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摘要：色彩文化是彝族文化的重要组成部分，不同的颜色有着不同的文化内涵，彝族人民偏爱黑、红、黄三种颜色，三色文化是彝族人民特有的文化色彩，他隐喻了彝族人民对美的审视以及彝族人民勇敢、热情的个性特征。
关键词：彝族 三色文化 隐喻意义
彝族诗人吉狄马加在《彝族人梦见的颜色》一诗中描述说“我梦见过那样一种颜色／我的眼里常含着觉悟的泪水／我梦见过黑色／我梦见黑色的披毡被人高高的扬起／黑色的祭品独自走向祖先的魂灵……／我梦见过红色，我梦见过红色的飘带在牛角上呜响／红色的马鞍幻想着自由自在的飞翔……／我梦见过红黄色／我梦见过一千把黄色的伞在远山欢唱／黄色的衣边牵着跳荡的太阳……”彝族的三色指的是黑、红、黄三种颜色，彝族人民自古就崇尚这三种颜色，在彝家，赋予了三色博深的象征意义。黑色代表土地、红色代表血液與火、黄色是太阳光辉的象征。彝族三色体现在其社会生活的方方面面。
一、黑色
黑色指的是“像煤或墨的颜色，是物体完全吸收日光或與日光相似的光线时所呈现的颜色”彝族人民尚黑是源于对黑土地的崇拜，黑土地是彝族人民的生存之源，人们生于黑土、存于黑土、灭于黑土。原始时期的彝族不明白种子为什么能从黑土地里长出来，于是对黑土地产生一种敬畏和崇拜的心理，他们希望黑土地能给他们带来五谷丰登、六畜兴旺，于是给黑色冠以美好、高贵的色彩。
(一)彝族漆器與尚黑
“漆器是彝族人民在漫长的历史场合中，创造发明的轻便实用生活用具，漆器是
彝族传统的生活用品，也是极定富特色的工艺品。”彝族漆器品种繁多，传统漆器主要有酒具、餐具、马具、兵械、法具等20余种，彝族漆器纹饰繁丽、柔和、精细。其制作方法有彩绘、雕刻、镶嵌、堆漆等，纹饰用黑漆作底色，花纹清晰，线条流畅，活泼自由，简练明快，刚劲豪放，典雅庄重古朴。漆彩绘图案有日月星辰、山川河流、飞禽走兽、花草树木、花蕾瓜果等，多为写意抽象的几何图案，还有底蕴深厚的本土文化和宗教信仰中的人文图谱等。彝族漆器无论角、皮、竹、木胎均以黑色打底，然后辅以黑、红、黄三色的错综调配，间隔使用，使其色泽明快艳丽、对比强烈、层次分明、粗放简略。基调是红、黄两色在黑漆底上形成鲜明的冷暖、强弱、明暗的对比，并形成一定的空间感，从而形成以黑色为基调，以红、黄来表意的特殊审美情趣。彝族人民用黑色作漆器的底色，具有一定的文化象征意义，黑色表示尊贵和庄重，以黑色为底，表现出彝族人民庄重的性格特征，而且以黑色为基调的漆器工艺品给人高贵华丽的感觉，这也是彝族人民族性格的一种体现。
(二)彝族等级制與尚黑
“彝族人自古就生活在崇山峻岭之中，青黛的高山、蓊郁的森林、幽深的峡谷、暗黑的山洞都以深浓的色泽、烙印在他们的观念里”在川滇彝区，有以血缘为标志的等级结构，其等级划分为“诺”“曲诺”“阿加”“呷西”，其中“诺”彝语意为黑色之意，在彝族社会，诺阶级为贵族等级，也就是“黑彝”阶层，俗称“黑骨头”。在尚黑的同时，彝族厌白。如过去彝族内部分为黑彝和白彝，黑彝是贵族，白彝是平民，有明显的黑尊白卑的意义。彝族自古尚黑，对黑色特别喜爱，明清两代，黑色更成为彝族贵族的专用色，彝人自称是“黑族”、“黑人”。川西凉山彝族自称“诺苏”，贵州彝族自称“诺苏”，云南彝族自称“纳苏”、“尼苏”、“湟苏”等。“诺”、“糯”、“纳”、“尼”、“湟”在彝语里是“黑“的意思，“苏”是“人”的意思，两者合起来就是“黑族”或“黑人”。彝族居住过的地方往往也留下“黑”的名字，如金沙江彝语称“若矣”，是黑水之意，怒江之怒即“诺”也是黑水之意，彝族办丧事，用黑头巾、黑毡衣等物送葬。有的地方彝族至今还盛行在婚礼上将迎亲的人抹成黑脸，以来吉祥的习俗。解放前，彝人甚至认为自己的骨头也是黑的，认为只有“黑骨头”才是贵种，才有资格当头领。由此可见，彝族尚黑，跟彝族社会的等级制度有密不可分的关系。
