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一、 阅读下面的作品，完成后面的题目。
我把它们植入心底
子鱼
①西山的墙脚，开着两簇淡黄色的小花，灰白色的细枝条上星星点点地缀着，像极了没了月亮的幽蓝夜空隐约璀璨的群星。
②它们的颜色并不十分鲜艳，我相信，一定有好多人粗心地忽略它们璨然的生命。
③而我，常常或远或近地对着它们凝望，或者很小心地走到它们身边，用笨拙的手轻轻地触摸它们的细腻，感受它们一如既往的沉静，默想它们的花朵一例向下开着的玄机。
④奇异的是，它们的枝也一例紧紧地偎向墙体。而我清楚地知道，它们并不需要依托墙体支撑自己轻细的生命，也看不出它们有想借着墙体超拔自己高度的欲望。它们只是窝着人们给予的小小一池泥土，轻巧地长成无数细若柳丝的枝条。中间的一枝略显粗长些，直直地往上，却也只有一米多点，其余枝条则细细地围在它的周围，少有旁枝，难得枝蔓。
⑤有时，我会想，它们努力地贴着墙体攒成细密的一簇，是不是不想由于自己的旁逸而侵扰别人影响别人，怕给别人带来不必要的麻烦和烦恼？或者不想因为旁逸而带给自己意外的伤害？抑或在用沉静、淡然与低调来诠释自己生命的意义与内涵？
⑥我的思想没有结果，这是必然的。它们不会告诉我的，也没有人能帮我释说心中的疑惑。
⑦四季的风依然在吹，四季的雨依然在下，酷热与寒冷依然年年光顾。它们黄色的如星小花依然年年开放，依然轻离枝头，舞如粉蝶，飘零在地，落成一地斑斓。花谢之后，又总会续上细如眉睫的小小芽叶，等到隆秋到来之际，悄然凋零，叶魂归入尘泥，轻轻絮语冬日的故事。
⑧没人的时候，褐色的小鸟雀会落上它们的枝头或者丛腰，稚气地傻望并且欢叫，或者顽皮地把小枝荡成秋千。没有主人的小猫小狗，也会偷偷地藏掖进它们的枝底，慵懒成各式姿态与造型。哑哑学语的小儿也会蹒跚着脚步，跌跌撞撞地跑来，用研究的眼神盯着小花看上好久，终于，用嫩嫩的小手攀住枝条，狠命地扯下一截带花的枝来，说着谁也不懂的话，将小花撒得到处都是。
⑨长在西山高楼脚下的它们，很少领略朝晖的温暖与光芒，它们的生命里相伴最多的就是脉脉斜晖如血残阳，西北风起来的时候，它们首当其冲地被摧枝败叶，可无论春夏秋冬，你见到的它们永远是一脸沉静与安然。
⑩没有多少人留意到它们的存在，它们也努力不去惊扰走过它们身边的人们，而我却把对它们的留意，渐渐变成了一种习惯，变成了一门功课。留意得多了，渐渐丢了很多浮气，丢了很多躁动，捡拾了很多沉静、淡然与微笑。
B11我依然或远或近地走过它们，对着它们凝神默想，不去采摘，却把它们植入心底。
B12而我也终于知道了，它们的名字好像叫迎春。
1. 文中所写的迎春花有哪些特点？请结合全文分条概括。
2. 理解文中画线句加点字的含义。
（1） 而我，……感受它们一如既往的沉静，默想它们的花朵一例向下开着的玄机。
（2） 而我却把对它们的留意，渐渐变成了一种习惯，变成了一门功课。
3. 本文的语言表达有何特色？请结合第⑦段文字从表达方式、修辞手法、句式结构、语言风格等方面选两个角度作分析说明。
4. 本文标题有何含义？分析标题在文中的作用。
二、 阅读下面的作品，完成后面的题目。
白露为霜
虞邯
①要到了白露，方知道什么是秋色。
