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【摘要】古田临水承载着历史留存下来厚重的民间信仰文化和乡土民俗。陈靖姑文化既是古田民间宗教信仰的根基和灵魂， 又是助推古田发展的重要软实力之一。文章从社区营造的角度出发，提出整合临水文化资源，发展品牌化战略，借助政府推进，引进创意人才，加强融资，闽台合作等措施，力求把古田临水打造成一个具有陈靖姑文化底蕴、富含文化创意的文化观光社区。
【关键词】宗教信仰；文化社区；陈靖姑文化；社区建构
一、古田临水文化观光社区建构及其发展
宗教信仰作为世界上普遍的社会和人文现象，它在适应人类社会长期发展过程中形成了特有宗教感情和与此种信仰相适应的宗教理论、教义教规，与之配套的一系列宗教仪式和宗教活动场所，有组织严密的宗教团体及宗教制度，所以宗教本身就是一种文化。无论何种文化，只要拥有共同的信仰，就能够以此为 纽带聚合为群体，形成凝聚力，最终形成文化社区的一种。而文化社区的发展，促使文化产业重视创意、生产与消费，因而产生经济效益，促进文化在社会再生产的过程发挥相当程度的影响力，又可以推动宗教走向民俗化、宗教与文化观光相结合，拓展社区文化或宗教文化创意产业的新领域。一个地区文化产业的发展， 除了可以谋求经济利益之外， 还可对外宣扬乡土文化与特色民俗，展示地区软实力。
古田临水孕育出了陆上女神之一的陈靖姑，交融了绵远深厚的乡土祭祀文化，陈靖姑信仰“香火”熠熠生辉。它既是孕育女神信仰的一方文化沃土，又是一处滋养民间民俗的圣地，承载着历史留存下来的厚重的民间信仰文化和乡土民俗。陈靖姑文化既是古田民间宗教信仰的根基和灵魂，又是助推古田发展的重要软实力之一。古田县委县政府高度重视陈靖姑文化的保护开发传承，2011年成立指挥部将临水宫周边打造成文化旅游平台，由单一的宗教性朝圣向综合式文化旅游转化，取得一定成果。
古田临水从社区发展的整体功能出发，进行科学的规划与设计， 充分考虑陈靖姑文化发展的时空特征， 探寻最佳的文化产业建构路径、方式和方法， 使临水文化产业落地生根， 进而提高古田临水的知名度和影响力，进而拓展陈靖姑信仰的文化圈。对发展古田临水文化产业意义深远：
（一）陈靖姑温柔善良，深具同情心、为他人自我牺牲的精神，对信众起到积极引导作用。陈靖姑文化传递弃恶扬善的价值观念，弘扬了宗教的正能量，为信众提供社会支持，帮助教化民众。在社会急剧变迁的过程中， 现代社会激烈的竞争使得人们的孤独感、恐惧感、隔阂感等大量产生， 并出现各种心理危机，如果不对这些危机进行正确的排解和疏导，将会导致各式各样仇恨报复社会等事件层出不穷。而信仰对此类问题的解决发挥着重要的作用。它可以调试社会成员心理，并通过宗教仪式人为的提供一个与俗世社会全然不同的精神世界和某种信仰力量，使得参加宗教组织的人们产生对集体的强烈认同，达到理想与现实的和谐与统一。就陈靖姑信仰而言，以往有关文献的记载都离不开救产护幼事迹，随着信仰传播与发展，民间故事传说也不断将其扩大化，甚至成为皇室的救产女神。因此在信众心中，这位母亲神是万能的，不仅保佑了他们的出生，更是未来人生道路上的守护神，临水夫人如母亲般，姐妹般给予广大信徒庇佑和抚慰。在日常生活危机来临时的信仰支撑。传播陈靖姑文化有助于化解信众心理危机，提供精神支柱。
（二）陈靖姑文化及其宗教团体对维护社会稳定具有积极的作用。目前我国市场经济体制尚未完全确立，社会保障制度仍在逐渐完善过程之中，贫富差距日益拉大，地区发展不平衡加剧， 就业形势严峻等等， 使得社会矛盾与冲突在短期内无法解决。政府主导下各项民生事业的发展面临公信力不足，民众不信任等问题。陈靖姑作为地方神的代表，天然与人们群众联系紧密，深受大众的信任，可以作为政府与公众之间沟通的桥梁与平台，因此我们应该正确地发挥和发扬其在这方面的优势， 推动推动政府各项事业的进步，解决社会矛盾维持社会稳定。
