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北京师范大学公民与道德教育研究中心副主任班建武，从青少年的认知、审美取向、语言特点等方面分析当下青少年文化的三大特征。
一是认知方式呈现图像化，“童年”退场。伴随着电子传媒取代印刷传媒成为主导媒介、视觉文化取代印刷文化成为主导文化形态，以展示图像为主的电子媒介成为当代青少年最常接触的媒体，图形、图像成为当代青少年阅读的主体内容，这冲击了文字媒介，青少年对文字阅读的兴趣减弱，尤其是对抽象的文字唯恐避之不及。
二是形式背离，与内心“表里不一”。青少年文化在表达方式与社会主导价值形态截然不同，甚至或多或少还带有一定程度的“反社会主流文化”的意味。但这种背离更多的是形式上的背离。
三是“恶搞”盛行，语言表达游戏化特征突出。在当代青少年群体中流行对经典文化的任意改编。访谈中一位初中生甚至指出：“不会这些就会被同学看扁，显得很老土，根本就没办法混！”而日前网络中有关杜甫形象的恶搞，是这一现象的又一生动注脚。
那么，青少年在这种恶搞文化中到底要表达什么？他们少年对经典文本的这种态度并无多大的恶意，但这种现象表明，在当代青少年眼中，经典的符号意义不再是一种永恒、崇高、神圣，已被置换为一种寻求感性愉悦的文字符号。当经典变成一种流行文化被消费时，经典的严肃性、深刻性就会丧失其应有的历史厚度而流于庸俗，趋于沉沦和死亡。
学校教育工作要有效推进，不能仅仅局限于对个体的具体教育上，还要深入了解学生生活的具体文化场域，从较为宏观的层面把握青少年文化的具体内涵，了解特定的同辈文化特征及其与青少年成长的关系。
（摘编自《人民教育》2016年第11期）
一是认知方式呈现图像化，“童年”退场。伴随着电子传媒取代印刷传媒成为主导媒介、视觉文化取代印刷文化成为主导文化形态，以展示图像为主的电子媒介成为当代青少年最常接触的媒体，图形、图像成为当代青少年阅读的主体内容，这冲击了文字媒介，青少年对文字阅读的兴趣减弱，尤其是对抽象的文字唯恐避之不及。
二是形式背离，与内心“表里不一”。青少年文化在表达方式与社会主导价值形态截然不同，甚至或多或少还带有一定程度的“反社会主流文化”的意味。但这种背离更多的是形式上的背离。
三是“恶搞”盛行，语言表达游戏化特征突出。在当代青少年群体中流行对经典文化的任意改编。访谈中一位初中生甚至指出：“不会这些就会被同学看扁，显得很老土，根本就没办法混！”而日前网络中有关杜甫形象的恶搞，是这一现象的又一生动注脚。
那么，青少年在这种恶搞文化中到底要表达什么？他们少年对经典文本的这种态度并无多大的恶意，但这种现象表明，在当代青少年眼中，经典的符号意义不再是一种永恒、崇高、神圣，已被置换为一种寻求感性愉悦的文字符号。当经典变成一种流行文化被消费时，经典的严肃性、深刻性就会丧失其应有的历史厚度而流于庸俗，趋于沉沦和死亡。
学校教育工作要有效推进，不能仅仅局限于对个体的具体教育上，还要深入了解学生生活的具体文化场域，从较为宏观的层面把握青少年文化的具体内涵，了解特定的同辈文化特征及其与青少年成长的关系。
（摘编自《人民教育》2016年第11期）