【摘 要】
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李少威副主编 “如果你还相信技术是中性的,那你就太愚蠢了。”尼尔·波兹曼在《娱乐至死》里说得很不客气。他从认识论的角度说明,技术手段革新会重构人们的思维方式,进而改变社会文化。 的确如此,一项教科书式的人类学观察很有说服力。一个原始部落,原本有一把神圣的石斧,凝聚着部落的信仰、共同体意识,并且体现着权力,但自从外来者带去了一把钢斧之后,过去的一切都破产了。 现代技术本来就是为了摧毁而生的。恩
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李少威副主编
“如果你还相信技术是中性的,那你就太愚蠢了。”尼尔·波兹曼在《娱乐至死》里说得很不客气。他从认识论的角度说明,技术手段革新会重构人们的思维方式,进而改变社会文化。
的确如此,一项教科书式的人类学观察很有说服力。一个原始部落,原本有一把神圣的石斧,凝聚着部落的信仰、共同体意识,并且体现着权力,但自从外来者带去了一把钢斧之后,过去的一切都破产了。
现代技术本来就是为了摧毁而生的。恩格斯在《共产主义原理问答》中就旗帜鲜明地指出,无产阶级是由工业革命产生的。现代动力的机器很高效,并且很贵,原始手工业无法与之竞争,同时手工业者又买不起机器,无法继续参与新条件下的竞争,就只能沦为“自由劳动者”。
机器就是技术的代表。曾有一种说法,说人们之所以发明各种机器,如洗衣机、冰箱、汽车,是因为“懒”,言下之意,现代技术让人活得越来越轻松。
这是人容易被表象所欺骗的典型例证。
现代机器发明的原始动力只是为了让商品更便宜,同时也让人的价值不断下降。机器砍掉了成为一名工人的所有门槛,不依赖体力也不依赖技能。
今天的技术进化,同样在制造着更多的“自由劳动者”。我的一个朋友,是个技术娴熟的汽修工,后来自己开了一间汽修厂。尽管文化水平不高,却洞穿了行业未来。他说,电动车的普及是不可阻挡的大势,而电动车在将来既不需要修,也几乎不需要保养,所以像他这样的人,很快就会没饭吃,无事可做,难免继续打工。
掌握一门手艺就可以衣食无忧的观念,已经过时。所谓工匠、手艺人这几年获得越来越多的关注,但那只是因为他们处境凄凉。想要独力制造点什么、经营一点什么生意,越来越艰难。
技术不是中性,最根本的原因不在文化上、价值观上,而在于它会重构社会的生产关系。
互联网平台正变得越来越庞大,这些年,我们看到很多外卖员、快递员、共享车司机、专车司机在街头风风火火,似乎技術进化给人们创造了更多就业机会,但这只是因为选择越来越少。实体店铺维持困难,很多“老板”们就像汽修工朋友那样,已经被挤垮,转而成为平台的一个零件。越来越多人不得不加入,平台不断长大,从每一个劳动者身上征税,同时也排除了他们参与上层竞争的可能性。未来的世界将可能只剩下一种老板—作为统称的平台。
中国社会跨入现代化世界,一批旧式劳动者的生存环境被摧毁,几十年间,这些人已经老的老、逝的逝,阵痛的代价似乎已经付完。然而我们显然太天真了,现在这批年轻力壮的、适应了现代生活的人,也开始了在新技术环境下的淘汰进程,很快这个社会将会更痛。
技术不是中性,最根本的原因不在文化上、价值观上,而在于它会重构社会的生产关系。生产关系就是谁是老板、谁是打工者,谁坐拥权力、享受财富,谁为他们辛苦劳动、挣得一日三餐。
毫无疑问,技术带来更多可能性,也让人们在物质生活上拥有更高的平均水平,两百余年来各种制度、文化的修正也让生产关系显得更温情。但为了身上衣、口中食,人们越来越无法停下来,随时可能失去现有,也是不争的事实。
一位老人和我谈及他的侄子。侄子原本去学了一段时间理发技术,但没有坚持住,转而进了工厂打工,如今几年过去,仍然是一名工人,工资没有提高甚至还在倒退。更重要的是,他什么也没有学会,一点财富也没有积累,除了继续打工没有别的选择,年纪轻轻已经可以看到被淘汰的未来。“本来学理发挺好的,那东西毕竟不能在网上搞嘛。”
老百姓不懂什么理论,但对生活的水温从不缺乏准确的感知。
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