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【摘要】新的世纪和新的时代呼唤有创新意识和创造力的人才，本文着重阐述在新时期语文教学中，教师要有意识鼓励学生敢疑，指导学生善疑，以此来培养学生的创新能力。
【关键词】语文；教学；鼓励；学生；敢疑；善疑
21世纪是以高新技术为核心的知识经济时代，这个时代呼唤有创新意识和创造力的人才，呼唤着基础教育的改革和素质教育的全面推进。在新时期语文教学中，教师要有意识鼓励学生敢疑，指导学生善疑，以此来培养学生的创新能力。
“学起于思，思源于疑。”有疑问才会引起思考，引起探究，才会有所发现和创新。古代学者程颐说：“学则须疑”。科学家爱因斯坦所过：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是教学上或实验上的技能而已，而且提出新问题，新的可能性，从新的角度去看旧问题，却需要创造性的想象力，而标志着科学的真正进步。”语文教学要培养学生勇于创新的精神，必须积极鼓励学生敢于质疑，善于质疑。
鼓励学生“敢疑”。“敢疑”指的是敢于打破常规，突破传统观念，不囿于教材、教参，不拘于教师的讲解和答案，不迷信古人、名家的学说结论，敢于向传统和权威挑战、质疑，大胆提出问题，发表不同的新看法和新见解，这是发现新问题，创立新学说的开始。而此时的教师应以宽厚的胸怀，慈善的面孔，平静的心情，坦诚的态度来面对学生的“挑战”和质疑，教师不但不能“翻脸”，大声斥责，一棍打死，相反要给学生“机会”，鼓励学生质疑，引导学生说出自己的意见。如学生对教师在语文教材的处理，内容的把握，结构层次的划分，人物性格的分析，事件的评价，写法的归纳，板书的设计等方面都可以质疑。纵观世界，哥白尼提出日心说，爱因斯坦提出相对论，无不起始于对传统的不曾被他人怀疑的经典理论提出的质疑。语文是人文学科，思想性、灵活性很强，其文章的思想感情主观色彩较浓，时代特征较为明显，因此不同时代不同经历的读者在阅读理解时感受也不尽相同。有一次，在教学陶渊明的《桃花源记》一文。我给学生是这样分析：陶渊明不满当时社会的黑暗，官场的腐败，“不为五斗米折腰”而毅然辞官，他不与世俗同流合污，淡泊名利，洁身自爱，其精神崇高，令人敬佩。他在《桃花源记》中虚构了一个宁静、美好、自由、幸福的世外桃源，借以寄托他的政治理想。我分析完后，我让一点时间给学生思考，学生对我的分析和对陶渊明因不满当时官场的腐败黑暗而辞官隐居，过着自耕悠闲的生活及他所虚构的理想社会提出了异议，进行质疑。他们认为：“陶渊明的想法与做法是消极的，是懦弱的，是在逃避现实，是不可取的。”我就笑着问：“何以见得？”学生答道：“陶渊明不敢面对现实，只为自己，不管百姓，洁身自好，为了保住自己所谓高洁傲岸的情操。可是，他这样做，却会害苦一方的平民百姓，为什么？既然陶渊明是个清官，那他肯定不会敲诈勒索百姓，更不会掠夺百姓，欺压百姓，这一点对百姓来说就是天大的福气，而且他还可以尽自己所能，为百姓多谋福。他辞官隐居，倘若另一个心狠手辣，搜刮民脂的大贪官来顶替他的位置，那对老百姓可就是一场大灾难！……”我与学生不断地交流探究着。学生的观点给了我很大启示：不能盲目相信教科书、参考书上的结论，要灵活使用教材，考虑问题要多角度，要全面，给学生机会，发挥学生的思维，让学生敢于提出自己的新观点。
语文教学中，不可一味要求学生遵循教材，绝对遵从权威师言，而须放开学生手脚，教会学生用全面、发展的眼光看问题，提倡独立思考的学风，允许学生说错做错，引导学生不断修正错误。如此，他们的独创精神和内在潜质，才能得到充分的发展。
指导学生“善疑”。“善疑”即要求所“疑”的问题有质量，有意义。学生生疑，然后通过揭疑释疑达到教学目的和要求。一般情况下对文章深层意义的理解，作者的思路，写作目的，段落层次关系，中心主旨，写法的特点等有待于深入分析探讨的方面，学生要发现问题提出疑问则较难。这就要求教师根据教学要求，创设生疑条件，于不疑处激疑，指导、启发学生动脑思考。如教学《生于忧患，死于安乐》一文，可以引导学生思考，作者强调逆境才能成才，顺境难道就不能成才？朱熹说：“读书无疑者，须教有疑。有疑者却要无疑，到这里方是长进”。教学中教会学生“生疑”，教会学生“善疑”，使他们在质疑释疑中获得新的认识和知识，其勇于探求和创新的精神就可得到培养。
伟大的无产阶级导师恩格斯说：“科学的教育任务是教学生去探新、创造。”当前，新课程改革已经全面铺开，新课程改革理念已经深入人心，语文教学要转变以往陈旧落后的教学方式，教师要积极鼓励学生敢疑，用心指导学生善疑，以此来培养学生的创新能力，这是迎接知识经济时代，实施素质教育，推进课程改革的需要。
