论文部分内容阅读
摘 要:英美国家有着与中国截然不同的文化背景和文化传统。在学习汉语的过程中,英美学生除了会产生一些语内偏误外,往往还会出现一些文化上的理解偏误。由于文化背景的差异,学生在学习过程中在应对跨文化交际时,文化偏误也往往成为他们习得汉语的障碍。因而,从文化的角度分析一些英美学生容易产生理解偏误的文化词,对于我们的实际教学是有意义的。本文从文化对比的角度出发,举出一些英美学生学习过程中容易出现理解偏误的词,并加以分析,试图探讨一些相应的教学对策,有效修正学生的错误,促进教学质量的提高。
关键词:文化词;偏误分析;对外汉语教学
一、关于偏误分析
(一)偏误分析的理论根据
我国学者鲁健骥(1983)先生最先向中国的对外汉语教学界介绍了国外中介语理论中“error”的概念,他把“error”译为“偏误”。很多关于中介语的文章也都沿用这一译法。
偏误分析是随着美国语言学家塞林克(L. Selinker,1972)于60年代末、70年代初提出中介语假说理论后逐步发展起来的。中介语理论启发人们从因重视母语的干扰而只集中于目的语和母语的对比,转向直接研究学习者本身的语言体系,重视对学习者所产生的语言运用的错误进行系统地分析研究,从而发现第二语言的习得过程。中介语理论的提出也标志着第二语言习得研究发展到偏误分析。偏误分析是对学习者在第二语言习得过程中所产生的偏误进行系统地分析,研究其来源,揭示学习者的中介语体系,从而了解第二语言习得的过程与规律。
英国语言学家科德(S.P. Corder,1976)认为:学习者所犯的错误分为失误和偏误两种。偏误是指由于目的语掌握不好而产生的一种规律性的错误,它偏离了目的语的轨道,反映了说话者的语言能力和水准。学习者往往难以察觉,也不容易改正,偏误会多次重复出现。这种规律性的偏误正是中介语特征的反映。
塞林克(L.Selinker)在中介语理论中提出,第二语言学习者偏误的来源是多方面的,是由多方面因素造成的。其中,文化因素造成的负迁移也会产生偏误。
艾里斯(Rod Ellis)在The Study of Second Language Acquisitions中也强调了文化因素在第二语言学习者的学习中的重要性,他说“接近目的语文化的学生要比远离目的语文化的学生更为出色”。①
在教学实践中,我们发现,由于英语语言与汉语语言的巨大差异,英美学生在学习汉语时,往往会犯一些别的国家如日本的学生不会犯的理解错误。这跟他们的母语有极大关系,但也是因为英美国家和中国的文化背景、文化传统不同而造成的。
(二)文化偏误的一般理解
所谓文化偏误是指因为文化背景不同而引起的接受错位。②对于汉语作为第二语言的学习这而言,这是一个相当普遍的现象,在不同汉语水平层次上的学生中不同程度地发生。相对而言,初级阶段的学生更容易产生理解上的文化偏误。其原因是,他们学习汉语的时间不久,有限的汉语和中国文化知识限制了他们的理解能力;加之受母语及其本土文化的影响,他们在接受、处理汉语信息时,很容易造成理解上的偏误。文化背景的差异往往成为交际中信息传递的障碍。
“语言反映文化”。③任何一门语言都有其独特的一面,他既是交际的工具,又是文化的载体;文化形式、习俗、以及人们的生活习惯都是通过语言来表达的。而语言中,词汇是最能体现文化的一个组成部分。某些词汇往往带有浓烈的文化色彩。在英、汉两种语言中,都有很多和自身文化密切相关的词语,从这一部分词汇中我们可以清晰的看到英汉语言所承载的两种文化的差异和特色。正是由于这种差异,英美学生在学习汉语时,就很容易造成理解上的偏误。本文就针对跨文化交际中个学生产生偏误的几个文化词进行分析,从文化的角度探寻偏误产生的原因,并探讨教学中的对策。
二、英美学生学习过程中关于“党委”;“个体户”;“辈分”;“狗”的偏误分析
(一)“党委”
词语的语义界定与该词汇所表达的社会功能有着密切的关系。词汇的社会属性越强,其涵盖的社会功能比重就越大。中美两国由于政治制度,社会结构,经济关系,社会分工等方面存在着种种差异。因此,许多社会属性强的词汇的语义在汉英语言中存在较大的不同。
