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李渔是明末清初著名文学批判家，从现代角度看，其创作思想仍存在研究价值。李渔生平跌宕起伏，作品强调生活化与虚化，强调创作主体作用。基于此，本文阐述了李渔文学创作思想，结合实际探讨其文学创作思想内的现代性元素，了解李渔文学思想的同时挖掘其创作思想内的主体特征，旨在从现代创作发展眼光看待李渔文学作品，推动现代文学创作的独创性进步。
明清时期，以文学批评为中心的文学家包括李渔与金圣叹。相较于金圣叹，李渔更加偏向小说与戏剧表现手法的融合，以自身经历为基础展开写作。同时，李渔强调的独创性、生活性和虚构性在现代文学发展中仍实用，由此可见，其创作思想的独特个性具备一定现代性，因此围绕李渔文学创作思想中的现代性元素展开研究是极有必要的，此为本次展开研究的原因所在。
一、李渔文学创作思想
自古以来，文学创作强调天人合一，追求自然与“道”在文学中的表现。李渔受到传统文学创作思想的影响，结合其动荡、坎坷的人生经历，李渔提出文学应与时代生活紧密联系，文学创作应以实际生活为基础;指出文学应是时代变化的展现，文学繁荣与否与时代环境息息相关，不同的时代背景将诞生不同特点的文学作品，而进行戏曲、小说创作的文学家则是顺应时代发展的职业选择;发出“见景生情，世道迁移，人心非旧，当日有当日之情态，今日有今日之情态”的感慨。此为李渔创作思想中的生活性。
李渔在文学创作中提出“立主腦”思想，强调“一人一事”的主体独创，主体呈现的价值观念与思想是文学作品的中心理念，或为传世之心，或让鬼神效灵，文学主体的塑造是作者本身的理念情感。因此，在李渔文学创作思想中，好的作品必定出自思想丰富的文学创作者。此为李渔文学创作思想中的独创性。
文学创作是虚构的价值思想，结合生活化与真实性来看，李渔更加强调虚构人物与真实生活的融合，在时代现实基础上展开天马行空的想象与虚构。李渔文学作品存在一定的无物质性，他运用文字，在生活基础上展开随心所欲的联想。李渔年幼失怙，因此在其文学作品中，主体人物所展现的孝亲思想则为李渔本身的情感寄托。此为李渔创作思想中的虚构性。
二、李渔文学创作思想中的现代性元素
为更好地了解李渔文学创作思想，下面从作品传播与宣传、多元化发展选择、雅俗共赏娱乐主义、“尚奇求新”创新观念四个角度探讨李渔文学中的现代性元素。
（一）作品传播与宣传
明代市场经济已趋于完善，在社会风尚变化中，文学作品市场逐渐成为工商业发展的重要内容。受传统观念影响，诗词、史传等为官方认定的文学正统，而小说、戏剧等通常与野史相联系，但在人们兴趣引导下，故事性的小说、戏剧受到市场追捧。同时，在印刷技术支持下，文学作品传播速度大幅度加快，与现代市场调节作用类似，商品的销售与人们的需求息息相关，同时亦受传统与宣传影响，受众与传播手段、宣传方式紧密联系。
李渔为扩大自身阅读群体规模，采用图书插画方式，运用视觉冲击带动作品销售，与当下经济营销理念相吻合。由于阅读受众存在差异，李渔采用装帧方式满足商人、地主阶层高消费需求。除此之外，李渔于金陵修建芥子园书坊，投身于文学出版行业，深谙营销之道，扩大自身作品影响力，不难看出李渔文学创作思想中存在一定现代性需求元素。明清时期，小说、戏剧盛行，李渔为推广自身文学作品，采用评点、序跋的方式增强故事热度，结合插图、装帧等手段，文学作品为李渔带来可观经济收入，这与现代营销理念具有较高相似度。