(三)彝族服饰與尚黑
彝族服饰是彝族文化的载体和彝族心理特征的表现形式，彝族是一个居住领域广阔、支系众多的民族，由于各支系语言、社会发展程度等方面存在着明显的差异，加之多数彝族居住地区山高谷深，相互间交往少，因此彝族服饰形成了种类繁多、异彩纷呈的特点。尽管如此，彝族服饰从颜色上还是有一个共同的特点，色彩常选用黑、红、黄色三种颜色，
“四川凉山、贵州黔西一带，彝族男子一般穿黑色窄袖右斜襟上衣和宽裤脚长裤，凉山布拖一带以黑色小裤脚长裤为主，女子一般穿镶边以多层色丰，色调和谐、美观大方”彝族绝大部分居住山区，素有“一山分四季，十里不同天”的气候特征，所以男女外出时一般要穿“擦尔瓦”和披毡，而“擦尔瓦”和披毡一般都是用羊毛纺织而成，颜色多染以黑色。中年妇女则包黑色头帕，这也是一种美丽的标志。另外，在彝族社会，祭服一般也都是一身黑，这样能表达生者对死者的尊重與哀伤。在彝族社会，对于黑色的偏好是家支等级观念的体现，在等级森严、贫富悬殊的彝族奴隶社会中，服饰在质料、款式、色彩上的等级特点都十分鲜明地体现出来。
二、红色
红色指的是“像鲜血或石榴花的颜色，象征胜利、喜庆和进步”彝族对红色的崇拜最早来源于火崇拜，“彝族由于生活在高山地区，彝民一年四季都要生火取暖、煮菜做饭，彝族人民族吃在火边，睡在火边，对火的依赖性极强。”彝族人民死后大多地区实行火葬，彝族先民认为人生来就與火有着不可分的联系。彝族人民认为是火给他们带来了光明、温暖、熟食，摆脱了野兽的攻击……因而把火视为驱邪消灾和带来吉祥幸福的神圣之物。在节日里，人们烧起篝火，围火弹琴唱歌，踏歌起舞，尽情欢乐；在日常生活中，他们依靠火来占卜吉凶。活着时他们以火为友，离开人世时，也要有火为伴。按照彝族人的观念，人是火造就的，没有火就不会有人。有了火，才有世界。人生下来第一眼看到的是火塘里的火光，最后人死的时候还是交给了火，人的一生中都有火的陪伴，所以，彝族人把生死存亡都视为是火的作用。在历史长河中，彝族人对火的发明、火的运用、火的崇拜，形成了一种独特的火文化。火塘是彝族火文化的集中体现，他们对火的崇拜，多是围绕着火塘展开的。祖祖辈辈崇火、尚火，认为火是生命的开始也是生命的终结。所以彝族人民对火既敬畏又崇拜，又因为火焰的颜色是鲜红的，所以就形成了彝族人民对红色喜好，这种喜好体现在彝族社会生活的方方面面。
(一)彝族火崇拜與尚红
彝族人认为，“汉人敬官，彝人敬火”，因此他们对火极度尊崇，绝不容许玷污、亵渎。家中的火塘从点燃那天起就从不熄灭，而且也是家庭里其他用火的取火来源，彝人认为常盛不灭的塘火，预示和象征着家庭生活的红火。各地彝族居室正屋内都置有火塘，火塘上放有三块锅庄石或三角架，那里是火神的住地，严禁人们有不敬之举，由于对火的崇拜與敬畏，从而产生许多关于火塘的禁忌。如禁止往火塘里扔东西、吐口痰；禁止跨越火塘，尤其是女子；禁忌把烧 火的柴放倒，应先烧柴头，后烧柴尾，否则认为女人生小孩子时会难产等等。彝族人民认为火塘里鲜红的火焰是在火神的庇佑下生出来的，红色的火焰能让他们过上红红火火的日子。另外，每年农历六月二十四，彝族人都围着火堆举行各种各样的活动，过“火把节”。彝族人民认为火堆里的火焰越大，来年的生活越红火，日子越美满。
