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【作者简介】国庆波，上海市语文特级教师，位育中学语文学科基地主持人；现任上海市位育中学党委副书记、副校长；全国优秀教师，全国科研优秀教师，全国科研杰出校长；辽宁省“五·一”劳动奖章获得者、省先进女职工；盘锦市优秀教师、模范教师、优秀班主任标兵、十佳女园丁、学科带头人；徐汇区园丁奖、区学科带头人、区好党员。多年来进行了各级各类课题研究与教改试验10多项。先后撰写论文20余篇，主编、参编图书10余本，指导学生发表文章100多篇。
欣赏山水游记散文，视角应该是多元立体的。从作者的景物描写到景物寄蕴的丰富情感，再到出世入世的哲理揭示，都是我们要欣赏的界面。中国文学史上，历代散文浩瀚纷繁，数量庞大，佳作卷卷，特别是山水游记作品，被世代文人奉为至宝，世代相传。在中学语文课本中，多个单元编入了这些精品。如，柳宗元的《小石潭记》、苏轼的《前赤壁赋》、《石钟山记》、王安石的《游褒禅山记》、欧阳修的《醉翁亭记》等都是脍炙人口的记游山水的名篇。唐宋山水游记，几乎篇篇都是精品，每篇都景语、情趣和哲思兼具，将风景、真情、哲理三者相融统一，描绘了一幅幅空灵曼妙的山水画卷，展现了一个个超凡脱俗的美学境界，显示了一个个深邃剔透的哲理空间，令后来学子赏叹品读，百诵不厌。这些山水游记的名篇，在景、情、理各个层面都值得我们去探究、去品味、去借鉴。
一、身临其境赏风景
任何一篇记游散文，都离不开对某一特定时空的风景进行多视角的描绘。如在《前赤壁赋》中，苏轼用清风、明月、白露、江水、小舟绘制出一幅美妙恬静的“秋江月夜图”；而《石钟山记》中，通过描写月下如猛兽奇鬼的大石、山上如老人咳且笑的栖鹘，就向读者展现了一幅神秘、幽邃、惊悚的石钟山夜景。《游褒禅山记》中王安石描写了山洞的幽深、昏暗、寒气袭人、景色愈来愈奇。《小石潭记》中柳宗元则生动形象地写出了小石潭景物的幽美和静穆。细细欣赏，仿佛置身在这山水美景之中，又仿佛是与作者一同抒发情感，品悟人生。因此，鉴赏风景就无可置疑地成为鉴赏一篇优美的唐宋游记诗文的第一步。在教学实践中我们可以分以下几步去引导学生欣赏风景。
1、尽情想象，走进意境
学生在赏析文章时如果只是拘泥于对原有语句的翻译或理解，那么思维就会受到限制，如果少了想象力，景色就呆板无动感。我们要引导学生善于调动自己的生活观察、阅读积累，展开积极而合理的想象，让作品所描述的形象活现于我们的脑海里，从而对作品的意境获得鲜明、深刻的感知。如在《前赤壁赋》的教学中，可以请一位学生配乐朗读写景的语句，请其他学生一起闭上眼睛感受一下是怎样一幅优美的画卷。同时请有绘画特长的学生还原画面。通过这三种方式，学生有了身临其境的体验，感受也会更加立体。有时候，教师仅仅用投影的方式再现画面进行串讲，并不足以显示出描述对象的内涵与风韵神采，难以显示其应有的生机与活力。因此，我们还要善于变静为动，通过朗读和想象让作品的静态化为连续活动的镜头，只有这样，景物才会“活”起来，才会充满了灵气，焕发出盎然的生机与活泼的情趣。如學习“月出于东山之山，徘徊于斗牛之间”，就可以让学生想象月亮缓缓升起的动态之美，体会作者对月夜美景的眷恋之情。再如学习“至莫夜月明……如乐作焉”，可以让学生通过水声的变化想象人的心情由惊恐到惊喜的变化。所以，在赏析唐宋山水游记的写景文字时，如果能指导学生展开合理的想象，再现画面，就可以使他们有身临其境的体验，从而更好地感受景物的艺术魅力，感受独特的审美意境。
2.自由点评，比较赏析
作者要把景物写得生动形象，寓情于景，还需要运用恰当的修辞手法及一些特别的词语。因此在深入感受作品艺术形象的基础上，应指导学生从诗文的特点出发，抓住语言特色，让学生小组合作，共同讨论，探讨点评景色描写的绝妙之处。学生自由点评，可以谈修辞方法的妙用，可以谈渲染映衬、动静结合、移步换景等手法的妙用，也可以谈词语的锤炼、谈句式的选择、诗眼文眼的精妙等等。如在《前赤壁赋》的教学中，在再现画面，感受艺术形象的基础上，让学生讨论对比手法的妙用。比如“盈”与“虚”、“消”与“长”、“物”与“我”、“一苇”与“万顷”、“沧海”与“一粟”、“一瞬”与“无穷”等字、词、短语的对比；主、客二人对同景而生异感的对比，揭示深刻的哲理，深化了文章内容。
