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子曰：贫而无怨难，富而无骄易——《论语》
“富而无骄”，有地位，有财富，成功了不骄傲。古今中外有些人因为地位高了，风度蛮好；风度好是外形的，外形过得去，看不出骄傲来，已经了不起，但是内心到底还有一点觉得自己了不起。
有许多人想不骄傲，很难做到。富贵了，地位高了会骄傲；有钱会骄傲；学问高了也会骄傲。所以要修养到“无骄”，实在不容易。而相比之下，富而无骄和贫而无怨，两者之间，还是无骄容易一点。
“贫而无怨”的贫不一定是经济环境的穷；不得志也是贫；没有知识的人看到有知识的人，就觉得有知识的人富有；“才”也是财产，有很多人是知识的贫穷。庄子就曾经提到，眼睛看不见的瞎子，耳朵听不见的聋子，只是外在的生理的；知识上的瞎子，知识上的聋子，就不可救药。所以贫并不一定指没有钱，各种贫乏都包括在内。人贫了就会有怨，所谓怨天尤人，就牢骚多，人穷气大，所以教人做到“安贫乐道”。这是中国文化中，一个知识分子的基本大原则。但是真正的贫而能安，太不容易。
现在有人拿“安贫乐道，知足常乐”这句话，批评中国文化，说中国人的不进步，就受了这种思想的影响。这种批评不一定对，“安贫乐道”与“知足常乐”，是个人的修养，而且也很少有人真正能做到。我们当然更不能说中国这个民族，因为这两项修养，就不图进取。事实上没这个意思，中国文化还有“天行健，君子以自强不息”等至理名言，我们不可只抓到一点，就犯以偏概全的错误。这两句话，是对自己做人做事的一个尺码，一个考验。
贫穷与否取决于外界的比较和自己的所需，相对很多人来说，也许这辈子都难以达成一些小小的愿望，终其一生，郁郁而终。欲求不满，总是件痛苦的事情。当自己得不到时，就对自己说，心小一点。当自己可以抓住时，告诉自己，该把五指张开一些。于是，慢慢清晰，慢慢分明起来。人来分类的话有两种，一种是有余的，一种是不足的。但是每个人都具有两种相同的感觉，感觉幸福和不断追求。
劝慰一个人，总要不免提及到，世界上有很多美好的事情，这并不是说我们不知道世事无常，世道险恶，而是我们懂得珍惜，去享受美好的，去捕捉一个好的心情。“贫而无怨难，富而无骄易”孔子把人心看透了，才有这句地道的话。
编辑/馨荷
“富而无骄”，有地位，有财富，成功了不骄傲。古今中外有些人因为地位高了，风度蛮好；风度好是外形的，外形过得去，看不出骄傲来，已经了不起，但是内心到底还有一点觉得自己了不起。
有许多人想不骄傲，很难做到。富贵了，地位高了会骄傲；有钱会骄傲；学问高了也会骄傲。所以要修养到“无骄”，实在不容易。而相比之下，富而无骄和贫而无怨，两者之间，还是无骄容易一点。
“贫而无怨”的贫不一定是经济环境的穷；不得志也是贫；没有知识的人看到有知识的人，就觉得有知识的人富有；“才”也是财产，有很多人是知识的贫穷。庄子就曾经提到，眼睛看不见的瞎子，耳朵听不见的聋子，只是外在的生理的；知识上的瞎子，知识上的聋子，就不可救药。所以贫并不一定指没有钱，各种贫乏都包括在内。人贫了就会有怨，所谓怨天尤人，就牢骚多，人穷气大，所以教人做到“安贫乐道”。这是中国文化中，一个知识分子的基本大原则。但是真正的贫而能安，太不容易。
现在有人拿“安贫乐道，知足常乐”这句话，批评中国文化，说中国人的不进步，就受了这种思想的影响。这种批评不一定对，“安贫乐道”与“知足常乐”，是个人的修养，而且也很少有人真正能做到。我们当然更不能说中国这个民族，因为这两项修养，就不图进取。事实上没这个意思，中国文化还有“天行健，君子以自强不息”等至理名言，我们不可只抓到一点，就犯以偏概全的错误。这两句话，是对自己做人做事的一个尺码，一个考验。
贫穷与否取决于外界的比较和自己的所需，相对很多人来说，也许这辈子都难以达成一些小小的愿望，终其一生，郁郁而终。欲求不满，总是件痛苦的事情。当自己得不到时，就对自己说，心小一点。当自己可以抓住时，告诉自己，该把五指张开一些。于是，慢慢清晰，慢慢分明起来。人来分类的话有两种，一种是有余的，一种是不足的。但是每个人都具有两种相同的感觉，感觉幸福和不断追求。
劝慰一个人，总要不免提及到，世界上有很多美好的事情，这并不是说我们不知道世事无常，世道险恶，而是我们懂得珍惜，去享受美好的，去捕捉一个好的心情。“贫而无怨难，富而无骄易”孔子把人心看透了，才有这句地道的话。
编辑/馨荷