(二)彝族日常生活與尚红
在彝族人的生活中，随处可见尚红的痕迹，彝族人喜欢在门上挂一小块红布，以此来驱除邪气，使鬼神望而生畏，以保家人平安；彝族每年过年所杀年猪的猪血，都会用一个大盆接着，血越多表示来年运程越好，是丰收吉祥之兆；云南元阳一带的彝族，女孩子出生后，父母要在她的头绑上一条红头绳，他们认为这条红头绳能保佑女儿平安成长；“小凉山彝族女了出嫁前，母亲要在女儿头上扎一块染红了的羊毛巾，姑娘到男方后，便取下来保存起来，以后该女子生第一个小孩子时，如果是顺产，则认为是这块红布带来的吉利，以后要长期保存这块红布”；在彝区，彝族人的酒器，漆器，除了以黑色为底外，还辅以大量红色，以使这些器皿更加艳丽美观；在建筑中，也四处跳跃着红色的影子，人们用红色與黑、黄搭配起来装饰房梁，使建筑显得古色古香；在服饰上，彝族青年男女虽然大多以黑色为底，但也辅以红色作点缀，青年妇女的百褶裙多用的是红色，妇女的耳饰也多用红色的珠子。可见，彝族生活中处处都闪烁着红色的影子，红色在彝族社会是吉祥的象征。
三、黄色
黄色指的是“像丝瓜花或向日葵的颜色”。彝族对黄色的崇拜源自彝族先民对太阳的崇拜，在彝族人心中，黄色作为太阳的象征代表的是富足、华丽和丰收。
(一)彝族神话與尚黄
四川大小凉山的彝区流传着“支格阿龙射日”的神话，支格阿龙射日后，天上就只剩下一只独眼太阳，这只太阳高高的挂在天空，发出金黄的光芒，对人间的一切善恶看得清清楚楚。于是彝族只要有冤屈时，就朝着太阳喊屈，由太阳来主持公道，于是太阳就成了主持公道的化身，太阳所发出的黄色光芒也成了彝族人所喜好的颜色。彝族的另一个神话《三女找太阳》，也显示出了彝族人对太阳的崇拜。
(二)彝族日常生活與尚黄
彝族无论男女，都喜欢黄色，以黄为美，每年的六月二十四，各地彝族都要过火把节，这时候，彝族姑娘就要撑着黄色的伞来参加活动，那些黄油伞将火把场地装饰成一片黄色的海洋，黄油伞可遮日，可挡雨，彝女们身着盛装，撑着红油伞跳舞，小伙姑娘们还会在伞下互诉衷情，那一把把黄色的伞就成了姑娘小伙们的月下老人，再加上这种黄色成姑娘们黑、红的衣服缤纷相映，将整个火把节的场景显得十分热闹；彝家以黄色为女子脸色纯美的表现，据说彝女出嫁前要禁食多日，目前是让皮肤变成黄色，向夫家示美；彝服饰也处处充满黄色，彝族妇女的百褶裙上，一般是黑底红边再辅以黄色饰条，充分体现简洁明亮，大方活泼的效果，增添了彝族妇女美丽动人，娇媚可亲的风韵；彝族每年玉米收割后，都会在自家门前挂上一些金黄色的玉米作房屋的装饰；彝族漆器一般是在黑漆底上用黄漆粗线分割画面，勾勒纹样，以突出花纹，分明层次，黄色能增强漆器的对比度，使纹式简炼明快，充满艺术的魅力。
四、彝族三色文化的隐喻意义解析