在自由点评的目标基本达成之后，引导学生进行比较拓展赏析。如把《小石潭记中》的写景文字与《前赤壁赋》相比较，同是山水游记中的写景，柳宗元用的是繁笔，而苏轼用的是简笔。苏轼写夏初的赤壁之景，“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”，虽然简洁，景趣美感却毫不逊色。而王安石的《游褒禅山记》并未对山上的景观作具体描绘，但顺着作者行踪一路行来一路描写，我们也可以感受到褒禅山独特的魅力。在比较评议中，学生自然明了游记中的写景，既可以用繁笔淋漓尽致地描绘，也可以用简笔凝练传神地写意，各尽其妙。
二、感同身受品真情
古人说“一切景语皆情语”。杜甫也有诗云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”刘勰在《文心雕龙·物色》里说：“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区，写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”
对此，唐宋优秀的游记散文大家深得其中真谛，成为后世典范。他们的创作往往不是为写景而写景，而是在简洁生动的写景过程中融入情感，抒发人生处世的感慨，使作品达到此时“心”与眼前“景”相互交融的艺术境界。《前赤壁赋》，被贬他乡的苏轼面对如此江天月色，更会产生出世之想：我好想腾空而起御风而行，飘飘忽忽；如同脱离人世，超然独立，进入神仙的世界。作者在神游太空的虚幻境界中获得了自我解脱的醉意的满足。《小石潭记》，如果少了作者心中那难以排遣的凄苦孤寂的哀愁，它还会有那么动人的情景交融的雅韵么？因此，在进行游记散文教学时，引导学生把握作者融注于景物中浓郁深沉、复杂的情感，是鉴赏景物描写之后的又一重要目标。 1.了解作者，还原背景
从了解作者，了解背景入手体悟作者情感，追踪写作意图。如果我们不了解苏轼写作《前赤壁赋》的背景，就不能很好地理解文章之中的复杂情感。本文作于宋神宗元丰五年（1082），元丰二年（1079）时，谏官李定、舒亶等人弹劾苏轼写诗文反对新法，苏轼因而被捕入狱，因“乌台诗案”，出狱后被贬为黄州团练副使，不得签署公事，也不得擅离安置所，他的心情十分苦闷。但他并不消极，而是放情山水，随缘自适，接受佛老思想的影响，在大自然中寻求解脱。他在《初到黄州》一诗中说：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”虽然不无牢骚与自嘲之意，却也表现了他别求寄托，旷达超脱的一面。正是在这种十分苦闷而又努力寻求排解的思想情绪的支配下，苏轼于元丰五年的七月和十月，先后两次游览黄州的赤鼻矶，写下了著名的前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。年近半百的他，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，理想与现实的巨大反差，心境和生活境况的巨大变化，不由得触景生情，俯仰古今，浮想联翩，由此便抒发了“固一世之雄也，而今安在哉”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”“挟飞仙以遨游”“知不可乎骤得”的慨叹，表达壮志难酬的悲哀。然而，坎坷的经历，囚犯般的黄州生活并没有使苏轼消沉下去，他以一种超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度，在难以忍耐的苦难环境中自得其乐。他出入儒道，濡染佛禅，兼容并采，灵活通脱。在重大的人生打击和挫折面前，他提炼概括出“变”与“不变”的人生哲理。如果要深刻体验课文中蕴含的感情，我们就不但要关注文章本身，而且要关注作者的为人、身世遭遇和写作背景等，只有这样，才能更深入更全面地理解作者写作时的心理和情感。
