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摘 要：有人把学校比作小社会，认为学校能映射社会现象，将学生的学习期待投注于校园生活。然而学校岂非社会中的一员？是学习贯穿于生活，还是生活中充满学习，作为社会中的人——学生、教师要摆正方向。
关键词：生活；教育；学习
中国式教育已经走过了数十载，在传统模式的沿袭下，学生似乎成为工厂流水线上批量制造的产品。他们在课堂中全盘接受，最终在考试中博取高分，被认同为优秀。而走出学校，结果可能大相径庭。学生由于被动的教育成为“高分低能”或者“书呆子”，一系列的现象提醒着教育界，改革是必须的、急切的。为了让这些孩子不在课堂中成为机械的聆听者，我们不断要求创新、精彩、联系生活。
一、教育寓于生活
在教学过程中，很多学校要求教师给予课堂生活的气息，他们创作各种环节让孩子跟着教师操作，将本就存在于社会中的生活带到课堂。殊不知有些学生正在座位下想着这真是“多此一举”，教师以为这是贴近生活，但学生却觉得没有意义。因为生活让他们已经有了基础，从中汲取到了需要的信息。其次，教学中教师往往会产生一种错觉，小看台下坐着的这些孩子。因此，他们将社会缩小再缩小，告诉学生就看“眼前”，生怕学生不能理解所授知识。这就像将一个娃娃放到学生面前，告诉他：这个眼睛——纽扣做的，这个嘴巴——线缝的，这个耳朵——扎出来的，这个形状像小熊，所以它是一个小熊娃娃。这样一步步地引导中教师也许沾沾自喜，终于把这是什么说清楚了，学生也在具象地接触中很好地掌握了。那么，如果不说明，难道没有一个学生能看出这是一个小熊娃娃吗？他们往往在实际生活中已经有所接触，教师却非要用自己和学校的枷锁来为学生划定学习方式，并定义在这样的教育会让下一代能够更顺利地学习和生活。
二、生活教育伴隨生命之线
生活中的教育其实从人呱呱坠地就已经产生，第一次学习呼吸、睁开双眼、发出声音……自己、他人、物质、环境皆是生活中的教育者，这就应了“生活处处是学问”，也可以说“万物皆为吾师”。家长之所以把孩子送到学校，是因为他们认为有这样专业的存在来传承专业的知识。然而站出教育者和家长的圈子，以一个普通人的视野去看，社会就是一所学校，而生活就是教师。陶行知先生曾说“我们有吃饭的生活，便有吃饭的教育；有穿衣的生活，便有穿衣的教育；有男女的生活，便有男女的教育。”这才是朴素存在于生活的学习，不同于如今为了突破传统教育而强加给学生的“生活走进课堂”“课堂结合生活”，这才是生活中碰撞出的学问。沿袭着“学校即社会”的言论的人，经历过后不难发现，这种说法也有割裂两者的嫌疑。好比我们说“昆虫包含了蝴蝶”，听上去很奇怪，因为明确的——蝴蝶就是包昆虫。
三、生活教育，且行且惜
有些人顺应笔者的说法，认为那在生活中学也挺简单的，不是到处都是教育的机会吗？此又非也。人在生活中有不同的年龄段，心理会有不同的变化。当年岁一点点增长，想要顺利地学、想要放下“四十而不惑、五十而知天命、六十而随心所欲，不逾矩”之架势，没有想象中简单。随着年段的更替，童年生活中的教育所得就可能会不适于少年，少年生活之所得又赶不上壮年。同样的，步入老年时生活给了太多的教育，有些却又被时代淘汰了。当人处于最机敏的儿童期，就不应以教育活动来束缚其真正的生活状态，因为一个人本身就寓于生活。
四、实践中的三线合一
杜威以一句“学校即社会”、“教育即生活”最初将学校、教育、生活三者做了定义。而在我国国情下，显然在生活中学，把社会当成学校更合理。只有学生置身于社会，在经验中认识社会，才能投入学习，才能真正存在于生活。在生活中教育也有一些值得我们注意的地方：教育始末人之身心是否健康；是否能抛开书、经验；是否能够延伸、再生；是否能够存在于自然的天地间。