每一个民族，由于其地理环境、宗教信仰、思维方式、风俗习惯等方面的差异，各种颜色对不同民族不管是在视角还是心理上都蕴含着不同的意义。每个民族根据自己的文化背景，都有其自身的颜色偏好，我们可以从这种偏好中去探索和发现这个民族的性格以及历史。每一个民族在改选自然的过程中创造了属于自己的独特文化，在漫长的历史长河中，彝族文化精神中逐渐形成了尚黑、尚红、尚黄的趋向，彝族人赋予了三色博大精深的象征意义。黑色代表土地，象征高贵、庄重；红色代表天空，象征炽热、勇敢；黄色代表梦想，象征光明、美好、平和、欢乐。住在云、贵、川地区的彝族人，用三色文化表达了人與自然、人與大地万物的关系。黑、红、黄三色更與彝族人的欢乐、悲伤、梦想紧紧相联。彝族喜爱黑、红、黄三色，三色文化也是彝族人宇宙观的具体体现，一定程度上为彝族社会的稳定和谐起着推动作用。透过对彝族三色的分析，可以探索隐喻在三色背后的彝族文化意义系统，象征人类学曾经这样描述“文化就是社会行动者利用象征符号为自己制造的意义和组织的逻辑，象征符号规定人们理解和看待世界。符号的灵魂是它代表的意义，这个意义只为行动中的人所知，而描绘。”彝族三色隐喻包含着以下几个方面的象征意义。
首先，从简单的视角角度来讲，彝族人民尚黑、红、黄三种颜色，是其审美观的体现，于是他们赋予这三种颜色不同的的象征意义。黑色代表土地，红色代表天空，黄色代表梦想，这是颜色文化的表层意义。
其次，彝族三色文化所表达的实际上是彝族文化意义系统，彝族对颜色的偏好與彝族的历史、传说及其神话有着密不可分的联系。彝族的太阳崇拜、火崇拜、火塘文化等等，都能通过彝族的三色文化体现出来。彝族对黑色的偏好是彝族传统家支制的体现。
第三，在彝族色彩学中，多采用对比色，色彩效果明快、浓烈。其中黑色为天地之本色，其高贵性不言而喻，显现出本民族的庄重與威严红色代表了彝族特有的热情與豪放，勇敢與不屈的精神而黄色则是期望與坚信未来如阳光一样光明和美好。对红與黄的崇拜，正是彝族人民对天地日月的崇拜之情，传说中的“天菩萨”便是代表天地日月的神。
综上所述，彝族三色文化表现在彝族生活的方方面面，它影响着彝族人民的衣、食、住、行，进而渗透审美意识、文化观念中，彝族人崇尚红、黄、黑三色，因为红、黄、黑已成为彝族历史文化的积淀，表现着彝族文化意识色彩和文化基质，三色文化是彝族文化的重要组成部分。
关键词：彝族 三色文化 隐喻意义
彝族诗人吉狄马加在《彝族人梦见的颜色》一诗中描述说“我梦见过那样一种颜色／我的眼里常含着觉悟的泪水／我梦见过黑色／我梦见黑色的披毡被人高高的扬起／黑色的祭品独自走向祖先的魂灵……／我梦见过红色，我梦见过红色的飘带在牛角上呜响／红色的马鞍幻想着自由自在的飞翔……／我梦见过红黄色／我梦见过一千把黄色的伞在远山欢唱／黄色的衣边牵着跳荡的太阳……”彝族的三色指的是黑、红、黄三种颜色，彝族人民自古就崇尚这三种颜色，在彝家，赋予了三色博深的象征意义。黑色代表土地、红色代表血液與火、黄色是太阳光辉的象征。彝族三色体现在其社会生活的方方面面。
一、黑色
黑色指的是“像煤或墨的颜色，是物体完全吸收日光或與日光相似的光线时所呈现的颜色”彝族人民尚黑是源于对黑土地的崇拜，黑土地是彝族人民的生存之源，人们生于黑土、存于黑土、灭于黑土。原始时期的彝族不明白种子为什么能从黑土地里长出来，于是对黑土地产生一种敬畏和崇拜的心理，他们希望黑土地能给他们带来五谷丰登、六畜兴旺，于是给黑色冠以美好、高贵的色彩。
(一)彝族漆器與尚黑
“漆器是彝族人民在漫长的历史场合中，创造发明的轻便实用生活用具，漆器是