（三）陈靖姑文化宣传发展有助于闽台文化交流。近年来闽台两岸民间各地临水夫人陈靖姑的信众，自发的组织祭拜陈靖姑祈求平安。闽台两岸交流频繁，在两岸都有临水夫人陈靖姑的信众，有史料记载，早在明宣德年间，临水夫人陈靖姑的信仰就传入台湾，随后几百年间在台湾得到广泛流传。如今在台湾奉祀顺天圣母临水夫人陈靖姑为主神的宫庙有百余座，配祀陈靖姑神位的宫庙高达千余座，陈靖姑信仰深深扎根在台湾民众生活中。临水夫人陈靖姑被尊称为“陆上女神”，与“海上女神”妈祖齐名。在台湾信众还成立顺天圣母协会，由此可以看出，海峡两岸同俗同源，对陈靖姑文化的宣传可成为闽台两岸民间文化习俗沟通的桥梁。
因此，陈靖姑文化产业开发与发展， 将陈靖姑信仰发源地的文化优势转化为区位发展优势， 助推新常态下古田临水社会经济的转型升级具有重要的现实意义。
二、临水文化观光社区发展选择路径
（一）整合古田临水文化资源。所谓“整合”顾名思义就是优化，强调将利用市场的力量，将最优的、最新的、最具有竞争力的资源进行排列组合，进而达到优势重组，增强社区的竞争力的作用。对于文化社区来讲。资源的聚合就要求文化在所有的配置中起到基础性作用，打破地区间行业部门存在的壁垒，提高生产经营的集约化程度，集中强势产业，充分实现社区文化的价值。古田临水可以延伸整合，将相关文化产品开发的整合，再生整合，进行古今文化的整合，将文化社区总体定位：集影视拍摄、体验式旅游、购物、饮食、养生保健为一体的综合休闲社区，满足各类旅游群体的需求。
随着全球化的现实、中产阶级和消费主义的崛起，人们的旅游观念的转变——从过去仅仅是游山玩水，欣赏大川湖泊的风景式旅游转向注重在旅游中体验各地文化内涵及精神实质，因此异族风情、历史古迹、寺院佛刹开始受到游客青睐。当人们的物质生活水平到一定程度，对内探求生命意义的需求就会显现出来，试图通过各种方式去发现更完善的生活，在这个过程中，旅游变成一种有效的方式，人们“疏离”自己熟悉的生活模式，到不同的地方、不同的生活方式中发现自己，带有神圣意味的宗教场尤其是人們理想的旅游目的地。根据走访了解，到古田临水宫的旅游者，从动机大致可以分为两种类型，一种是普通型大众旅游，主要观赏寺庙风光、体验陈靖姑文化；另一种是以朝圣圣母，祈求保佑为主要目的。根据不同游客的需求，古田临水社区具体规划方向： 1.整合临水周边与陈靖姑信仰传说相关的古迹，规划陈靖姑降妖成神徒步路线。古田临水宫并不只是单独矗立与临水村，临水村周边还有一些与陈靖姑信仰传说相关的名胜古迹，他们是陈靖姑信仰文化的有机组成部分，经历各种年代变迁，或遭到损毁或被破坏。临水宫管委会组织力量对其进行修缮，把其并入文化旅游规划中，可在各个古迹点设立群众演员，每日分时段演绎陈靖姑故事传说，使游客也参与到表演中，切实感受陈靖姑生平事迹，感受其舍身化神的崇高精神品质。
2.开发临水宫的历史价值与美学欣赏价值。物质载体是文化得以传承与发扬的坚实基础。陈靖姑信仰文化得以传承千年，香火不灭主要也是得益于古田临水的陈靖姑祖庙与道坛。宫庙的一年一度的请香火活动和道坛的科仪运作，信仰也就随之在各地生根发芽，薪火相传。古田的临水宫祖庙是陈靖姑信仰的根基，它建筑格局大气，规制齐整，构造恢弘，其中屋脊的悬梁上刻有精彩绝伦的壁画，是晚清道教宫庙建筑风格的代表，具有极高的艺术欣赏、美学研究和历史考查价值，体现了我国古代宗教建筑的高超技艺，具有极高的开发价值。