要深入理解山水游记，深刻体验游记中蕴含的感情，我们就要引导学生细读文本，把握文章中重要意象的含义，一步步深入，走进作者的情感世界，去体验蕴含在字里行间的情感，深入文本的情感内核。《小石潭记》是一篇两百余字的记游短文，描摹了小石潭的位置及周围景物，分层描写了潭水、潭石、潭岸青树、潭中游鱼和潭外小溪，并以水、石、鱼为重点描写对象描绘了小石潭及其周围清幽秀丽的风景，小石潭给人的总体感觉是幽深冷寂，孤凄悲凉。而景色的“凄神寒骨，悄怆幽邃”正是柳宗元当时痛苦心情的折射，作者极力渲染景物的寂寥幽邃，融情入景，情景交融，寄寓了自己长期被贬谪的凄苦孤寂的失意心情。
2.以今观古，体验情感
在欣赏山水游记自然景物的同时，我们始终要注重文章中主观情感的抒发，要通过多种途径引导学生体验山水游记中的情感，鉴赏游记文景中蕴涵的情。在教学中组织学生体验的设计构想主要有五个。一是在画面中体验，如在《前赤壁赋》教学中，可以借助PPT的形式展现秋夜江景图片，安排学生设身处地体验人类个体生命的短暂与渺小，体验苏轼的悲情从何而来。二是在想象中体验，引导学生通过想象建立一种想象的情景，进而让学生进入想象的情景产生联想和某种体验，如在学习《小石潭记》时，可以让学生想象小石潭的幽深冷寂，从而体验作者“凄神寒骨，悄怆幽邃”的感情。三是在音乐陶冶中体验，如在《前赤壁赋》教学中，让学生配民乐《江河水》尽情朗诵，领会游记的音韵美和情感美。四是在音像视频中体验，如学习《石钟山记》可播放石钟山夜景的视频，让学生感受夜探石钟山的情景，想象夜深人静，山峻、水声幽寂、栖鹘哀鸣的阴森惊悚场面，体验古代士大夫亲临绝壁探访考察的求实探究的科学精神。五是在交流中体验，引导学生全方位地去感受体验文本中的情景特征，选择不同角度说出、写出读后的艺术感受和审美体验，让学生在受到文本情感因素的熏陶、感染中，逐步端正人生态度，确定正确的价值取向。
三、心领神会悟哲理
唐宋游记散文不仅达到情景交融的境界，而且在情感体验之上，还有一个更高哲理思辨层。苏轼的《石钟山记》和王安石的《游褒禅山记》堪称是这方面的典范。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这是苏轼借记游着意阐发的哲理。王安石由山名的误传而联想到治学“不可不深思慎取”；由探山涧半途而返的遗憾顿悟志、力、物三者的辩证关系，这也同样是在进行哲理思辨。唐宋游记散文往往将记游与析理相结合，记游与析理两者相因相承，相得益彰。因此教师要帮助学生去感悟其中的哲理，由此获得启迪，树立更宏大的人生抱负，拥有更严谨的治学精神。
1.研究思辩，探索真谛
唐宋山水游记包含着理性思考，值得探讨。但美文的理性呈现方式各具特色，如苏轼《石钟山记》：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”是直抒胸臆。而王安石《游褒禅山记》是用比喻的手法，形象阐述哲理：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。”而这种胜境必须具备“有志”“有力”和有外物“相之”三个条件方能到达，说理形象而又深刻。即便在同一篇作品中，也可有不同的呈现方式。两种呈现方式也可交替使用。苏轼《前赤壁赋》中“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的议论，是直说；而事物均具有“变”与“不变”之二重性的深刻玄理，则是巧借江水、明月、清风这些美好的意象，采用主客对话的形式，含蓄地阐述出来。由于哲理在文章中呈现的方式不同，教师引导学生探讨文中哲理的方式即有三点不相同。一是对直陈的，只需要依托原文，在原文的基础上稍作引申即可，如，“事不目见耳闻不可而臆断其有无”。二是以对比、比喻等手法含蓄呈现的，則需要探求本体，整合信息，深入领悟作者表达的人生哲理。三是设疑提问引向深入。苏轼《前赤壁赋》写景状物挥洒自如，在历史和自然的宏大时空背景下，反思个体人生的意义价值，字里行间渗透出一种独具智慧的出世入世的超脱与旷达。