彝族传统的生活用品，也是极定富特色的工艺品。”彝族漆器品种繁多，传统漆器主要有酒具、餐具、马具、兵械、法具等20余种，彝族漆器纹饰繁丽、柔和、精细。其制作方法有彩绘、雕刻、镶嵌、堆漆等，纹饰用黑漆作底色，花纹清晰，线条流畅，活泼自由，简练明快，刚劲豪放，典雅庄重古朴。漆彩绘图案有日月星辰、山川河流、飞禽走兽、花草树木、花蕾瓜果等，多为写意抽象的几何图案，还有底蕴深厚的本土文化和宗教信仰中的人文图谱等。彝族漆器无论角、皮、竹、木胎均以黑色打底，然后辅以黑、红、黄三色的错综调配，间隔使用，使其色泽明快艳丽、对比强烈、层次分明、粗放简略。基调是红、黄两色在黑漆底上形成鲜明的冷暖、强弱、明暗的对比，并形成一定的空间感，从而形成以黑色为基调，以红、黄来表意的特殊审美情趣。彝族人民用黑色作漆器的底色，具有一定的文化象征意义，黑色表示尊贵和庄重，以黑色为底，表现出彝族人民庄重的性格特征，而且以黑色为基调的漆器工艺品给人高贵华丽的感觉，这也是彝族人民族性格的一种体现。
(二)彝族等级制與尚黑
“彝族人自古就生活在崇山峻岭之中，青黛的高山、蓊郁的森林、幽深的峡谷、暗黑的山洞都以深浓的色泽、烙印在他们的观念里”在川滇彝区，有以血缘为标志的等级结构，其等级划分为“诺”“曲诺”“阿加”“呷西”，其中“诺”彝语意为黑色之意，在彝族社会，诺阶级为贵族等级，也就是“黑彝”阶层，俗称“黑骨头”。在尚黑的同时，彝族厌白。如过去彝族内部分为黑彝和白彝，黑彝是贵族，白彝是平民，有明显的黑尊白卑的意义。彝族自古尚黑，对黑色特别喜爱，明清两代，黑色更成为彝族贵族的专用色，彝人自称是“黑族”、“黑人”。川西凉山彝族自称“诺苏”，贵州彝族自称“诺苏”，云南彝族自称“纳苏”、“尼苏”、“湟苏”等。“诺”、“糯”、“纳”、“尼”、“湟”在彝语里是“黑“的意思，“苏”是“人”的意思，两者合起来就是“黑族”或“黑人”。彝族居住过的地方往往也留下“黑”的名字，如金沙江彝语称“若矣”，是黑水之意，怒江之怒即“诺”也是黑水之意，彝族办丧事，用黑头巾、黑毡衣等物送葬。有的地方彝族至今还盛行在婚礼上将迎亲的人抹成黑脸，以来吉祥的习俗。解放前，彝人甚至认为自己的骨头也是黑的，认为只有“黑骨头”才是贵种，才有资格当头领。由此可见，彝族尚黑，跟彝族社会的等级制度有密不可分的关系。
(三)彝族服饰與尚黑
彝族服饰是彝族文化的载体和彝族心理特征的表现形式，彝族是一个居住领域广阔、支系众多的民族，由于各支系语言、社会发展程度等方面存在着明显的差异，加之多数彝族居住地区山高谷深，相互间交往少，因此彝族服饰形成了种类繁多、异彩纷呈的特点。尽管如此，彝族服饰从颜色上还是有一个共同的特点，色彩常选用黑、红、黄色三种颜色，
“四川凉山、贵州黔西一带，彝族男子一般穿黑色窄袖右斜襟上衣和宽裤脚长裤，凉山布拖一带以黑色小裤脚长裤为主，女子一般穿镶边以多层色丰，色调和谐、美观大方”彝族绝大部分居住山区，素有“一山分四季，十里不同天”的气候特征，所以男女外出时一般要穿“擦尔瓦”和披毡，而“擦尔瓦”和披毡一般都是用羊毛纺织而成，颜色多染以黑色。中年妇女则包黑色头帕，这也是一种美丽的标志。另外，在彝族社会，祭服一般也都是一身黑，这样能表达生者对死者的尊重與哀伤。在彝族社会，对于黑色的偏好是家支等级观念的体现，在等级森严、贫富悬殊的彝族奴隶社会中，服饰在质料、款式、色彩上的等级特点都十分鲜明地体现出来。
二、红色