首先，人要学习，抛开一切不论，根本在于是否有一个好的状态，也就是健康的去学习、健全的去学习。教师不能同样地对待每一个学生，不能以一个标准来衡量学生，他们应有正常年龄段所能够吸纳的容量和可接受的方式。中国教育最怕的、最多的就是“填鸭式”的传统教育，这让教育者成为了单纯的填鸭机器，只教而无育。忽略了学生身心是否能接受、是否来得及全盘接受，最终是否内心受挫。
其次，从古至今，中国传统的读书人重儒道、习诗书、读熟读到手不释卷，倒背如流，但这往往是变相的让人开始依赖。人们依赖书籍、依赖权威，死死地抱住那一条条大道理，不愿意抛开书本，书中之语，字句如黄金般重视。殊不知，书虽为前人和智者之总结，但却是“历来”之精华。时代时刻在变，若不抛开过去而探索创新，如何开拓新的纪元。大胆的质疑和抛弃已经成为了必要，言论并不一定是永恒不变的，因为时间总在流逝变换。
再次，当拥有了生活中的教育，得到了经验，能否将这经验放入原先的知识中再去思考也很重要。就像是做数学题，当得出标准答案后，再将答案带进去验算，有时会得到意想不到的另一种答案。这就像是给学生一些工具，再让学生去亲身参与，在参与中再创造新的工具，开拓新的知识之路。
接着就是“排除”学校，不要固有的把学校定义成——这是学习的地方，学校只是用来学习的地方之一。就以现在的小学课程而言：学习可以在自然环境的任何一个地方，语文中学古诗可以在林间溪下；美術中画动物可以在墙角街边；音乐中学百鸟齐鸣可以在雀林鸟园；体育中学习坚韧可以在泥地沙坑……
五、总结
在生活中教育，说到底不可能完全推翻现有的传统教育。首先生活之大，不会因为追求一种自由本真的学习方式就将学生放入生活中。其次学校不可能是完全生活化的，我们要有一定的条件才能进入，有很多人因为条件不满足而没有书读。放之于社会的课堂中？但细心的教育者会从细节中发现，正因为在不同的环境中成长，生活中给予的教育不一样，所以孩子才千差万别，他们的能力才稂莠不齐。过什么样的生活，就有什么样的教育。自古以来的生活就创设了一个个不同的环境，给予了进步的空间、一样给与了退步的空间，若没有引导学生就无法顺利到达进步的空间。为了更有意义地成长，我们能做的就是尽其所能推开禁锢，去用心生活，时刻教育。
关键词：生活；教育；学习
中国式教育已经走过了数十载，在传统模式的沿袭下，学生似乎成为工厂流水线上批量制造的产品。他们在课堂中全盘接受，最终在考试中博取高分，被认同为优秀。而走出学校，结果可能大相径庭。学生由于被动的教育成为“高分低能”或者“书呆子”，一系列的现象提醒着教育界，改革是必须的、急切的。为了让这些孩子不在课堂中成为机械的聆听者，我们不断要求创新、精彩、联系生活。
一、教育寓于生活
在教学过程中，很多学校要求教师给予课堂生活的气息，他们创作各种环节让孩子跟着教师操作，将本就存在于社会中的生活带到课堂。殊不知有些学生正在座位下想着这真是“多此一举”，教师以为这是贴近生活，但学生却觉得没有意义。因为生活让他们已经有了基础，从中汲取到了需要的信息。其次，教学中教师往往会产生一种错觉，小看台下坐着的这些孩子。因此，他们将社会缩小再缩小，告诉学生就看“眼前”，生怕学生不能理解所授知识。这就像将一个娃娃放到学生面前，告诉他：这个眼睛——纽扣做的，这个嘴巴——线缝的，这个耳朵——扎出来的，这个形状像小熊，所以它是一个小熊娃娃。这样一步步地引导中教师也许沾沾自喜，终于把这是什么说清楚了，学生也在具象地接触中很好地掌握了。那么，如果不说明，难道没有一个学生能看出这是一个小熊娃娃吗？他们往往在实际生活中已经有所接触，教师却非要用自己和学校的枷锁来为学生划定学习方式，并定义在这样的教育会让下一代能够更顺利地学习和生活。
二、生活教育伴隨生命之线