（二）发展品牌化战略。文化是创建文化观光社区的灵魂，国家统计局在《文化及相关产业分类》编制说明中特别指出，文化产业分为三个层次：核心层，即新闻服务、出版发行及版权服务、广播电视电影服务、文化艺术服务；周边层，即网络文化服务、文化休闲娱乐服务、其它文化服务；相关层，即文化用品、设备及相关产品的生产销售。这是国家按照“文化建设和文化体制改革的要求”，从文化事业发展的角度进行分类的。临水文化社区可以从以下方面开发自己品牌：
1.开发周边文化产品。游客通过购买具有代表旅游地文化、具有象征意义的纪念品，在确认自己是在进行一个短暂的“仪式”过程，这个刻有当地名称或者文化符号的纪念品就是这个“仪式”的标志。古田临水建构文化观光社区，势必开发陈靖姑文化相关产品。我们可从以下几个层次剖析陈靖姑文化内涵开发创意商品。一是作为妇女幼婴的保护神的陈靖姑，开发婴儿产品。例如：满月大礼包（衣服+帽子+袜子）、端午特供驱蚊香包、各类安抚玩具；二是作为女神形象的陈靖姑，以陈靖姑降妖除魔的故事为线索，开发各类创意玩偶。例如蛇妖型的香炉、福禄寿喜发簪、祈福印章、防晒伞、帽子等。
2.创新陈靖姑文化传播方式。目前陈靖姑形象传播大多依靠传统方式，主要集中在口头伬唱、闽剧演绎、相关文字书籍出版。受众面窄，在传播语言上受限，广大民众由其是青年群体对这类传播方式的关注程度较低，因此亟需革新各类传播方式重塑陈靖姑形象，临水可集中打造三大文化品牌：首先是借助影视、动漫等宣教新载体，展示独具特色“请接香火”仪式。每年正月十五为临水夫人庆诞仪典，各地分灵宫庙都会到祖庙进行请香活动，这是陈靖姑文化里非常重要的一环。此间又有民间道教闾山派集中朝拜“法主”仪式，也是一种极其独特的祭祀文化现象。以往如此盛大的仪式只能亲眼观察亲身体验，在信众中口耳相传，现今可借助多媒体录像，进行实况转播，还可通过拍摄祭典仪式纪录片、开发手机游戏市场（见图1-3），扩大陈靖姑在青年群体中的影响力。其次，积极承办陈靖姑文化产业研讨会、宗教文化产品博览会等活动， 提升区域文化影响力。以陈靖姑文化凸显古田临水人文底蕴， 塑造高品质景观， 实现多元的文化体验， 让更多游客了解临水， 走进临水。此外， 还需借助高校和社会的研究平台， 通过文艺创作、公益活动、志愿者活动、APP新媒体等模式来实现推广和传播。最后，开展游客为主体的群众性文化活动，年年有主线，月月有主题，周周有活动。
三、建设临水文化观光社区对策
文化观光社区的建设，离不开文化产业的发展。只有形成完整的文化产业链，才可能为社区建设提供资金、技术、人才等方面支持。目前文化产业投资火热，以文化创意和设计为核心的产业发展已贯穿经济社会各领域各行业，它与科技、经济发展的深度融合已经成为新的经济增长点。古田临水地区要抓住机遇，充分发挥陈靖姑文化资源优势，在凸现特色、先行先试、推动文化产业发展。
（一）政策支持，政府推进。文化产业发展进而建立文化社区的重要保障是政策。面对文化社区建构这个新兴行业，政府要创新政府方式，集中专业人员研究出台专项的财政投入政策、税收政策、投融资政策及人才开发专项政策等。随着信息产业特别是互联网的飞速发展，有效保护知识产权成为文化产业发展的关键节点，因此政府要提高知识产权保护意识，通过制定法律法规，营造良好的法制环境，为文化创意产业发展保驾护航。古田县政府把陈靖姑文化创意产业的发展作为一个地方重点项目来支持，给予各项政策优惠政策，采取特殊措施，推动快速发展，把临水陈靖姑文化资源内化吸收成古田文化产业发展的优势，并助力古田经济发展。