若用party committee来解释“党委”一词,只能说是望文生义。绝大多数美国学生在学习汉语中不可能一下子确切理解“党委”一词所承载的丰富社会含义。因为在中国,党委在一个单位里的地位,作用与意义,已经远远的超过了美国学生所了解的有关政党组织的范畴。党委在政治上的严肃性,组织上的严密性,行政操作的权威性以及在民众中的神圣性等绝非party committee所能包容的。“党委”这个词汇与现行中国复杂丰富的历史文化背景联系在一起的,这对于熟知分权制,两党制的美国学生来说,难免产生理解上的误差。
由于社会功能不同而容易引起美国学生理解上的误差的词汇还有传达室,单位,公社,书记,职员,干部,头儿,同志等。
(二)“个体户”
文化构成的核心成分是价值标准。肯定与否定,褒与贬,以及同样是肯定与褒扬,或否定与贬低,其是程度的高低,无不体现了一定的价值标准。而价值标准又常常因为文化背景的不同而不同。一种现象在甲文化中受到肯定,而在乙文化里受到否定;或者在甲文化中受到高度褒奖,而在乙文化里却被视为寻常事。这种情况在语言上,是语言负载了社会评判成分,很容易给学习汉语的美国学生造成理解上的困难。
“个体户”这个词早已有之,但真正在中国流行并被广泛使用,是在改革开放之后。在中国人心目中,个体户意味着个体经营,小本买卖,业主自己参加劳作,或者部分参加劳作,其经营方式有别于国营企业。对于个体户,一般中国民众的情感评判,随着改革开放的深入由偶有鄙视逐渐转变为大致予以尊重,对于他的存在,也有新鲜事物逐渐转变为寻常事。因而两国经济体制的差异,以及对中国改革开放后社会价值评判的变化所知不多,美国学生对“个体户”的理解难免产生偏差。
由于社会评判标准不同容易引起美国学生产生理解误差的还有热闹,宣传,商贩,孝道,德行,个人主义,野心等。
(三)“辈分”
汉语中表示社会关系的词汇很丰富,这与中国社会历年来重视人际关系,社会群体,同时又注重人与人之间尊卑之分,远近亲疏之分有关。
中国有数千年的宗法制封建社会历史以及由此衍生的男尊女卑思想。宗法制度要求以家族为中心,根绝血统的远近区分嫡庶亲疏,确立严密的等级制度,从而保证家族权力财富的顺利继承以及整个社会次序的严谨有序。这一直是中国文化传统的一个重要组成部分。“辈分”就是体现这种传统思想的关键词汇,它负载了对名分,权力,地位的分界标准,体现了亲属间的等级关系。在亲属词汇中,源于生育关系的词汇重于源于配偶关系的词汇,亲疏清晰,远近分明。
类似于这样的词汇还有亲兄弟,老乡,亲人,搭档,自己等。
(四)“狗”
由一个事物联想到另一事物,或者引申到该事物原本所没有的意义,是联想引申者所受的文化再起作用,或者说是文化早已把某种社会意义掺人了该事物中,并经过千锤百炼,糅合成了该事物不可缺的一个组成部分,以至于人们一旦与该事物接触,其社会附加意义便自然而然的浮现出来。
在美国学生的心目中,狗是人类的朋友,购与人的亲情与友爱,有时甚至超过人。但在中国文化中,对狗采取了非现实主义的态度,既欣赏狗的忠诚,又鄙视它的盲从,甚至还把它搬上餐桌,津津乐道狗肉的美味。反映在汉语上,既有对狗的赞美,也有对“狗腿子”之类的贬义词。美国学生感到不解的是中国人对待狗的问题上的实用主义和价值取向,以及由此引发的对中国文化理解上的困惑。
类似于这样的词汇还有龙,凤,猫头鹰,蝙蝠,西湖,水仙花,梅,松,兰花等。
三、语言偏误产生的原因
美国学生在学习汉语过程中产生的文化偏误是一个相当宽阔的领域,而这种文化误差是如何产生的,现在从认知心理上给予一定的探究和分析:
(一)文化误差的产生源于感知和对象的确立上。
美国学生对学到的汉语知识要理解,确认,必须动用他已有的记忆印象才能重新编码,归位,记忆。文化误差的产生往往就在于此。因为学生所依赖的记忆意象是他的本土文化先期给予的,又因为“语义是文化氛围的产物。语言符号是具有既定的文化内涵的④”,因此,当他用以往从本土文化中获取的经验来理解接受信息时,无意识中修改,甚至篡改感知对象。
(二)源于学生对汉语的理解的过程上
教师传授知识的方式以及所构建的情景,可以设计成贴近生活的情景,利用实物实景进行教学,让学生身临其境,了解汉语词汇的真正意义。
因此,对外汉语教学必须充分重视留学生的文化差误问题,发现与归纳种种文化误差现象,研究中美文化的差异,帮助学生走出困境。
注释:
①吕叔湘主编《现代汉语八百条》。
②李瑞华主编《英汉语言文化对比研究》。
③鲁健骥《语言文字应用》。
④李瑞华主编《英汉语言文化对比研究》。
参考文献:
[1]李瑞华主编《英汉语言文化对比研究》,上海外语教育出版社,1996。