生活中的教育其实从人呱呱坠地就已经产生，第一次学习呼吸、睁开双眼、发出声音……自己、他人、物质、环境皆是生活中的教育者，这就应了“生活处处是学问”，也可以说“万物皆为吾师”。家长之所以把孩子送到学校，是因为他们认为有这样专业的存在来传承专业的知识。然而站出教育者和家长的圈子，以一个普通人的视野去看，社会就是一所学校，而生活就是教师。陶行知先生曾说“我们有吃饭的生活，便有吃饭的教育；有穿衣的生活，便有穿衣的教育；有男女的生活，便有男女的教育。”这才是朴素存在于生活的学习，不同于如今为了突破传统教育而强加给学生的“生活走进课堂”“课堂结合生活”，这才是生活中碰撞出的学问。沿袭着“学校即社会”的言论的人，经历过后不难发现，这种说法也有割裂两者的嫌疑。好比我们说“昆虫包含了蝴蝶”，听上去很奇怪，因为明确的——蝴蝶就是包昆虫。
三、生活教育，且行且惜
有些人顺应笔者的说法，认为那在生活中学也挺简单的，不是到处都是教育的机会吗？此又非也。人在生活中有不同的年龄段，心理会有不同的变化。当年岁一点点增长，想要顺利地学、想要放下“四十而不惑、五十而知天命、六十而随心所欲，不逾矩”之架势，没有想象中简单。随着年段的更替，童年生活中的教育所得就可能会不适于少年，少年生活之所得又赶不上壮年。同样的，步入老年时生活给了太多的教育，有些却又被时代淘汰了。当人处于最机敏的儿童期，就不应以教育活动来束缚其真正的生活状态，因为一个人本身就寓于生活。
四、实践中的三线合一
杜威以一句“学校即社会”、“教育即生活”最初将学校、教育、生活三者做了定义。而在我国国情下，显然在生活中学，把社会当成学校更合理。只有学生置身于社会，在经验中认识社会，才能投入学习，才能真正存在于生活。在生活中教育也有一些值得我们注意的地方：教育始末人之身心是否健康；是否能抛开书、经验；是否能够延伸、再生；是否能够存在于自然的天地间。
首先，人要学习，抛开一切不论，根本在于是否有一个好的状态，也就是健康的去学习、健全的去学习。教师不能同样地对待每一个学生，不能以一个标准来衡量学生，他们应有正常年龄段所能够吸纳的容量和可接受的方式。中国教育最怕的、最多的就是“填鸭式”的传统教育，这让教育者成为了单纯的填鸭机器，只教而无育。忽略了学生身心是否能接受、是否来得及全盘接受，最终是否内心受挫。
其次，从古至今，中国传统的读书人重儒道、习诗书、读熟读到手不释卷，倒背如流，但这往往是变相的让人开始依赖。人们依赖书籍、依赖权威，死死地抱住那一条条大道理，不愿意抛开书本，书中之语，字句如黄金般重视。殊不知，书虽为前人和智者之总结，但却是“历来”之精华。时代时刻在变，若不抛开过去而探索创新，如何开拓新的纪元。大胆的质疑和抛弃已经成为了必要，言论并不一定是永恒不变的，因为时间总在流逝变换。
再次，当拥有了生活中的教育，得到了经验，能否将这经验放入原先的知识中再去思考也很重要。就像是做数学题，当得出标准答案后，再将答案带进去验算，有时会得到意想不到的另一种答案。这就像是给学生一些工具，再让学生去亲身参与，在参与中再创造新的工具，开拓新的知识之路。
接着就是“排除”学校，不要固有的把学校定义成——这是学习的地方，学校只是用来学习的地方之一。就以现在的小学课程而言：学习可以在自然环境的任何一个地方，语文中学古诗可以在林间溪下；美術中画动物可以在墙角街边；音乐中学百鸟齐鸣可以在雀林鸟园；体育中学习坚韧可以在泥地沙坑……
五、总结
在生活中教育，说到底不可能完全推翻现有的传统教育。首先生活之大，不会因为追求一种自由本真的学习方式就将学生放入生活中。其次学校不可能是完全生活化的，我们要有一定的条件才能进入，有很多人因为条件不满足而没有书读。放之于社会的课堂中？但细心的教育者会从细节中发现，正因为在不同的环境中成长，生活中给予的教育不一样，所以孩子才千差万别，他们的能力才稂莠不齐。过什么样的生活，就有什么样的教育。自古以来的生活就创设了一个个不同的环境，给予了进步的空间、一样给与了退步的空间，若没有引导学生就无法顺利到达进步的空间。为了更有意义地成长，我们能做的就是尽其所能推开禁锢，去用心生活，时刻教育。