在教学中，可以引导学生围绕下列一些问题进行细致的研读，如苏轼为何而悲，为何会有这种悲情？作者何以会产生这种人生短暂壮志难酬的悲哀之叹？作者又为何而喜？文章开始之“乐”和最后之“喜”的内涵有何差别？文中的“客”到底是谁？苏轼何以有如此豁达超脱的人生态度？让学生围绕这些问题深入理解文章中的人生哲理，学生在探究的过程中就会有所发现和创新，由此从心灵深处理解作者的人生观和价值观，进而自我熏陶和自我内化，从而达到自我教育的境界。而这些正是品味文章哲理所获得的价值。
2.联想感悟，乐对人生
在深入探究山水游记哲理内核的基础上，教师可以引导学生以作文的形式，如联系实际写评论文、话题作文、读后感或游记等，借品评文中的哲理之思，确立学生高尚的人生观。同时通过自己的写作实践把文本中的道理活用，也可以达到借鉴手法，提高表达能力之目的。学过《前赤壁赋》后，可以引导学生感悟作者所流露出来的对于人生的态度。文中有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”表现人生短暂之句，教师可以让学生展开讨论，也可以让学生评价文中“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”对于人生悲凉的看法。经过这样一个环节，学生就可以在写作的过程中更进一步地对文中的思想加以琢磨和思忖，在理解别人的思想的同时，也有助于培养自己美好的情操，乐观面对生活的困难，憧憬美好未来。
唐宋山水游记之美不仅在于文中精妙的景物描写，更在于文中融注了作者特定的思想感情和深沉的思想内涵。因此，鉴赏这类文章，就是要去品味古人徜徉山水的景趣、感悟人生的情趣和理趣。研究鉴赏唐宋山水游记的方法，就是为了学生在解读这类文章时，有思路、有层次地感受中国山水游记散文的独特魅力，培养自觉的审美意识、高尚的人文素养以及积极向上的道德情操。
参考文献
［1］郭绍虞.中国文学批评史［M］.上海：上海古籍出版社，1996年.
［2］章培恒、骆玉明.中国文学史［M］.上海：复旦大学出版社，2007年.
［3］蒋笑.品山水之情意［J］.语文报，2009（13）.
［4］赵景深，种明章.唐宋山水散文赏析［M］.兰州：.甘肃人民出版，2009年.
（责任编辑韦淑红）
欣赏山水游记散文，视角应该是多元立体的。从作者的景物描写到景物寄蕴的丰富情感，再到出世入世的哲理揭示，都是我们要欣赏的界面。中国文学史上，历代散文浩瀚纷繁，数量庞大，佳作卷卷，特别是山水游记作品，被世代文人奉为至宝，世代相传。在中学语文课本中，多个单元编入了这些精品。如，柳宗元的《小石潭记》、苏轼的《前赤壁赋》、《石钟山记》、王安石的《游褒禅山记》、欧阳修的《醉翁亭记》等都是脍炙人口的记游山水的名篇。唐宋山水游记，几乎篇篇都是精品，每篇都景语、情趣和哲思兼具，将风景、真情、哲理三者相融统一，描绘了一幅幅空灵曼妙的山水画卷，展现了一个个超凡脱俗的美学境界，显示了一个个深邃剔透的哲理空间，令后来学子赏叹品读，百诵不厌。这些山水游记的名篇，在景、情、理各个层面都值得我们去探究、去品味、去借鉴。
一、身临其境赏风景
任何一篇记游散文，都离不开对某一特定时空的风景进行多视角的描绘。如在《前赤壁赋》中，苏轼用清风、明月、白露、江水、小舟绘制出一幅美妙恬静的“秋江月夜图”；而《石钟山记》中，通过描写月下如猛兽奇鬼的大石、山上如老人咳且笑的栖鹘，就向读者展现了一幅神秘、幽邃、惊悚的石钟山夜景。《游褒禅山记》中王安石描写了山洞的幽深、昏暗、寒气袭人、景色愈来愈奇。《小石潭记》中柳宗元则生动形象地写出了小石潭景物的幽美和静穆。细细欣赏，仿佛置身在这山水美景之中，又仿佛是与作者一同抒发情感，品悟人生。因此，鉴赏风景就无可置疑地成为鉴赏一篇优美的唐宋游记诗文的第一步。在教学实践中我们可以分以下几步去引导学生欣赏风景。
1、尽情想象，走进意境