[2]吕叔湘主编《现代汉语八百条》,商务印书馆,1996。
[3]鲁健骥《语言文字应用》,上海出版社,1996。
[4]邵敬敏《汉语语法的立体研究》,商务印书馆,2000。
[5]汪波《当代美国文化透视》,安徽大学出版社,1997。
关键词:文化词;偏误分析;对外汉语教学
一、关于偏误分析
(一)偏误分析的理论根据
我国学者鲁健骥(1983)先生最先向中国的对外汉语教学界介绍了国外中介语理论中“error”的概念,他把“error”译为“偏误”。很多关于中介语的文章也都沿用这一译法。
偏误分析是随着美国语言学家塞林克(L. Selinker,1972)于60年代末、70年代初提出中介语假说理论后逐步发展起来的。中介语理论启发人们从因重视母语的干扰而只集中于目的语和母语的对比,转向直接研究学习者本身的语言体系,重视对学习者所产生的语言运用的错误进行系统地分析研究,从而发现第二语言的习得过程。中介语理论的提出也标志着第二语言习得研究发展到偏误分析。偏误分析是对学习者在第二语言习得过程中所产生的偏误进行系统地分析,研究其来源,揭示学习者的中介语体系,从而了解第二语言习得的过程与规律。
英国语言学家科德(S.P. Corder,1976)认为:学习者所犯的错误分为失误和偏误两种。偏误是指由于目的语掌握不好而产生的一种规律性的错误,它偏离了目的语的轨道,反映了说话者的语言能力和水准。学习者往往难以察觉,也不容易改正,偏误会多次重复出现。这种规律性的偏误正是中介语特征的反映。
塞林克(L.Selinker)在中介语理论中提出,第二语言学习者偏误的来源是多方面的,是由多方面因素造成的。其中,文化因素造成的负迁移也会产生偏误。
艾里斯(Rod Ellis)在The Study of Second Language Acquisitions中也强调了文化因素在第二语言学习者的学习中的重要性,他说“接近目的语文化的学生要比远离目的语文化的学生更为出色”。①
在教学实践中,我们发现,由于英语语言与汉语语言的巨大差异,英美学生在学习汉语时,往往会犯一些别的国家如日本的学生不会犯的理解错误。这跟他们的母语有极大关系,但也是因为英美国家和中国的文化背景、文化传统不同而造成的。
(二)文化偏误的一般理解
所谓文化偏误是指因为文化背景不同而引起的接受错位。②对于汉语作为第二语言的学习这而言,这是一个相当普遍的现象,在不同汉语水平层次上的学生中不同程度地发生。相对而言,初级阶段的学生更容易产生理解上的文化偏误。其原因是,他们学习汉语的时间不久,有限的汉语和中国文化知识限制了他们的理解能力;加之受母语及其本土文化的影响,他们在接受、处理汉语信息时,很容易造成理解上的偏误。文化背景的差异往往成为交际中信息传递的障碍。
“语言反映文化”。③任何一门语言都有其独特的一面,他既是交际的工具,又是文化的载体;文化形式、习俗、以及人们的生活习惯都是通过语言来表达的。而语言中,词汇是最能体现文化的一个组成部分。某些词汇往往带有浓烈的文化色彩。在英、汉两种语言中,都有很多和自身文化密切相关的词语,从这一部分词汇中我们可以清晰的看到英汉语言所承载的两种文化的差异和特色。正是由于这种差异,英美学生在学习汉语时,就很容易造成理解上的偏误。本文就针对跨文化交际中个学生产生偏误的几个文化词进行分析,从文化的角度探寻偏误产生的原因,并探讨教学中的对策。
二、英美学生学习过程中关于“党委”;“个体户”;“辈分”;“狗”的偏误分析
(一)“党委”
词语的语义界定与该词汇所表达的社会功能有着密切的关系。词汇的社会属性越强,其涵盖的社会功能比重就越大。中美两国由于政治制度,社会结构,经济关系,社会分工等方面存在着种种差异。因此,许多社会属性强的词汇的语义在汉英语言中存在较大的不同。
若用party committee来解释“党委”一词,只能说是望文生义。绝大多数美国学生在学习汉语中不可能一下子确切理解“党委”一词所承载的丰富社会含义。因为在中国,党委在一个单位里的地位,作用与意义,已经远远的超过了美国学生所了解的有关政党组织的范畴。党委在政治上的严肃性,组织上的严密性,行政操作的权威性以及在民众中的神圣性等绝非party committee所能包容的。“党委”这个词汇与现行中国复杂丰富的历史文化背景联系在一起的,这对于熟知分权制,两党制的美国学生来说,难免产生理解上的误差。