②倒不是因为这个时候，西北的胡杨，大片大片如融金；也不是因为各处的枫叶，都如同猎猎的火焰；也不是因为南方的湿地，蒹葭白茫茫开得正盛，一年丰繁的色泽，此时为最。而是因为白露才是秋天的本色。《月令七十二候集解》说：白露八月节，秋属金，金色白，露凝而白。到了这个时节，早晨起来，风将一条路刮得发白，空气里仿佛都流动着透明的铅灰色。心里寥落又开阔，好比一幅笔法疏淡的水墨，便晓得，秋天当真来了，随同一个终古美丽的名词。
③这个名词，从先秦的诗歌源头，溯流而下，唐风宋韵里，都可以听到它的脆响——一直到今天，它和惊蛰一样，依然是二十四节气中，最富诗歌意象、最易触动心底柔软部分的名词。
④秋天是生命的提醒。而白露，是秋天的结绳记事上，另一个细节的提醒。有三个最美的绳结，打在历史的诗章上，也打在每一个中国人的骨血里——关于对宇宙、所爱与自身存在的美感体验，我们可以拈取它们来重温梦境，那几乎是每个人都曾经经历或将去经历的梦境。
⑤第一个是——“蒹葭苍苍，白露为霜”。这八个字读出来，凡识得汉字的，无不心旌神摇。《诗三百》是诗歌，也是原典。即使没有后文“溯洄从之，宛在水中央”的伊人，这八个字，也允为最美的文字。它开启了一个传统——这是一个可以意会，难以言明的传统。天地如此静默美好，自身如在其内，如在其外；深情如若可言，如不可言。唐人陈子昂《登幽州台歌》中，慨然千古，怆然泪下的意境，似乎都可追溯到此。日本《枕草子》描写春天，说：“春，曙为最，逐渐转白的山顶，开始稍露光明”，文字简约、意境优美庶或近之，但却没有那美感。美丽到了苍茫的境界，这八个字，是不可企及的上古文字。
⑥秋天的气质，不管硕果红叶，如何渲染它的热闹，终归是偏于幽冷肃杀的——《礼记·本卷》第6页（共12页）《月令》里说：“孟秋之月，用始行戮。”说的是旧时天子们多半在这个时节用兵。即使没有实力出征，也得杀几个罪犯，所谓“秋后正法”。掌管刑罚的司寇因此被称为“秋官”，而文人不遇，迟暮无成，多半被称为“秋士”。秋天被附丽的感伤色彩越来越浓厚，人们面对秋天时的情感，也就越来越偏于血亲人伦。所以第二个美丽的绳结打上——“露从今夜白，月是故乡明”。
⑦何事合成愁，离人心上秋。此刻思乡怀远，衣裳正单，往往催生出无限的愁怨。这种思乡怀远的深情，和诗经中那种几乎能带来宇宙本体论的触发而言，体现了一种文明的进路和文化的烙印。 ⑧“露从今夜白，月是故乡明。”杜甫总是那么沉郁不露，然而一咀嚼间，就有一种逝水难追、乐土不返的悲凉。被逐出伊甸园的人们，再也返回不去了，就好像我们知道了，就永远抹不去成人的记忆。这里面所追怀的，是时间与空间的双重流失——而流失的总是如此美丽，我们保有的美丽回忆，如此刺伤我们的心灵。
⑨失却了本体，徒留了追怀，白露于是越来越清冷幽怨，但还有第三个绳结——“白露横江，水光接天”。
⑩时间已经是宋朝，有一个超迈豪绝的人物，和友人一起泛舟赤壁。“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”清冷肃杀间，他居然有吞吐宇宙的豪气。和他同行的友人，不能免俗，拿了个洞箫，呜呜咽咽地吹将起来。说：你瞧瞧，清秋好时节，转瞬即过，我们与草木同腐，如何不伤心？那人一听，就说了一段高论：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？”他又说，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”在文明已经行进到一种衰糜难振的状态时，还有人发此浩然之音，斯人可谓不负清秋。