（二）整合资源，培育龙头。陈靖姑传说源远流长，随着社会时代变迁，历朝历代不断完善创新陈靖姑神话传说，陈靖姑背后的文化内涵所涵盖的领域非常之广，从文学戏剧演绎，到宗教社会研究、艺术创作、民俗探究等等，资源丰富，是开发和发展文化产业的重要源泉。要整合文化资源，培育优势企业、优势品牌。通过设立临水文化体验区、建设陈靖姑民间工艺品步行街等措施，推动临水观光文化社区的建设。因为信众对民间力量的崇拜，从而会自发的衍生出各式民间创意，从这个角度来说，地方民间信仰有着得天独厚的资源优势，只要稍加留意并加以提炼就能找到创造价值的源泉。借助临水陈靖姑信俗旅游资源的开发，拓宽文化创意产品的行销，探索文化观光社区建设道路。
（三）建立基地，培养人才。文化创意产业是否具有可持续性的关键就是人才，特别是高端创意人才。而人才恰恰就是制约古田临水陈靖姑文化产业发展的最大瓶颈。目前古田政府正在大力实施人才强县发展战略，一方面扶持非物质文化遗产项目代表性传承人的传承工作，确保陈靖姑物质文化遗产项目后继有人；另一方面，培养文化创意人才。依托福建省高校资源，建立实训基地，促进产、学、研一体化。
（四）加大投入，扩大融资。资金是促进文化企业做大做强的推动力，古田政府设立专项资金，力求创造方便多远、行政效率高、融资成本低的投资环境和良性资金循环系统，以解决中小文化企业面临的资金困难。积极探索文化服务方式，创新产业融资手段。不断拓宽企业的融资渠道，共同营造有利于本土文化企业融资的政策环境，大力发展形式多样的民间投资市场，吸引其他资本共同参与。
参考文献：
[1]吴慧巧.台湾宗教文化创意产业——以天主教新竹湖口教堂为例[C]，北京：北大中国文化研究（第二辑），2012，261-270.
[2]吴梅芳.借鉴妈祖文化发展模式，构建陈靖姑文化发展模式——陈靖姑文化产业开发模式初探[J]，福建：宁德师范学院学报，2013.
[3]何兰萍.宗教因素与当前社区文化建设[J]，山东：山东社会科学，2006.
[4]陈其南著：社区总体营造与文化产业发展.台北：全国文艺季“文化产业”研讨会.
[5][法]牟斯著，汪珍宜，何翠萍譯：礼物：旧社会中的交换与交流形式.台北：源流出版社.
[6][美]纳尔逊·格雷本著，赵红梅等译：人类学与旅游时代.桂林：广西师范大学出版社.
作者简介：王抒泓 女1988年1月 汉族 福建省宁德市 研究生 职称：助教.
【关键词】宗教信仰；文化社区；陈靖姑文化；社区建构
一、古田临水文化观光社区建构及其发展
宗教信仰作为世界上普遍的社会和人文现象，它在适应人类社会长期发展过程中形成了特有宗教感情和与此种信仰相适应的宗教理论、教义教规，与之配套的一系列宗教仪式和宗教活动场所，有组织严密的宗教团体及宗教制度，所以宗教本身就是一种文化。无论何种文化，只要拥有共同的信仰，就能够以此为 纽带聚合为群体，形成凝聚力，最终形成文化社区的一种。而文化社区的发展，促使文化产业重视创意、生产与消费，因而产生经济效益，促进文化在社会再生产的过程发挥相当程度的影响力，又可以推动宗教走向民俗化、宗教与文化观光相结合，拓展社区文化或宗教文化创意产业的新领域。一个地区文化产业的发展， 除了可以谋求经济利益之外， 还可对外宣扬乡土文化与特色民俗，展示地区软实力。
古田临水孕育出了陆上女神之一的陈靖姑，交融了绵远深厚的乡土祭祀文化，陈靖姑信仰“香火”熠熠生辉。它既是孕育女神信仰的一方文化沃土，又是一处滋养民间民俗的圣地，承载着历史留存下来的厚重的民间信仰文化和乡土民俗。陈靖姑文化既是古田民间宗教信仰的根基和灵魂，又是助推古田发展的重要软实力之一。古田县委县政府高度重视陈靖姑文化的保护开发传承，2011年成立指挥部将临水宫周边打造成文化旅游平台，由单一的宗教性朝圣向综合式文化旅游转化，取得一定成果。
古田临水从社区发展的整体功能出发，进行科学的规划与设计， 充分考虑陈靖姑文化发展的时空特征， 探寻最佳的文化产业建构路径、方式和方法， 使临水文化产业落地生根， 进而提高古田临水的知名度和影响力，进而拓展陈靖姑信仰的文化圈。对发展古田临水文化产业意义深远：