红色指的是“像鲜血或石榴花的颜色，象征胜利、喜庆和进步”彝族对红色的崇拜最早来源于火崇拜，“彝族由于生活在高山地区，彝民一年四季都要生火取暖、煮菜做饭，彝族人民族吃在火边，睡在火边，对火的依赖性极强。”彝族人民死后大多地区实行火葬，彝族先民认为人生来就與火有着不可分的联系。彝族人民认为是火给他们带来了光明、温暖、熟食，摆脱了野兽的攻击……因而把火视为驱邪消灾和带来吉祥幸福的神圣之物。在节日里，人们烧起篝火，围火弹琴唱歌，踏歌起舞，尽情欢乐；在日常生活中，他们依靠火来占卜吉凶。活着时他们以火为友，离开人世时，也要有火为伴。按照彝族人的观念，人是火造就的，没有火就不会有人。有了火，才有世界。人生下来第一眼看到的是火塘里的火光，最后人死的时候还是交给了火，人的一生中都有火的陪伴，所以，彝族人把生死存亡都视为是火的作用。在历史长河中，彝族人对火的发明、火的运用、火的崇拜，形成了一种独特的火文化。火塘是彝族火文化的集中体现，他们对火的崇拜，多是围绕着火塘展开的。祖祖辈辈崇火、尚火，认为火是生命的开始也是生命的终结。所以彝族人民对火既敬畏又崇拜，又因为火焰的颜色是鲜红的，所以就形成了彝族人民对红色喜好，这种喜好体现在彝族社会生活的方方面面。
(一)彝族火崇拜與尚红
彝族人认为，“汉人敬官，彝人敬火”，因此他们对火极度尊崇，绝不容许玷污、亵渎。家中的火塘从点燃那天起就从不熄灭，而且也是家庭里其他用火的取火来源，彝人认为常盛不灭的塘火，预示和象征着家庭生活的红火。各地彝族居室正屋内都置有火塘，火塘上放有三块锅庄石或三角架，那里是火神的住地，严禁人们有不敬之举，由于对火的崇拜與敬畏，从而产生许多关于火塘的禁忌。如禁止往火塘里扔东西、吐口痰；禁止跨越火塘，尤其是女子；禁忌把烧 火的柴放倒，应先烧柴头，后烧柴尾，否则认为女人生小孩子时会难产等等。彝族人民认为火塘里鲜红的火焰是在火神的庇佑下生出来的，红色的火焰能让他们过上红红火火的日子。另外，每年农历六月二十四，彝族人都围着火堆举行各种各样的活动，过“火把节”。彝族人民认为火堆里的火焰越大，来年的生活越红火，日子越美满。
(二)彝族日常生活與尚红
在彝族人的生活中，随处可见尚红的痕迹，彝族人喜欢在门上挂一小块红布，以此来驱除邪气，使鬼神望而生畏，以保家人平安；彝族每年过年所杀年猪的猪血，都会用一个大盆接着，血越多表示来年运程越好，是丰收吉祥之兆；云南元阳一带的彝族，女孩子出生后，父母要在她的头绑上一条红头绳，他们认为这条红头绳能保佑女儿平安成长；“小凉山彝族女了出嫁前，母亲要在女儿头上扎一块染红了的羊毛巾，姑娘到男方后，便取下来保存起来，以后该女子生第一个小孩子时，如果是顺产，则认为是这块红布带来的吉利，以后要长期保存这块红布”；在彝区，彝族人的酒器，漆器，除了以黑色为底外，还辅以大量红色，以使这些器皿更加艳丽美观；在建筑中，也四处跳跃着红色的影子，人们用红色與黑、黄搭配起来装饰房梁，使建筑显得古色古香；在服饰上，彝族青年男女虽然大多以黑色为底，但也辅以红色作点缀，青年妇女的百褶裙多用的是红色，妇女的耳饰也多用红色的珠子。可见，彝族生活中处处都闪烁着红色的影子，红色在彝族社会是吉祥的象征。
三、黄色
黄色指的是“像丝瓜花或向日葵的颜色”。彝族对黄色的崇拜源自彝族先民对太阳的崇拜，在彝族人心中，黄色作为太阳的象征代表的是富足、华丽和丰收。
(一)彝族神话與尚黄
四川大小凉山的彝区流传着“支格阿龙射日”的神话，支格阿龙射日后，天上就只剩下一只独眼太阳，这只太阳高高的挂在天空，发出金黄的光芒，对人间的一切善恶看得清清楚楚。于是彝族只要有冤屈时，就朝着太阳喊屈，由太阳来主持公道，于是太阳就成了主持公道的化身，太阳所发出的黄色光芒也成了彝族人所喜好的颜色。彝族的另一个神话《三女找太阳》，也显示出了彝族人对太阳的崇拜。