B11这个人，我们都晓得，叫苏轼，发明东坡肉的那一位。他的无数旷达之作，都是在秋天写出来的——那草尖上可怜可爱的白露，在他的醉眼睥睨里，竟可以横大江接水光，让他歌诗“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。于是草木摇落而变衰的年节，照样就倜傥行过了。在文明的末世，能够拯救自己的，其为一心乎？
B12眼看就要秋深了。
1. 理解文中画线句加点字的含义。
（1） 秋天是生命的提醒。而白露，是秋天的结绳记事上，另一个细节的提醒。
（2） 于是草木摇落而变衰的年节，照样就倜傥行过了。在文明的末世，能够拯救自己的，其为一心乎？
2. 文中第②段，作者为什么要写到胡杨、枫叶和蒹葭？（6分）
3. “美丽到了苍茫的境界，这八个字，是不可企及的上古文字。”根据文章第⑤段内容，简要分析作者是如何渲染这八个字的美丽境界的。
4. 作者为什么说“斯人可谓不负清秋”？谈谈你对这句话的理解。
三、 阅读下面的作品，完成后面的题目。
神匠
闵凡利
①神匠只塑女神，这是方圆百里人人皆知的，神匠的女神塑得活。自从妻子死后，他就只塑女身了。神匠的女神塑得真，就像一位真神那么慈祥地站在你的跟前，听你的苦，听你的忧。
②神匠就随和尚到了一座庙。庙很新，和尚说：这是我化了二十年的缘才盖起来的，目的就为塑这尊神。和尚说得很凄凉。和尚就从怀里掏出一张发黄的纸，说：照图上的女人的样子塑，一定要塑活。图上是挺俊秀的女人。神匠觉得很面熟。很面熟。
③和尚说，把她塑成个观音吧！你行的。神匠没有言语。
④神匠一连三天都在喝酒。和尚在念他的经，念得很专一。
⑤第四天，神匠就开始找料了。找料是为“搭骨架”。神匠选料和别人不同，他除主躯是两根硬木外，剩下选的都是白蜡、桑之类的有弹性、有韧性的软木。神匠认为：女人的柔不在皮肤，而在骨子里。
⑥这一天到“洗尘”了。就是给神洗澡，从头上洗一盆清水。洗去尘世的灰垢，好干干净净地做神。神匠不这么认为，他说神是人变的，他给神洗尘，是洗神味。
⑦洗尘是最神圣的时刻。神匠把门和窗都用布遮得严严实实，因为这是他的绝活，就是往神身上涂抹他的汗水。他妻子问过他，你的神塑得那么活，有绝招吗？他在酒后告诉妻子。他对妻子说：神有了人味神才是神，神才活。
⑧神匠要给观音涂抹汗水了，神匠很激动。这时，门推开了。和尚气喘吁吁地站在门口。神匠心里一凉，他觉得他的一种东西就像夏天里的一块冰，正在慢慢地融成水。
⑨和尚说：用我身上的汗吧，你看，我身上都是水呢！
⑩神匠想拒绝。神匠想我是神匠，哪能用你的呢！可神匠身上的汗没了，神匠就觉得身上发冷。他有一种被打败的感觉。神匠没有流露出。
B11和尚看着观音，就对神匠说：她身上能有我的味，我就足了。我这二十年没有白苦。
B12神匠的心一颤，泪差点流了出来。
B13天秋了。神匠看着落叶，心想：该走了，真的该走了。别留恋了。
B14该给观音“安心”了。
B15神匠的女神塑得活。神匠认为：那是有心的缘故。人有心才能活，神也是，神没有心怎是神呢？那是一具泥胎。旁的神匠认为他这是多此一举，他们说世人活得苦，活得浮躁，有个寄托，有个作揖叩头的对象就行，有心无心都是泥胎，都是自己骗自己，骗局何必费那么多心思呢！