（一）陈靖姑温柔善良，深具同情心、为他人自我牺牲的精神，对信众起到积极引导作用。陈靖姑文化传递弃恶扬善的价值观念，弘扬了宗教的正能量，为信众提供社会支持，帮助教化民众。在社会急剧变迁的过程中， 现代社会激烈的竞争使得人们的孤独感、恐惧感、隔阂感等大量产生， 并出现各种心理危机，如果不对这些危机进行正确的排解和疏导，将会导致各式各样仇恨报复社会等事件层出不穷。而信仰对此类问题的解决发挥着重要的作用。它可以调试社会成员心理，并通过宗教仪式人为的提供一个与俗世社会全然不同的精神世界和某种信仰力量，使得参加宗教组织的人们产生对集体的强烈认同，达到理想与现实的和谐与统一。就陈靖姑信仰而言，以往有关文献的记载都离不开救产护幼事迹，随着信仰传播与发展，民间故事传说也不断将其扩大化，甚至成为皇室的救产女神。因此在信众心中，这位母亲神是万能的，不仅保佑了他们的出生，更是未来人生道路上的守护神，临水夫人如母亲般，姐妹般给予广大信徒庇佑和抚慰。在日常生活危机来临时的信仰支撑。传播陈靖姑文化有助于化解信众心理危机，提供精神支柱。
（二）陈靖姑文化及其宗教团体对维护社会稳定具有积极的作用。目前我国市场经济体制尚未完全确立，社会保障制度仍在逐渐完善过程之中，贫富差距日益拉大，地区发展不平衡加剧， 就业形势严峻等等， 使得社会矛盾与冲突在短期内无法解决。政府主导下各项民生事业的发展面临公信力不足，民众不信任等问题。陈靖姑作为地方神的代表，天然与人们群众联系紧密，深受大众的信任，可以作为政府与公众之间沟通的桥梁与平台，因此我们应该正确地发挥和发扬其在这方面的优势， 推动推动政府各项事业的进步，解决社会矛盾维持社会稳定。
（三）陈靖姑文化宣传发展有助于闽台文化交流。近年来闽台两岸民间各地临水夫人陈靖姑的信众，自发的组织祭拜陈靖姑祈求平安。闽台两岸交流频繁，在两岸都有临水夫人陈靖姑的信众，有史料记载，早在明宣德年间，临水夫人陈靖姑的信仰就传入台湾，随后几百年间在台湾得到广泛流传。如今在台湾奉祀顺天圣母临水夫人陈靖姑为主神的宫庙有百余座，配祀陈靖姑神位的宫庙高达千余座，陈靖姑信仰深深扎根在台湾民众生活中。临水夫人陈靖姑被尊称为“陆上女神”，与“海上女神”妈祖齐名。在台湾信众还成立顺天圣母协会，由此可以看出，海峡两岸同俗同源，对陈靖姑文化的宣传可成为闽台两岸民间文化习俗沟通的桥梁。
因此，陈靖姑文化产业开发与发展， 将陈靖姑信仰发源地的文化优势转化为区位发展优势， 助推新常态下古田临水社会经济的转型升级具有重要的现实意义。
二、临水文化观光社区发展选择路径
（一）整合古田临水文化资源。所谓“整合”顾名思义就是优化，强调将利用市场的力量，将最优的、最新的、最具有竞争力的资源进行排列组合，进而达到优势重组，增强社区的竞争力的作用。对于文化社区来讲。资源的聚合就要求文化在所有的配置中起到基础性作用，打破地区间行业部门存在的壁垒，提高生产经营的集约化程度，集中强势产业，充分实现社区文化的价值。古田临水可以延伸整合，将相关文化产品开发的整合，再生整合，进行古今文化的整合，将文化社区总体定位：集影视拍摄、体验式旅游、购物、饮食、养生保健为一体的综合休闲社区，满足各类旅游群体的需求。