学生在赏析文章时如果只是拘泥于对原有语句的翻译或理解，那么思维就会受到限制，如果少了想象力，景色就呆板无动感。我们要引导学生善于调动自己的生活观察、阅读积累，展开积极而合理的想象，让作品所描述的形象活现于我们的脑海里，从而对作品的意境获得鲜明、深刻的感知。如在《前赤壁赋》的教学中，可以请一位学生配乐朗读写景的语句，请其他学生一起闭上眼睛感受一下是怎样一幅优美的画卷。同时请有绘画特长的学生还原画面。通过这三种方式，学生有了身临其境的体验，感受也会更加立体。有时候，教师仅仅用投影的方式再现画面进行串讲，并不足以显示出描述对象的内涵与风韵神采，难以显示其应有的生机与活力。因此，我们还要善于变静为动，通过朗读和想象让作品的静态化为连续活动的镜头，只有这样，景物才会“活”起来，才会充满了灵气，焕发出盎然的生机与活泼的情趣。如學习“月出于东山之山，徘徊于斗牛之间”，就可以让学生想象月亮缓缓升起的动态之美，体会作者对月夜美景的眷恋之情。再如学习“至莫夜月明……如乐作焉”，可以让学生通过水声的变化想象人的心情由惊恐到惊喜的变化。所以，在赏析唐宋山水游记的写景文字时，如果能指导学生展开合理的想象，再现画面，就可以使他们有身临其境的体验，从而更好地感受景物的艺术魅力，感受独特的审美意境。
2.自由点评，比较赏析
作者要把景物写得生动形象，寓情于景，还需要运用恰当的修辞手法及一些特别的词语。因此在深入感受作品艺术形象的基础上，应指导学生从诗文的特点出发，抓住语言特色，让学生小组合作，共同讨论，探讨点评景色描写的绝妙之处。学生自由点评，可以谈修辞方法的妙用，可以谈渲染映衬、动静结合、移步换景等手法的妙用，也可以谈词语的锤炼、谈句式的选择、诗眼文眼的精妙等等。如在《前赤壁赋》的教学中，在再现画面，感受艺术形象的基础上，让学生讨论对比手法的妙用。比如“盈”与“虚”、“消”与“长”、“物”与“我”、“一苇”与“万顷”、“沧海”与“一粟”、“一瞬”与“无穷”等字、词、短语的对比；主、客二人对同景而生异感的对比，揭示深刻的哲理，深化了文章内容。
在自由点评的目标基本达成之后，引导学生进行比较拓展赏析。如把《小石潭记中》的写景文字与《前赤壁赋》相比较，同是山水游记中的写景，柳宗元用的是繁笔，而苏轼用的是简笔。苏轼写夏初的赤壁之景，“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”，虽然简洁，景趣美感却毫不逊色。而王安石的《游褒禅山记》并未对山上的景观作具体描绘，但顺着作者行踪一路行来一路描写，我们也可以感受到褒禅山独特的魅力。在比较评议中，学生自然明了游记中的写景，既可以用繁笔淋漓尽致地描绘，也可以用简笔凝练传神地写意，各尽其妙。
二、感同身受品真情
古人说“一切景语皆情语”。杜甫也有诗云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”刘勰在《文心雕龙·物色》里说：“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区，写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”
对此，唐宋优秀的游记散文大家深得其中真谛，成为后世典范。他们的创作往往不是为写景而写景，而是在简洁生动的写景过程中融入情感，抒发人生处世的感慨，使作品达到此时“心”与眼前“景”相互交融的艺术境界。《前赤壁赋》，被贬他乡的苏轼面对如此江天月色，更会产生出世之想：我好想腾空而起御风而行，飘飘忽忽；如同脱离人世，超然独立，进入神仙的世界。作者在神游太空的虚幻境界中获得了自我解脱的醉意的满足。《小石潭记》，如果少了作者心中那难以排遣的凄苦孤寂的哀愁，它还会有那么动人的情景交融的雅韵么？因此，在进行游记散文教学时，引导学生把握作者融注于景物中浓郁深沉、复杂的情感，是鉴赏景物描写之后的又一重要目标。 1.了解作者，还原背景