B16神匠不那么想，他说：神是人变的。人和神都是一样的，都有心，没有心哪能活呢！
B17那天，神匠对恋在观音前不愿离开的和尚说：安完心神才是神，你现在拜的是泥胎。和尚不解，神匠说：你出去吧，我这就给观音安心。
B18和尚看了看观音，就出去了，不一会儿，神匠就听到前堂传来木鱼声。声很乱。
B19神匠知道自己该干什么了。神匠就用手从头到下摸着他的活儿，泪稠稠地流下来。
B20神匠看着观音。观音也望着他，甜甜地笑。笑得神匠心里空空落落的，神匠就扑腾跪下了。神匠从没有给他的活儿跪过，这次不同，他跪下了。
B21神匠看着观音说：他就是爱你的那个人呢！你知道吗？他就是为你而出家的那个人！
B22观音还是一如既往地笑着。很博大很宽容。神匠说：他在和我斗呢！说实在的，我不想赢他，可不赢不行，你是我的女人……
B23神匠就重新再看他的那尊观音。猛然，他想起自己还有一件事没有做。他自言自语道：该走了……
B24一炷香后，和尚推开了门。和尚看到神匠倒在血泊里。神匠的心没有了。
B25和尚看到观音的心口有一颗鲜红的心，正在有节奏地跳着……
B26和尚就看着观音，观音笑得更美了，更真了。和尚觉得在观音的笑容下，他只有永远低着头。
1. 分析神匠塑造的观音形象在文中所起的作用。（6分）
2. 理解文中画线的句子在文中的含义。
（1） 神有了人味神才是神，神才活。
（2） 和尚觉得在观音的笑容下，他只有永远低着头。
3. 概括并分析和尚、神匠对女神（菩萨）的爱有何相同点与不同点。
4. 结合全文分析神庙意象在文中的含义与作用。
（答案见本期栏目“参考答案”）
（作者：姜友华，江苏省苏州实验中学）
我把它们植入心底
子鱼
①西山的墙脚，开着两簇淡黄色的小花，灰白色的细枝条上星星点点地缀着，像极了没了月亮的幽蓝夜空隐约璀璨的群星。
②它们的颜色并不十分鲜艳，我相信，一定有好多人粗心地忽略它们璨然的生命。
③而我，常常或远或近地对着它们凝望，或者很小心地走到它们身边，用笨拙的手轻轻地触摸它们的细腻，感受它们一如既往的沉静，默想它们的花朵一例向下开着的玄机。
④奇异的是，它们的枝也一例紧紧地偎向墙体。而我清楚地知道，它们并不需要依托墙体支撑自己轻细的生命，也看不出它们有想借着墙体超拔自己高度的欲望。它们只是窝着人们给予的小小一池泥土，轻巧地长成无数细若柳丝的枝条。中间的一枝略显粗长些，直直地往上，却也只有一米多点，其余枝条则细细地围在它的周围，少有旁枝，难得枝蔓。
⑤有时，我会想，它们努力地贴着墙体攒成细密的一簇，是不是不想由于自己的旁逸而侵扰别人影响别人，怕给别人带来不必要的麻烦和烦恼？或者不想因为旁逸而带给自己意外的伤害？抑或在用沉静、淡然与低调来诠释自己生命的意义与内涵？
⑥我的思想没有结果，这是必然的。它们不会告诉我的，也没有人能帮我释说心中的疑惑。
⑦四季的风依然在吹，四季的雨依然在下，酷热与寒冷依然年年光顾。它们黄色的如星小花依然年年开放，依然轻离枝头，舞如粉蝶，飘零在地，落成一地斑斓。花谢之后，又总会续上细如眉睫的小小芽叶，等到隆秋到来之际，悄然凋零，叶魂归入尘泥，轻轻絮语冬日的故事。