（二）多元化发展选择
在战乱动荡、朝代更迭背景下，科举制度受到严重冲击。同时，在“负薪拾穗”社会环境下，各文学家走向卖书鬻文之路。仕途遭受打击初期，李渔因家境优渥并未投身卖书行当，动荡离乱的环境导致科考之路愈加艰难险阻，在怀才不遇与倦怠无奈心情下，他走向卖书鬻文的职业道路。从李渔发展方向来看，其由科举士子转为卖文大家，采用区别于科举的方式实现“一举成名天下知”，正与当下多元化教育观念相一致，强调全面素质教育，体现出现代教育发展思维。
在文学创作中，李渔受到传统程朱理学影响，其创作仍以社会道德感为主，但不愿受到纲常伦理束缚。李渔为进一步维护阅读群体，结合其矛盾精神观念，形成自身“风流道学”，远离陈腐文学观念，采用趣味调侃方式塑造文学主体，同时借助喜剧化方式嘲讽迂腐陈旧文学观念，使读者可在其作品中体味李渔的洒脱悠然。李渔虽不满酸腐的伪道学，但仍强调文学创作的“有益风教”作用，李渔“文以载道”的创作思想与现代教育、文学价值不谋而合。
（三）雅俗共赏娱乐主义
李渔脱离科举，转向卖书鬻文，借助戏曲小说文学反映市井文化。随着当时大众娱乐的繁荣发展，娱乐成为戏曲小说文学的主要性质，在压抑的日常生活中，人们对通俗文化倍加推崇。李渔凭借其丰厚文学功底，融合阳春白雪与下里巴人，追求雅俗共赏式文学创作。根据李渔雅俗共赏娱乐主义的创作思想，人们可以发现其强调的是满足人们实际需求，以市民阅读习惯为依据展开文学创作，正如现代性市场变化，需求引导市场走向。李渔笔下故事多呈现出幽默趣味、喜剧氛围，形成不受拘束的自在文学思想，满足不同阶层的文化需求，并逐步形成自娱式文学创作观念。随着“阳明心学”的发展，李渔肯定了王阳明挣脱个性压抑的精神思想，并于《闲情偶寄》中塑造王守仁正面形象，指出“心觉其然，口亦信其然，依傍于世何为乎”。在当时思想解放浪潮中，李渔文学强调“心”的追求，并于文学作品内肯定了个体利益与需求，同时李渔文学作品取材真实，贴近生活。受到时代政治思想限制，李渔逐渐追求“点缀太平”，顺应政府观念，在官方理念基础上于文学作品内融合市井趣味。这与社会发展规律相一致，个性化思维发展需要建立在政策法律的基础上，个体多元化发展不可损害社会与国家利益，彰显出现代性文学创作思想。
（四）“尚奇求新”创新观念
《闲情偶寄》开篇提及“当以奇句夺目使之一见而惊”，由此不难发现李渔文学创作思想中的创新观念，强调“新”“奇”创作理念，以此为读者呈现趣味性特色文学。对于李渔而言，“尚奇求新”则是文学发展的必然趋势，文学变革则是在一次次的“尚奇求新”中得以诞生，但从李渔文学作品中可见，其并未一味强调故事猎奇发展，而在文语之间彰显自然性灵。在李渔眼中，“新人耳目”是文学作品的必要原则。李渔对文学内容空洞雷同展开批判。在当下文学发展中，人们阅读需求呈上升趋势，尤其在网络技术支持下，阅读渠道的拓宽为文学传播夯实基础，但同时雷同、抄袭、融梗等现象层出不穷，正是李渔“尚奇求新”文学创作思想缺乏的表现。
三、结语