随着全球化的现实、中产阶级和消费主义的崛起，人们的旅游观念的转变——从过去仅仅是游山玩水，欣赏大川湖泊的风景式旅游转向注重在旅游中体验各地文化内涵及精神实质，因此异族风情、历史古迹、寺院佛刹开始受到游客青睐。当人们的物质生活水平到一定程度，对内探求生命意义的需求就会显现出来，试图通过各种方式去发现更完善的生活，在这个过程中，旅游变成一种有效的方式，人们“疏离”自己熟悉的生活模式，到不同的地方、不同的生活方式中发现自己，带有神圣意味的宗教场尤其是人們理想的旅游目的地。根据走访了解，到古田临水宫的旅游者，从动机大致可以分为两种类型，一种是普通型大众旅游，主要观赏寺庙风光、体验陈靖姑文化；另一种是以朝圣圣母，祈求保佑为主要目的。根据不同游客的需求，古田临水社区具体规划方向： 1.整合临水周边与陈靖姑信仰传说相关的古迹，规划陈靖姑降妖成神徒步路线。古田临水宫并不只是单独矗立与临水村，临水村周边还有一些与陈靖姑信仰传说相关的名胜古迹，他们是陈靖姑信仰文化的有机组成部分，经历各种年代变迁，或遭到损毁或被破坏。临水宫管委会组织力量对其进行修缮，把其并入文化旅游规划中，可在各个古迹点设立群众演员，每日分时段演绎陈靖姑故事传说，使游客也参与到表演中，切实感受陈靖姑生平事迹，感受其舍身化神的崇高精神品质。
2.开发临水宫的历史价值与美学欣赏价值。物质载体是文化得以传承与发扬的坚实基础。陈靖姑信仰文化得以传承千年，香火不灭主要也是得益于古田临水的陈靖姑祖庙与道坛。宫庙的一年一度的请香火活动和道坛的科仪运作，信仰也就随之在各地生根发芽，薪火相传。古田的临水宫祖庙是陈靖姑信仰的根基，它建筑格局大气，规制齐整，构造恢弘，其中屋脊的悬梁上刻有精彩绝伦的壁画，是晚清道教宫庙建筑风格的代表，具有极高的艺术欣赏、美学研究和历史考查价值，体现了我国古代宗教建筑的高超技艺，具有极高的开发价值。
（二）发展品牌化战略。文化是创建文化观光社区的灵魂，国家统计局在《文化及相关产业分类》编制说明中特别指出，文化产业分为三个层次：核心层，即新闻服务、出版发行及版权服务、广播电视电影服务、文化艺术服务；周边层，即网络文化服务、文化休闲娱乐服务、其它文化服务；相关层，即文化用品、设备及相关产品的生产销售。这是国家按照“文化建设和文化体制改革的要求”，从文化事业发展的角度进行分类的。临水文化社区可以从以下方面开发自己品牌：
1.开发周边文化产品。游客通过购买具有代表旅游地文化、具有象征意义的纪念品，在确认自己是在进行一个短暂的“仪式”过程，这个刻有当地名称或者文化符号的纪念品就是这个“仪式”的标志。古田临水建构文化观光社区，势必开发陈靖姑文化相关产品。我们可从以下几个层次剖析陈靖姑文化内涵开发创意商品。一是作为妇女幼婴的保护神的陈靖姑，开发婴儿产品。例如：满月大礼包（衣服+帽子+袜子）、端午特供驱蚊香包、各类安抚玩具；二是作为女神形象的陈靖姑，以陈靖姑降妖除魔的故事为线索，开发各类创意玩偶。例如蛇妖型的香炉、福禄寿喜发簪、祈福印章、防晒伞、帽子等。
2.创新陈靖姑文化传播方式。目前陈靖姑形象传播大多依靠传统方式，主要集中在口头伬唱、闽剧演绎、相关文字书籍出版。受众面窄，在传播语言上受限，广大民众由其是青年群体对这类传播方式的关注程度较低，因此亟需革新各类传播方式重塑陈靖姑形象，临水可集中打造三大文化品牌：首先是借助影视、动漫等宣教新载体，展示独具特色“请接香火”仪式。每年正月十五为临水夫人庆诞仪典，各地分灵宫庙都会到祖庙进行请香活动，这是陈靖姑文化里非常重要的一环。此间又有民间道教闾山派集中朝拜“法主”仪式，也是一种极其独特的祭祀文化现象。以往如此盛大的仪式只能亲眼观察亲身体验，在信众中口耳相传，现今可借助多媒体录像，进行实况转播，还可通过拍摄祭典仪式纪录片、开发手机游戏市场（见图1-3），扩大陈靖姑在青年群体中的影响力。其次，积极承办陈靖姑文化产业研讨会、宗教文化产品博览会等活动， 提升区域文化影响力。以陈靖姑文化凸显古田临水人文底蕴， 塑造高品质景观， 实现多元的文化体验， 让更多游客了解临水， 走进临水。此外， 还需借助高校和社会的研究平台， 通过文艺创作、公益活动、志愿者活动、APP新媒体等模式来实现推广和传播。最后，开展游客为主体的群众性文化活动，年年有主线，月月有主题，周周有活动。