⑧没人的时候，褐色的小鸟雀会落上它们的枝头或者丛腰，稚气地傻望并且欢叫，或者顽皮地把小枝荡成秋千。没有主人的小猫小狗，也会偷偷地藏掖进它们的枝底，慵懒成各式姿态与造型。哑哑学语的小儿也会蹒跚着脚步，跌跌撞撞地跑来，用研究的眼神盯着小花看上好久，终于，用嫩嫩的小手攀住枝条，狠命地扯下一截带花的枝来，说着谁也不懂的话，将小花撒得到处都是。
⑨长在西山高楼脚下的它们，很少领略朝晖的温暖与光芒，它们的生命里相伴最多的就是脉脉斜晖如血残阳，西北风起来的时候，它们首当其冲地被摧枝败叶，可无论春夏秋冬，你见到的它们永远是一脸沉静与安然。
⑩没有多少人留意到它们的存在，它们也努力不去惊扰走过它们身边的人们，而我却把对它们的留意，渐渐变成了一种习惯，变成了一门功课。留意得多了，渐渐丢了很多浮气，丢了很多躁动，捡拾了很多沉静、淡然与微笑。
B11我依然或远或近地走过它们，对着它们凝神默想，不去采摘，却把它们植入心底。
B12而我也终于知道了，它们的名字好像叫迎春。
1. 文中所写的迎春花有哪些特点？请结合全文分条概括。
2. 理解文中画线句加点字的含义。
（1） 而我，……感受它们一如既往的沉静，默想它们的花朵一例向下开着的玄机。
（2） 而我却把对它们的留意，渐渐变成了一种习惯，变成了一门功课。
3. 本文的语言表达有何特色？请结合第⑦段文字从表达方式、修辞手法、句式结构、语言风格等方面选两个角度作分析说明。
4. 本文标题有何含义？分析标题在文中的作用。
二、 阅读下面的作品，完成后面的题目。
白露为霜
虞邯
①要到了白露，方知道什么是秋色。
②倒不是因为这个时候，西北的胡杨，大片大片如融金；也不是因为各处的枫叶，都如同猎猎的火焰；也不是因为南方的湿地，蒹葭白茫茫开得正盛，一年丰繁的色泽，此时为最。而是因为白露才是秋天的本色。《月令七十二候集解》说：白露八月节，秋属金，金色白，露凝而白。到了这个时节，早晨起来，风将一条路刮得发白，空气里仿佛都流动着透明的铅灰色。心里寥落又开阔，好比一幅笔法疏淡的水墨，便晓得，秋天当真来了，随同一个终古美丽的名词。
③这个名词，从先秦的诗歌源头，溯流而下，唐风宋韵里，都可以听到它的脆响——一直到今天，它和惊蛰一样，依然是二十四节气中，最富诗歌意象、最易触动心底柔软部分的名词。
④秋天是生命的提醒。而白露，是秋天的结绳记事上，另一个细节的提醒。有三个最美的绳结，打在历史的诗章上，也打在每一个中国人的骨血里——关于对宇宙、所爱与自身存在的美感体验，我们可以拈取它们来重温梦境，那几乎是每个人都曾经经历或将去经历的梦境。
⑤第一个是——“蒹葭苍苍，白露为霜”。这八个字读出来，凡识得汉字的，无不心旌神摇。《诗三百》是诗歌，也是原典。即使没有后文“溯洄从之，宛在水中央”的伊人，这八个字，也允为最美的文字。它开启了一个传统——这是一个可以意会，难以言明的传统。天地如此静默美好，自身如在其内，如在其外；深情如若可言，如不可言。唐人陈子昂《登幽州台歌》中，慨然千古，怆然泪下的意境，似乎都可追溯到此。日本《枕草子》描写春天，说：“春，曙为最，逐渐转白的山顶，开始稍露光明”，文字简约、意境优美庶或近之，但却没有那美感。美丽到了苍茫的境界，这八个字，是不可企及的上古文字。