从了解作者，了解背景入手体悟作者情感，追踪写作意图。如果我们不了解苏轼写作《前赤壁赋》的背景，就不能很好地理解文章之中的复杂情感。本文作于宋神宗元丰五年（1082），元丰二年（1079）时，谏官李定、舒亶等人弹劾苏轼写诗文反对新法，苏轼因而被捕入狱，因“乌台诗案”，出狱后被贬为黄州团练副使，不得签署公事，也不得擅离安置所，他的心情十分苦闷。但他并不消极，而是放情山水，随缘自适，接受佛老思想的影响，在大自然中寻求解脱。他在《初到黄州》一诗中说：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”虽然不无牢骚与自嘲之意，却也表现了他别求寄托，旷达超脱的一面。正是在这种十分苦闷而又努力寻求排解的思想情绪的支配下，苏轼于元丰五年的七月和十月，先后两次游览黄州的赤鼻矶，写下了著名的前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。年近半百的他，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，理想与现实的巨大反差，心境和生活境况的巨大变化，不由得触景生情，俯仰古今，浮想联翩，由此便抒发了“固一世之雄也，而今安在哉”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”“挟飞仙以遨游”“知不可乎骤得”的慨叹，表达壮志难酬的悲哀。然而，坎坷的经历，囚犯般的黄州生活并没有使苏轼消沉下去，他以一种超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度，在难以忍耐的苦难环境中自得其乐。他出入儒道，濡染佛禅，兼容并采，灵活通脱。在重大的人生打击和挫折面前，他提炼概括出“变”与“不变”的人生哲理。如果要深刻体验课文中蕴含的感情，我们就不但要关注文章本身，而且要关注作者的为人、身世遭遇和写作背景等，只有这样，才能更深入更全面地理解作者写作时的心理和情感。
要深入理解山水游记，深刻体验游记中蕴含的感情，我们就要引导学生细读文本，把握文章中重要意象的含义，一步步深入，走进作者的情感世界，去体验蕴含在字里行间的情感，深入文本的情感内核。《小石潭记》是一篇两百余字的记游短文，描摹了小石潭的位置及周围景物，分层描写了潭水、潭石、潭岸青树、潭中游鱼和潭外小溪，并以水、石、鱼为重点描写对象描绘了小石潭及其周围清幽秀丽的风景，小石潭给人的总体感觉是幽深冷寂，孤凄悲凉。而景色的“凄神寒骨，悄怆幽邃”正是柳宗元当时痛苦心情的折射，作者极力渲染景物的寂寥幽邃，融情入景，情景交融，寄寓了自己长期被贬谪的凄苦孤寂的失意心情。
2.以今观古，体验情感
在欣赏山水游记自然景物的同时，我们始终要注重文章中主观情感的抒发，要通过多种途径引导学生体验山水游记中的情感，鉴赏游记文景中蕴涵的情。在教学中组织学生体验的设计构想主要有五个。一是在画面中体验，如在《前赤壁赋》教学中，可以借助PPT的形式展现秋夜江景图片，安排学生设身处地体验人类个体生命的短暂与渺小，体验苏轼的悲情从何而来。二是在想象中体验，引导学生通过想象建立一种想象的情景，进而让学生进入想象的情景产生联想和某种体验，如在学习《小石潭记》时，可以让学生想象小石潭的幽深冷寂，从而体验作者“凄神寒骨，悄怆幽邃”的感情。三是在音乐陶冶中体验，如在《前赤壁赋》教学中，让学生配民乐《江河水》尽情朗诵，领会游记的音韵美和情感美。四是在音像视频中体验，如学习《石钟山记》可播放石钟山夜景的视频，让学生感受夜探石钟山的情景，想象夜深人静，山峻、水声幽寂、栖鹘哀鸣的阴森惊悚场面，体验古代士大夫亲临绝壁探访考察的求实探究的科学精神。五是在交流中体验，引导学生全方位地去感受体验文本中的情景特征，选择不同角度说出、写出读后的艺术感受和审美体验，让学生在受到文本情感因素的熏陶、感染中，逐步端正人生态度，确定正确的价值取向。
三、心领神会悟哲理
唐宋游记散文不仅达到情景交融的境界，而且在情感体验之上，还有一个更高哲理思辨层。苏轼的《石钟山记》和王安石的《游褒禅山记》堪称是这方面的典范。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这是苏轼借记游着意阐发的哲理。王安石由山名的误传而联想到治学“不可不深思慎取”；由探山涧半途而返的遗憾顿悟志、力、物三者的辩证关系，这也同样是在进行哲理思辨。唐宋游记散文往往将记游与析理相结合，记游与析理两者相因相承，相得益彰。因此教师要帮助学生去感悟其中的哲理，由此获得启迪，树立更宏大的人生抱负，拥有更严谨的治学精神。