【关键词】语文；教学；鼓励；学生；敢疑；善疑
21世纪是以高新技术为核心的知识经济时代，这个时代呼唤有创新意识和创造力的人才，呼唤着基础教育的改革和素质教育的全面推进。在新时期语文教学中，教师要有意识鼓励学生敢疑，指导学生善疑，以此来培养学生的创新能力。
“学起于思，思源于疑。”有疑问才会引起思考，引起探究，才会有所发现和创新。古代学者程颐说：“学则须疑”。科学家爱因斯坦所过：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是教学上或实验上的技能而已，而且提出新问题，新的可能性，从新的角度去看旧问题，却需要创造性的想象力，而标志着科学的真正进步。”语文教学要培养学生勇于创新的精神，必须积极鼓励学生敢于质疑，善于质疑。
鼓励学生“敢疑”。“敢疑”指的是敢于打破常规，突破传统观念，不囿于教材、教参，不拘于教师的讲解和答案，不迷信古人、名家的学说结论，敢于向传统和权威挑战、质疑，大胆提出问题，发表不同的新看法和新见解，这是发现新问题，创立新学说的开始。而此时的教师应以宽厚的胸怀，慈善的面孔，平静的心情，坦诚的态度来面对学生的“挑战”和质疑，教师不但不能“翻脸”，大声斥责，一棍打死，相反要给学生“机会”，鼓励学生质疑，引导学生说出自己的意见。如学生对教师在语文教材的处理，内容的把握，结构层次的划分，人物性格的分析，事件的评价，写法的归纳，板书的设计等方面都可以质疑。纵观世界，哥白尼提出日心说，爱因斯坦提出相对论，无不起始于对传统的不曾被他人怀疑的经典理论提出的质疑。语文是人文学科，思想性、灵活性很强，其文章的思想感情主观色彩较浓，时代特征较为明显，因此不同时代不同经历的读者在阅读理解时感受也不尽相同。有一次，在教学陶渊明的《桃花源记》一文。我给学生是这样分析：陶渊明不满当时社会的黑暗，官场的腐败，“不为五斗米折腰”而毅然辞官，他不与世俗同流合污，淡泊名利，洁身自爱，其精神崇高，令人敬佩。他在《桃花源记》中虚构了一个宁静、美好、自由、幸福的世外桃源，借以寄托他的政治理想。我分析完后，我让一点时间给学生思考，学生对我的分析和对陶渊明因不满当时官场的腐败黑暗而辞官隐居，过着自耕悠闲的生活及他所虚构的理想社会提出了异议，进行质疑。他们认为：“陶渊明的想法与做法是消极的，是懦弱的，是在逃避现实，是不可取的。”我就笑着问：“何以见得？”学生答道：“陶渊明不敢面对现实，只为自己，不管百姓，洁身自好，为了保住自己所谓高洁傲岸的情操。可是，他这样做，却会害苦一方的平民百姓，为什么？既然陶渊明是个清官，那他肯定不会敲诈勒索百姓，更不会掠夺百姓，欺压百姓，这一点对百姓来说就是天大的福气，而且他还可以尽自己所能，为百姓多谋福。他辞官隐居，倘若另一个心狠手辣，搜刮民脂的大贪官来顶替他的位置，那对老百姓可就是一场大灾难！……”我与学生不断地交流探究着。学生的观点给了我很大启示：不能盲目相信教科书、参考书上的结论，要灵活使用教材，考虑问题要多角度，要全面，给学生机会，发挥学生的思维，让学生敢于提出自己的新观点。
语文教学中，不可一味要求学生遵循教材，绝对遵从权威师言，而须放开学生手脚，教会学生用全面、发展的眼光看问题，提倡独立思考的学风，允许学生说错做错，引导学生不断修正错误。如此，他们的独创精神和内在潜质，才能得到充分的发展。
指导学生“善疑”。“善疑”即要求所“疑”的问题有质量，有意义。学生生疑，然后通过揭疑释疑达到教学目的和要求。一般情况下对文章深层意义的理解，作者的思路，写作目的，段落层次关系，中心主旨，写法的特点等有待于深入分析探讨的方面，学生要发现问题提出疑问则较难。这就要求教师根据教学要求，创设生疑条件，于不疑处激疑，指导、启发学生动脑思考。如教学《生于忧患，死于安乐》一文，可以引导学生思考，作者强调逆境才能成才，顺境难道就不能成才？朱熹说：“读书无疑者，须教有疑。有疑者却要无疑，到这里方是长进”。教学中教会学生“生疑”，教会学生“善疑”，使他们在质疑释疑中获得新的认识和知识，其勇于探求和创新的精神就可得到培养。
伟大的无产阶级导师恩格斯说：“科学的教育任务是教学生去探新、创造。”当前，新课程改革已经全面铺开，新课程改革理念已经深入人心，语文教学要转变以往陈旧落后的教学方式，教师要积极鼓励学生敢疑，用心指导学生善疑，以此来培养学生的创新能力，这是迎接知识经济时代，实施素质教育，推进课程改革的需要。