李渔文学创作思想在独创性、生活性、虚构性写作手法中展现得淋漓尽致，其作品集民间艺术、传统话本、戏曲剧作和建筑结构等元素于一体，孕育出具有综合性、独特性的文学思想。受到其坎坷经历影响，李渔文学创作思想逐渐形成具有现代性的创作思想价值。在动荡时代背景下，李渔放弃科举，他选择多元化发展之路，通过借助雅俗共赏的娱乐主义、真实取材、创新观念等，促进作品宣传与推广，扩大阅读群体，推动文学发展。
（湖南交通工程学院）
明清时期，以文学批评为中心的文学家包括李渔与金圣叹。相较于金圣叹，李渔更加偏向小说与戏剧表现手法的融合，以自身经历为基础展开写作。同时，李渔强调的独创性、生活性和虚构性在现代文学发展中仍实用，由此可见，其创作思想的独特个性具备一定现代性，因此围绕李渔文学创作思想中的现代性元素展开研究是极有必要的，此为本次展开研究的原因所在。
一、李渔文学创作思想
自古以来，文学创作强调天人合一，追求自然与“道”在文学中的表现。李渔受到传统文学创作思想的影响，结合其动荡、坎坷的人生经历，李渔提出文学应与时代生活紧密联系，文学创作应以实际生活为基础;指出文学应是时代变化的展现，文学繁荣与否与时代环境息息相关，不同的时代背景将诞生不同特点的文学作品，而进行戏曲、小说创作的文学家则是顺应时代发展的职业选择;发出“见景生情，世道迁移，人心非旧，当日有当日之情态，今日有今日之情态”的感慨。此为李渔创作思想中的生活性。
李渔在文学创作中提出“立主腦”思想，强调“一人一事”的主体独创，主体呈现的价值观念与思想是文学作品的中心理念，或为传世之心，或让鬼神效灵，文学主体的塑造是作者本身的理念情感。因此，在李渔文学创作思想中，好的作品必定出自思想丰富的文学创作者。此为李渔文学创作思想中的独创性。
文学创作是虚构的价值思想，结合生活化与真实性来看，李渔更加强调虚构人物与真实生活的融合，在时代现实基础上展开天马行空的想象与虚构。李渔文学作品存在一定的无物质性，他运用文字，在生活基础上展开随心所欲的联想。李渔年幼失怙，因此在其文学作品中，主体人物所展现的孝亲思想则为李渔本身的情感寄托。此为李渔创作思想中的虚构性。
二、李渔文学创作思想中的现代性元素
为更好地了解李渔文学创作思想，下面从作品传播与宣传、多元化发展选择、雅俗共赏娱乐主义、“尚奇求新”创新观念四个角度探讨李渔文学中的现代性元素。
（一）作品传播与宣传
明代市场经济已趋于完善，在社会风尚变化中，文学作品市场逐渐成为工商业发展的重要内容。受传统观念影响，诗词、史传等为官方认定的文学正统，而小说、戏剧等通常与野史相联系，但在人们兴趣引导下，故事性的小说、戏剧受到市场追捧。同时，在印刷技术支持下，文学作品传播速度大幅度加快，与现代市场调节作用类似，商品的销售与人们的需求息息相关，同时亦受传统与宣传影响，受众与传播手段、宣传方式紧密联系。
李渔为扩大自身阅读群体规模，采用图书插画方式，运用视觉冲击带动作品销售，与当下经济营销理念相吻合。由于阅读受众存在差异，李渔采用装帧方式满足商人、地主阶层高消费需求。除此之外，李渔于金陵修建芥子园书坊，投身于文学出版行业，深谙营销之道，扩大自身作品影响力，不难看出李渔文学创作思想中存在一定现代性需求元素。明清时期，小说、戏剧盛行，李渔为推广自身文学作品，采用评点、序跋的方式增强故事热度，结合插图、装帧等手段，文学作品为李渔带来可观经济收入，这与现代营销理念具有较高相似度。
（二）多元化发展选择