⑥秋天的气质，不管硕果红叶，如何渲染它的热闹，终归是偏于幽冷肃杀的——《礼记·本卷》第6页（共12页）《月令》里说：“孟秋之月，用始行戮。”说的是旧时天子们多半在这个时节用兵。即使没有实力出征，也得杀几个罪犯，所谓“秋后正法”。掌管刑罚的司寇因此被称为“秋官”，而文人不遇，迟暮无成，多半被称为“秋士”。秋天被附丽的感伤色彩越来越浓厚，人们面对秋天时的情感，也就越来越偏于血亲人伦。所以第二个美丽的绳结打上——“露从今夜白，月是故乡明”。
⑦何事合成愁，离人心上秋。此刻思乡怀远，衣裳正单，往往催生出无限的愁怨。这种思乡怀远的深情，和诗经中那种几乎能带来宇宙本体论的触发而言，体现了一种文明的进路和文化的烙印。 ⑧“露从今夜白，月是故乡明。”杜甫总是那么沉郁不露，然而一咀嚼间，就有一种逝水难追、乐土不返的悲凉。被逐出伊甸园的人们，再也返回不去了，就好像我们知道了，就永远抹不去成人的记忆。这里面所追怀的，是时间与空间的双重流失——而流失的总是如此美丽，我们保有的美丽回忆，如此刺伤我们的心灵。
⑨失却了本体，徒留了追怀，白露于是越来越清冷幽怨，但还有第三个绳结——“白露横江，水光接天”。
⑩时间已经是宋朝，有一个超迈豪绝的人物，和友人一起泛舟赤壁。“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”清冷肃杀间，他居然有吞吐宇宙的豪气。和他同行的友人，不能免俗，拿了个洞箫，呜呜咽咽地吹将起来。说：你瞧瞧，清秋好时节，转瞬即过，我们与草木同腐，如何不伤心？那人一听，就说了一段高论：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？”他又说，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”在文明已经行进到一种衰糜难振的状态时，还有人发此浩然之音，斯人可谓不负清秋。
B11这个人，我们都晓得，叫苏轼，发明东坡肉的那一位。他的无数旷达之作，都是在秋天写出来的——那草尖上可怜可爱的白露，在他的醉眼睥睨里，竟可以横大江接水光，让他歌诗“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。于是草木摇落而变衰的年节，照样就倜傥行过了。在文明的末世，能够拯救自己的，其为一心乎？
B12眼看就要秋深了。
1. 理解文中画线句加点字的含义。
（1） 秋天是生命的提醒。而白露，是秋天的结绳记事上，另一个细节的提醒。
（2） 于是草木摇落而变衰的年节，照样就倜傥行过了。在文明的末世，能够拯救自己的，其为一心乎？
2. 文中第②段，作者为什么要写到胡杨、枫叶和蒹葭？（6分）
3. “美丽到了苍茫的境界，这八个字，是不可企及的上古文字。”根据文章第⑤段内容，简要分析作者是如何渲染这八个字的美丽境界的。
4. 作者为什么说“斯人可谓不负清秋”？谈谈你对这句话的理解。
三、 阅读下面的作品，完成后面的题目。
神匠
闵凡利
①神匠只塑女神，这是方圆百里人人皆知的，神匠的女神塑得活。自从妻子死后，他就只塑女身了。神匠的女神塑得真，就像一位真神那么慈祥地站在你的跟前，听你的苦，听你的忧。
②神匠就随和尚到了一座庙。庙很新，和尚说：这是我化了二十年的缘才盖起来的，目的就为塑这尊神。和尚说得很凄凉。和尚就从怀里掏出一张发黄的纸，说：照图上的女人的样子塑，一定要塑活。图上是挺俊秀的女人。神匠觉得很面熟。很面熟。