1.研究思辩，探索真谛
唐宋山水游记包含着理性思考，值得探讨。但美文的理性呈现方式各具特色，如苏轼《石钟山记》：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”是直抒胸臆。而王安石《游褒禅山记》是用比喻的手法，形象阐述哲理：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。”而这种胜境必须具备“有志”“有力”和有外物“相之”三个条件方能到达，说理形象而又深刻。即便在同一篇作品中，也可有不同的呈现方式。两种呈现方式也可交替使用。苏轼《前赤壁赋》中“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的议论，是直说；而事物均具有“变”与“不变”之二重性的深刻玄理，则是巧借江水、明月、清风这些美好的意象，采用主客对话的形式，含蓄地阐述出来。由于哲理在文章中呈现的方式不同，教师引导学生探讨文中哲理的方式即有三点不相同。一是对直陈的，只需要依托原文，在原文的基础上稍作引申即可，如，“事不目见耳闻不可而臆断其有无”。二是以对比、比喻等手法含蓄呈现的，則需要探求本体，整合信息，深入领悟作者表达的人生哲理。三是设疑提问引向深入。苏轼《前赤壁赋》写景状物挥洒自如，在历史和自然的宏大时空背景下，反思个体人生的意义价值，字里行间渗透出一种独具智慧的出世入世的超脱与旷达。在教学中，可以引导学生围绕下列一些问题进行细致的研读，如苏轼为何而悲，为何会有这种悲情？作者何以会产生这种人生短暂壮志难酬的悲哀之叹？作者又为何而喜？文章开始之“乐”和最后之“喜”的内涵有何差别？文中的“客”到底是谁？苏轼何以有如此豁达超脱的人生态度？让学生围绕这些问题深入理解文章中的人生哲理，学生在探究的过程中就会有所发现和创新，由此从心灵深处理解作者的人生观和价值观，进而自我熏陶和自我内化，从而达到自我教育的境界。而这些正是品味文章哲理所获得的价值。
2.联想感悟，乐对人生
在深入探究山水游记哲理内核的基础上，教师可以引导学生以作文的形式，如联系实际写评论文、话题作文、读后感或游记等，借品评文中的哲理之思，确立学生高尚的人生观。同时通过自己的写作实践把文本中的道理活用，也可以达到借鉴手法，提高表达能力之目的。学过《前赤壁赋》后，可以引导学生感悟作者所流露出来的对于人生的态度。文中有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”表现人生短暂之句，教师可以让学生展开讨论，也可以让学生评价文中“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风”对于人生悲凉的看法。经过这样一个环节，学生就可以在写作的过程中更进一步地对文中的思想加以琢磨和思忖，在理解别人的思想的同时，也有助于培养自己美好的情操，乐观面对生活的困难，憧憬美好未来。
唐宋山水游记之美不仅在于文中精妙的景物描写，更在于文中融注了作者特定的思想感情和深沉的思想内涵。因此，鉴赏这类文章，就是要去品味古人徜徉山水的景趣、感悟人生的情趣和理趣。研究鉴赏唐宋山水游记的方法，就是为了学生在解读这类文章时，有思路、有层次地感受中国山水游记散文的独特魅力，培养自觉的审美意识、高尚的人文素养以及积极向上的道德情操。
参考文献
［1］郭绍虞.中国文学批评史［M］.上海：上海古籍出版社，1996年.
［2］章培恒、骆玉明.中国文学史［M］.上海：复旦大学出版社，2007年.
［3］蒋笑.品山水之情意［J］.语文报，2009（13）.
［4］赵景深，种明章.唐宋山水散文赏析［M］.兰州：.甘肃人民出版，2009年.
（责任编辑韦淑红）