由于社会功能不同而容易引起美国学生理解上的误差的词汇还有传达室,单位,公社,书记,职员,干部,头儿,同志等。
(二)“个体户”
文化构成的核心成分是价值标准。肯定与否定,褒与贬,以及同样是肯定与褒扬,或否定与贬低,其是程度的高低,无不体现了一定的价值标准。而价值标准又常常因为文化背景的不同而不同。一种现象在甲文化中受到肯定,而在乙文化里受到否定;或者在甲文化中受到高度褒奖,而在乙文化里却被视为寻常事。这种情况在语言上,是语言负载了社会评判成分,很容易给学习汉语的美国学生造成理解上的困难。
“个体户”这个词早已有之,但真正在中国流行并被广泛使用,是在改革开放之后。在中国人心目中,个体户意味着个体经营,小本买卖,业主自己参加劳作,或者部分参加劳作,其经营方式有别于国营企业。对于个体户,一般中国民众的情感评判,随着改革开放的深入由偶有鄙视逐渐转变为大致予以尊重,对于他的存在,也有新鲜事物逐渐转变为寻常事。因而两国经济体制的差异,以及对中国改革开放后社会价值评判的变化所知不多,美国学生对“个体户”的理解难免产生偏差。
由于社会评判标准不同容易引起美国学生产生理解误差的还有热闹,宣传,商贩,孝道,德行,个人主义,野心等。
(三)“辈分”
汉语中表示社会关系的词汇很丰富,这与中国社会历年来重视人际关系,社会群体,同时又注重人与人之间尊卑之分,远近亲疏之分有关。
中国有数千年的宗法制封建社会历史以及由此衍生的男尊女卑思想。宗法制度要求以家族为中心,根绝血统的远近区分嫡庶亲疏,确立严密的等级制度,从而保证家族权力财富的顺利继承以及整个社会次序的严谨有序。这一直是中国文化传统的一个重要组成部分。“辈分”就是体现这种传统思想的关键词汇,它负载了对名分,权力,地位的分界标准,体现了亲属间的等级关系。在亲属词汇中,源于生育关系的词汇重于源于配偶关系的词汇,亲疏清晰,远近分明。
类似于这样的词汇还有亲兄弟,老乡,亲人,搭档,自己等。
(四)“狗”
由一个事物联想到另一事物,或者引申到该事物原本所没有的意义,是联想引申者所受的文化再起作用,或者说是文化早已把某种社会意义掺人了该事物中,并经过千锤百炼,糅合成了该事物不可缺的一个组成部分,以至于人们一旦与该事物接触,其社会附加意义便自然而然的浮现出来。
在美国学生的心目中,狗是人类的朋友,购与人的亲情与友爱,有时甚至超过人。但在中国文化中,对狗采取了非现实主义的态度,既欣赏狗的忠诚,又鄙视它的盲从,甚至还把它搬上餐桌,津津乐道狗肉的美味。反映在汉语上,既有对狗的赞美,也有对“狗腿子”之类的贬义词。美国学生感到不解的是中国人对待狗的问题上的实用主义和价值取向,以及由此引发的对中国文化理解上的困惑。
类似于这样的词汇还有龙,凤,猫头鹰,蝙蝠,西湖,水仙花,梅,松,兰花等。
三、语言偏误产生的原因
美国学生在学习汉语过程中产生的文化偏误是一个相当宽阔的领域,而这种文化误差是如何产生的,现在从认知心理上给予一定的探究和分析:
(一)文化误差的产生源于感知和对象的确立上。
美国学生对学到的汉语知识要理解,确认,必须动用他已有的记忆印象才能重新编码,归位,记忆。文化误差的产生往往就在于此。因为学生所依赖的记忆意象是他的本土文化先期给予的,又因为“语义是文化氛围的产物。语言符号是具有既定的文化内涵的④”,因此,当他用以往从本土文化中获取的经验来理解接受信息时,无意识中修改,甚至篡改感知对象。
(二)源于学生对汉语的理解的过程上
教师传授知识的方式以及所构建的情景,可以设计成贴近生活的情景,利用实物实景进行教学,让学生身临其境,了解汉语词汇的真正意义。
因此,对外汉语教学必须充分重视留学生的文化差误问题,发现与归纳种种文化误差现象,研究中美文化的差异,帮助学生走出困境。
注释:
①吕叔湘主编《现代汉语八百条》。
②李瑞华主编《英汉语言文化对比研究》。
③鲁健骥《语言文字应用》。
④李瑞华主编《英汉语言文化对比研究》。
参考文献:
[1]李瑞华主编《英汉语言文化对比研究》,上海外语教育出版社,1996。
[2]吕叔湘主编《现代汉语八百条》,商务印书馆,1996。
[3]鲁健骥《语言文字应用》,上海出版社,1996。
[4]邵敬敏《汉语语法的立体研究》,商务印书馆,2000。
[5]汪波《当代美国文化透视》,安徽大学出版社,1997。