③和尚说，把她塑成个观音吧！你行的。神匠没有言语。
④神匠一连三天都在喝酒。和尚在念他的经，念得很专一。
⑤第四天，神匠就开始找料了。找料是为“搭骨架”。神匠选料和别人不同，他除主躯是两根硬木外，剩下选的都是白蜡、桑之类的有弹性、有韧性的软木。神匠认为：女人的柔不在皮肤，而在骨子里。
⑥这一天到“洗尘”了。就是给神洗澡，从头上洗一盆清水。洗去尘世的灰垢，好干干净净地做神。神匠不这么认为，他说神是人变的，他给神洗尘，是洗神味。
⑦洗尘是最神圣的时刻。神匠把门和窗都用布遮得严严实实，因为这是他的绝活，就是往神身上涂抹他的汗水。他妻子问过他，你的神塑得那么活，有绝招吗？他在酒后告诉妻子。他对妻子说：神有了人味神才是神，神才活。
⑧神匠要给观音涂抹汗水了，神匠很激动。这时，门推开了。和尚气喘吁吁地站在门口。神匠心里一凉，他觉得他的一种东西就像夏天里的一块冰，正在慢慢地融成水。
⑨和尚说：用我身上的汗吧，你看，我身上都是水呢！
⑩神匠想拒绝。神匠想我是神匠，哪能用你的呢！可神匠身上的汗没了，神匠就觉得身上发冷。他有一种被打败的感觉。神匠没有流露出。
B11和尚看着观音，就对神匠说：她身上能有我的味，我就足了。我这二十年没有白苦。
B12神匠的心一颤，泪差点流了出来。
B13天秋了。神匠看着落叶，心想：该走了，真的该走了。别留恋了。
B14该给观音“安心”了。
B15神匠的女神塑得活。神匠认为：那是有心的缘故。人有心才能活，神也是，神没有心怎是神呢？那是一具泥胎。旁的神匠认为他这是多此一举，他们说世人活得苦，活得浮躁，有个寄托，有个作揖叩头的对象就行，有心无心都是泥胎，都是自己骗自己，骗局何必费那么多心思呢！
B16神匠不那么想，他说：神是人变的。人和神都是一样的，都有心，没有心哪能活呢！
B17那天，神匠对恋在观音前不愿离开的和尚说：安完心神才是神，你现在拜的是泥胎。和尚不解，神匠说：你出去吧，我这就给观音安心。
B18和尚看了看观音，就出去了，不一会儿，神匠就听到前堂传来木鱼声。声很乱。
B19神匠知道自己该干什么了。神匠就用手从头到下摸着他的活儿，泪稠稠地流下来。
B20神匠看着观音。观音也望着他，甜甜地笑。笑得神匠心里空空落落的，神匠就扑腾跪下了。神匠从没有给他的活儿跪过，这次不同，他跪下了。
B21神匠看着观音说：他就是爱你的那个人呢！你知道吗？他就是为你而出家的那个人！
B22观音还是一如既往地笑着。很博大很宽容。神匠说：他在和我斗呢！说实在的，我不想赢他，可不赢不行，你是我的女人……
B23神匠就重新再看他的那尊观音。猛然，他想起自己还有一件事没有做。他自言自语道：该走了……
B24一炷香后，和尚推开了门。和尚看到神匠倒在血泊里。神匠的心没有了。
B25和尚看到观音的心口有一颗鲜红的心，正在有节奏地跳着……
B26和尚就看着观音，观音笑得更美了，更真了。和尚觉得在观音的笑容下，他只有永远低着头。
1. 分析神匠塑造的观音形象在文中所起的作用。（6分）
2. 理解文中画线的句子在文中的含义。
（1） 神有了人味神才是神，神才活。
（2） 和尚觉得在观音的笑容下，他只有永远低着头。
3. 概括并分析和尚、神匠对女神（菩萨）的爱有何相同点与不同点。
4. 结合全文分析神庙意象在文中的含义与作用。
（答案见本期栏目“参考答案”）
（作者：姜友华，江苏省苏州实验中学）