄被褥”显然比老子的“为腹、为目”要实在得多。而所谓的“简朴简约十个不准”也并不是多么脚踏实地的东西。简朴不是不准做什么，而是要做什么，铺张浪费的方式成千上万，哪里是“十个不准”就能解决的问题。然而在历史悠久、源远流长的假大空主义影响下，简朴逐渐变得不简朴，逐渐成为一种口号、一种形式。真正的简朴几乎和春哥的胸一样，成了既不可被感知，又几乎不存在的东西。
“不挂横幅标语”、“不送烟酒”、“不放鞭炮”，即使真的落实，也只是强制的、流于形式的简朴。只有每个人都形成简朴的思想，并从内心虔诚地接受简朴，才能自觉地做到简约简朴。
铺张浪费的根源是欲望无法满足，《沉思录》中同样提到：“抑制渴望，消除欲望，保持支配自我的能力。”
很多人认为归隐就是一种简朴的生活，然而所谓小隐隐于野，大隐隐于市。退隐山林比“结庐在人境”来得做作，就像武侠小说中那些金盆洗手不问世事的“高手”往往什么事都要插一脚，勾栏酒肆的老板往往深藏不露一样。
退隐山林是庸碌的，采薇而食玩的不是简朴，而是气节。贾政在稻香村责骂贾宝玉不懂幽静之美。木屋茅草、菜地鹅塘表面上确实简朴，实际上却花了大价钱。
只有退隐到自己的内心，从心底真正理解简朴，渴望简朴的生活，才能算是崇尚简朴。
点评本文是议论文。
文章结构清晰，主旨明确，语言朴素简洁。引用的《沉思录》的内容与主旨非常吻合，正反论证，对简朴本身做了深入的探讨，论述了内心的简朴更甚于形式上的简朴的中心观点。但是结尾可以更加深刻，论述过程中也缺少现实的事例。
立意深刻，构思巧妙，评为一类卷。
（指导老师王昭）