三、建设临水文化观光社区对策
文化观光社区的建设，离不开文化产业的发展。只有形成完整的文化产业链，才可能为社区建设提供资金、技术、人才等方面支持。目前文化产业投资火热，以文化创意和设计为核心的产业发展已贯穿经济社会各领域各行业，它与科技、经济发展的深度融合已经成为新的经济增长点。古田临水地区要抓住机遇，充分发挥陈靖姑文化资源优势，在凸现特色、先行先试、推动文化产业发展。
（一）政策支持，政府推进。文化产业发展进而建立文化社区的重要保障是政策。面对文化社区建构这个新兴行业，政府要创新政府方式，集中专业人员研究出台专项的财政投入政策、税收政策、投融资政策及人才开发专项政策等。随着信息产业特别是互联网的飞速发展，有效保护知识产权成为文化产业发展的关键节点，因此政府要提高知识产权保护意识，通过制定法律法规，营造良好的法制环境，为文化创意产业发展保驾护航。古田县政府把陈靖姑文化创意产业的发展作为一个地方重点项目来支持，给予各项政策优惠政策，采取特殊措施，推动快速发展，把临水陈靖姑文化资源内化吸收成古田文化产业发展的优势，并助力古田经济发展。
（二）整合资源，培育龙头。陈靖姑传说源远流长，随着社会时代变迁，历朝历代不断完善创新陈靖姑神话传说，陈靖姑背后的文化内涵所涵盖的领域非常之广，从文学戏剧演绎，到宗教社会研究、艺术创作、民俗探究等等，资源丰富，是开发和发展文化产业的重要源泉。要整合文化资源，培育优势企业、优势品牌。通过设立临水文化体验区、建设陈靖姑民间工艺品步行街等措施，推动临水观光文化社区的建设。因为信众对民间力量的崇拜，从而会自发的衍生出各式民间创意，从这个角度来说，地方民间信仰有着得天独厚的资源优势，只要稍加留意并加以提炼就能找到创造价值的源泉。借助临水陈靖姑信俗旅游资源的开发，拓宽文化创意产品的行销，探索文化观光社区建设道路。
（三）建立基地，培养人才。文化创意产业是否具有可持续性的关键就是人才，特别是高端创意人才。而人才恰恰就是制约古田临水陈靖姑文化产业发展的最大瓶颈。目前古田政府正在大力实施人才强县发展战略，一方面扶持非物质文化遗产项目代表性传承人的传承工作，确保陈靖姑物质文化遗产项目后继有人；另一方面，培养文化创意人才。依托福建省高校资源，建立实训基地，促进产、学、研一体化。
（四）加大投入，扩大融资。资金是促进文化企业做大做强的推动力，古田政府设立专项资金，力求创造方便多远、行政效率高、融资成本低的投资环境和良性资金循环系统，以解决中小文化企业面临的资金困难。积极探索文化服务方式，创新产业融资手段。不断拓宽企业的融资渠道，共同营造有利于本土文化企业融资的政策环境，大力发展形式多样的民间投资市场，吸引其他资本共同参与。
参考文献：
[1]吴慧巧.台湾宗教文化创意产业——以天主教新竹湖口教堂为例[C]，北京：北大中国文化研究（第二辑），2012，261-270.
[2]吴梅芳.借鉴妈祖文化发展模式，构建陈靖姑文化发展模式——陈靖姑文化产业开发模式初探[J]，福建：宁德师范学院学报，2013.
[3]何兰萍.宗教因素与当前社区文化建设[J]，山东：山东社会科学，2006.
[4]陈其南著：社区总体营造与文化产业发展.台北：全国文艺季“文化产业”研讨会.
[5][法]牟斯著，汪珍宜，何翠萍譯：礼物：旧社会中的交换与交流形式.台北：源流出版社.
[6][美]纳尔逊·格雷本著，赵红梅等译：人类学与旅游时代.桂林：广西师范大学出版社.
作者简介：王抒泓 女1988年1月 汉族 福建省宁德市 研究生 职称：助教.