(二)彝族日常生活與尚黄
彝族无论男女，都喜欢黄色，以黄为美，每年的六月二十四，各地彝族都要过火把节，这时候，彝族姑娘就要撑着黄色的伞来参加活动，那些黄油伞将火把场地装饰成一片黄色的海洋，黄油伞可遮日，可挡雨，彝女们身着盛装，撑着红油伞跳舞，小伙姑娘们还会在伞下互诉衷情，那一把把黄色的伞就成了姑娘小伙们的月下老人，再加上这种黄色成姑娘们黑、红的衣服缤纷相映，将整个火把节的场景显得十分热闹；彝家以黄色为女子脸色纯美的表现，据说彝女出嫁前要禁食多日，目前是让皮肤变成黄色，向夫家示美；彝服饰也处处充满黄色，彝族妇女的百褶裙上，一般是黑底红边再辅以黄色饰条，充分体现简洁明亮，大方活泼的效果，增添了彝族妇女美丽动人，娇媚可亲的风韵；彝族每年玉米收割后，都会在自家门前挂上一些金黄色的玉米作房屋的装饰；彝族漆器一般是在黑漆底上用黄漆粗线分割画面，勾勒纹样，以突出花纹，分明层次，黄色能增强漆器的对比度，使纹式简炼明快，充满艺术的魅力。
四、彝族三色文化的隐喻意义解析
每一个民族，由于其地理环境、宗教信仰、思维方式、风俗习惯等方面的差异，各种颜色对不同民族不管是在视角还是心理上都蕴含着不同的意义。每个民族根据自己的文化背景，都有其自身的颜色偏好，我们可以从这种偏好中去探索和发现这个民族的性格以及历史。每一个民族在改选自然的过程中创造了属于自己的独特文化，在漫长的历史长河中，彝族文化精神中逐渐形成了尚黑、尚红、尚黄的趋向，彝族人赋予了三色博大精深的象征意义。黑色代表土地，象征高贵、庄重；红色代表天空，象征炽热、勇敢；黄色代表梦想，象征光明、美好、平和、欢乐。住在云、贵、川地区的彝族人，用三色文化表达了人與自然、人與大地万物的关系。黑、红、黄三色更與彝族人的欢乐、悲伤、梦想紧紧相联。彝族喜爱黑、红、黄三色，三色文化也是彝族人宇宙观的具体体现，一定程度上为彝族社会的稳定和谐起着推动作用。透过对彝族三色的分析，可以探索隐喻在三色背后的彝族文化意义系统，象征人类学曾经这样描述“文化就是社会行动者利用象征符号为自己制造的意义和组织的逻辑，象征符号规定人们理解和看待世界。符号的灵魂是它代表的意义，这个意义只为行动中的人所知，而描绘。”彝族三色隐喻包含着以下几个方面的象征意义。
首先，从简单的视角角度来讲，彝族人民尚黑、红、黄三种颜色，是其审美观的体现，于是他们赋予这三种颜色不同的的象征意义。黑色代表土地，红色代表天空，黄色代表梦想，这是颜色文化的表层意义。
其次，彝族三色文化所表达的实际上是彝族文化意义系统，彝族对颜色的偏好與彝族的历史、传说及其神话有着密不可分的联系。彝族的太阳崇拜、火崇拜、火塘文化等等，都能通过彝族的三色文化体现出来。彝族对黑色的偏好是彝族传统家支制的体现。
第三，在彝族色彩学中，多采用对比色，色彩效果明快、浓烈。其中黑色为天地之本色，其高贵性不言而喻，显现出本民族的庄重與威严红色代表了彝族特有的热情與豪放，勇敢與不屈的精神而黄色则是期望與坚信未来如阳光一样光明和美好。对红與黄的崇拜，正是彝族人民对天地日月的崇拜之情，传说中的“天菩萨”便是代表天地日月的神。
综上所述，彝族三色文化表现在彝族生活的方方面面，它影响着彝族人民的衣、食、住、行，进而渗透审美意识、文化观念中，彝族人崇尚红、黄、黑三色，因为红、黄、黑已成为彝族历史文化的积淀，表现着彝族文化意识色彩和文化基质，三色文化是彝族文化的重要组成部分。