在战乱动荡、朝代更迭背景下，科举制度受到严重冲击。同时，在“负薪拾穗”社会环境下，各文学家走向卖书鬻文之路。仕途遭受打击初期，李渔因家境优渥并未投身卖书行当，动荡离乱的环境导致科考之路愈加艰难险阻，在怀才不遇与倦怠无奈心情下，他走向卖书鬻文的职业道路。从李渔发展方向来看，其由科举士子转为卖文大家，采用区别于科举的方式实现“一举成名天下知”，正与当下多元化教育观念相一致，强调全面素质教育，体现出现代教育发展思维。
在文学创作中，李渔受到传统程朱理学影响，其创作仍以社会道德感为主，但不愿受到纲常伦理束缚。李渔为进一步维护阅读群体，结合其矛盾精神观念，形成自身“风流道学”，远离陈腐文学观念，采用趣味调侃方式塑造文学主体，同时借助喜剧化方式嘲讽迂腐陈旧文学观念，使读者可在其作品中体味李渔的洒脱悠然。李渔虽不满酸腐的伪道学，但仍强调文学创作的“有益风教”作用，李渔“文以载道”的创作思想与现代教育、文学价值不谋而合。
（三）雅俗共赏娱乐主义
李渔脱离科举，转向卖书鬻文，借助戏曲小说文学反映市井文化。随着当时大众娱乐的繁荣发展，娱乐成为戏曲小说文学的主要性质，在压抑的日常生活中，人们对通俗文化倍加推崇。李渔凭借其丰厚文学功底，融合阳春白雪与下里巴人，追求雅俗共赏式文学创作。根据李渔雅俗共赏娱乐主义的创作思想，人们可以发现其强调的是满足人们实际需求，以市民阅读习惯为依据展开文学创作，正如现代性市场变化，需求引导市场走向。李渔笔下故事多呈现出幽默趣味、喜剧氛围，形成不受拘束的自在文学思想，满足不同阶层的文化需求，并逐步形成自娱式文学创作观念。随着“阳明心学”的发展，李渔肯定了王阳明挣脱个性压抑的精神思想，并于《闲情偶寄》中塑造王守仁正面形象，指出“心觉其然，口亦信其然，依傍于世何为乎”。在当时思想解放浪潮中，李渔文学强调“心”的追求，并于文学作品内肯定了个体利益与需求，同时李渔文学作品取材真实，贴近生活。受到时代政治思想限制，李渔逐渐追求“点缀太平”，顺应政府观念，在官方理念基础上于文学作品内融合市井趣味。这与社会发展规律相一致，个性化思维发展需要建立在政策法律的基础上，个体多元化发展不可损害社会与国家利益，彰显出现代性文学创作思想。
（四）“尚奇求新”创新观念
《闲情偶寄》开篇提及“当以奇句夺目使之一见而惊”，由此不难发现李渔文学创作思想中的创新观念，强调“新”“奇”创作理念，以此为读者呈现趣味性特色文学。对于李渔而言，“尚奇求新”则是文学发展的必然趋势，文学变革则是在一次次的“尚奇求新”中得以诞生，但从李渔文学作品中可见，其并未一味强调故事猎奇发展，而在文语之间彰显自然性灵。在李渔眼中，“新人耳目”是文学作品的必要原则。李渔对文学内容空洞雷同展开批判。在当下文学发展中，人们阅读需求呈上升趋势，尤其在网络技术支持下，阅读渠道的拓宽为文学传播夯实基础，但同时雷同、抄袭、融梗等现象层出不穷，正是李渔“尚奇求新”文学创作思想缺乏的表现。
三、结语
李渔文学创作思想在独创性、生活性、虚构性写作手法中展现得淋漓尽致，其作品集民间艺术、传统话本、戏曲剧作和建筑结构等元素于一体，孕育出具有综合性、独特性的文学思想。受到其坎坷经历影响，李渔文学创作思想逐渐形成具有现代性的创作思想价值。在动荡时代背景下，李渔放弃科举，他选择多元化发展之路，通过借助雅俗共赏的娱乐主义、真实取材、创新观念等，促进作品宣传与推广，扩大阅读群体，推动文学发展。
（湖南交通工程学院）