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一、引言
非物质文化遗产是承载中华民族精神与情感的重要载体，也是人类智慧的体现。我国是非物质文化遗产大国。有着五千年的古老文明和漫长的农耕（游牧）文化历史，以及56个民族多元化的文化生态，造就了丰富的民族民间文化，然而，随着人们的生活方式以及世界观、人生观、价值观的变化和外来文化的影响，使我国原本十分丰富的非物质文化遗产遭受着猛烈的冲击。位于宁夏回族自治区北部贺兰县，自古以来就是官府重镇。县城总面积1203.4平方公里，人口18.7万人，居住汉、回、满、土、白、壮、藏、锡伯、东乡等10个民族。这里地势平坦，渠道纵横，浇灌方便，丰种丰收，是全国重点产粮县之一。贺兰县非物质文化遗产资源内容丰富，所列十六个门类都有所涉及。贺兰县流传至今仍存活于民间的有皮影戏、妇女扎鞋花、剪窗花、刺绣、民间社火、歌谣、民间故事、戏剧、音乐、舞蹈等。自2006年六月开始普查以来总共收集各类线索538条，其中民间文学类线索41条；传统音乐类线索59条；传统舞蹈类线索38条；传统戏剧类线索16条；曲艺类线索15条；杂技类线索5条；传统美术类线索12条；传统技艺类线索105条；生产商贸习俗类线索18条；消费习俗类线索8条；人生礼俗类线索61条；岁时节令类线索1条；民间信仰类线索38条；民间知识类线索11条；传统体育游艺与竞技类线索78条；传统医药类线索16条。
贺兰县虽然历史悠久，文化资源丰富，但解放前由于交通闭塞，生产力发展水平较低，历史文化鲜为人知。贺兰皮影就是文化艺术奇葩中鲜艳的一朵。民间曾流传：“常信堡的秧歌绕牌灯，丁义堡的庙会跳大神，洪广营的龙灯年年有，于祥营的灯影子不离门。”“灯影子”就是皮影。皮影又称“皮影戏”、“照条儿”，宁夏人称“耍轴猴子”、“灯影子”。皮影戏是以灯光照射刻制的皮影人在“亮子”（白布屏）上演出的傀儡戏。皮影戏又称“皮影”、“影子”、“照条儿”，宁夏人称之为“耍轴猴子”或“唱灯影子”。
二、贺兰皮影的历史渊源
根据近代民间皮影艺术流传状况，可以推断皮影艺术起源于两千年前的西汉，发祥于我国的陕西。已故文学家孙楷第先生考据，皮影戏始于唐代中晚期或稍晚的五代时期（公元七世纪——八世纪）。
宋代（公元960——1279年）皮影与说唱艺术结合，成为当时兴盛的市民文艺形式之一，尤其是北宋初“绘革社”的出现，皮影戏趋于成熟。元代统治者把皮影戏做为宫廷和军中娱乐。成吉思汗大军远征欧亚大陆，中国皮影戏被传播到波斯等阿拉伯国家，后来又辗转传入土耳其等国。明代皮影戏继续在都市和村镇流行，它不只受到广大下层民众的喜爱，也受到文人墨客的推崇。清代，特别是清末民初20世纪初时，皮影戏在中国广大地区传播开来，并形成不同的地域风格。贺兰皮影是宁夏皮影的缩影。它是满族人（旗人）赵小卓带入宁夏，在传人张维秀（艺名张小存）的发扬光大下，在道具制作、演技、唱腔等方面结合宁夏深厚的文化底蕴和语言特点，形成了自己独特的皮影艺术风格。
张进绪，男，现年67岁，是宁夏张派皮影的第三代传人。他的父亲张维秀从小跟随师父赵小卓学习皮影戏法。他大胆创新，勇于实践，在道具制作、演艺技巧、唱腔等方面形成了自己独特的皮影表现风格。张进绪得存下来的皮影道具生动而逼真，夸张而幽默。脸谱与脸饰雕刻无痕，以镂空为主，又适当留实，繁简得宜，虚实相生。充分借鉴了戏曲脸谱、民俗装束与剪纸艺术的精华。张进绪的唱腔既有陕西“俗曲道情”和“西府秦腔”的继承，又有对宁夏山花儿，时令小调的广泛吸收，苦音更有深度，转音更具层次。作为宁夏皮影缩影的贺兰皮影具有内容丰富，特征明显的特点，在中国皮影领域的发展历史中已独树一帜，形成了自己的地域风格。
三、贺兰皮影处境堪忧
一是随着现代化的进程，以广播电视、电脑网络、VCD、DVD等影视技术和现代传媒技术的广泛运用广泛运用，使皮影戏展示的机会日趋减少，濒危状况难以改变。二是皮影艺术的自身缺陷决定了其生存与发展有一定局限性。随着生产力的发展和人类社会的进步，皮影生存也显得尤为脆弱。皮影戏腔调单一，旋律也很单调；剧目台词多以古文言文对白，有些晦涩难懂，不能迎合现代人话语；故事情节冗长，节奏进展缓慢，说唱、表演基本由一人承担，言语枯燥。三是收入非常微薄，根本不能够维护生活，在宁夏最具影响力的两派皮影戏剧团，一派已无传承人，而另一派的传承人张进绪已有67岁高龄，儿孙中无人愿意继承这门技术，因此，他成了贺兰皮影的最后一代传人，皮影表演后继乏人。四是此项行当长期以来无人重视，道具遗失、破损严重，张进绪老人手中保留的演出道具遭受最严重的一次打击是在文化大革命时期，七箱皮影被烧毁六箱，现在这一箱皮影也是当年张进绪老人冒着危险埋在了自家的果树下保留下来的
四、在保护贺兰皮影中遇到的问题
贺兰县委、县政府高度重视非物质文化遗产普查工作，并将此项工作列入重要议事日程，为确保此项工作顺利开展，2006年初，贺兰县还成立了以主管县长为组长、文化局局长为办公室主任、各乡镇场党委书记为成员的贺兰县非物质文化遗产普查工作领导小组，并制定印发了《贺兰县非物质文化遗产普查工作实施方案》，明确了非物质文化遗产保护工作的意义、要求、方针原则、工作职责等。落实了县文化馆为普查工作具体实施单位。各乡镇也分别成立了相应的组织，层层签定责任书，明确任务，落实责任，形成县、乡、村三级普查网络，做到有人管、有人抓。文化馆抽调相关人员组成普查队，并制定了详尽的非物质文化遗产普查提纲，为非物质文化遗产普查工作提供了组织保证。但是对贺兰皮影的发掘、整理和保护还存在以下几个问题：
1.对贺兰皮影的重要性認识不足。没有认识到贺兰皮影属于“不可再生资源”，缺乏保护的紧迫感、责任感和使命感，贺兰皮影保护工作没能提上当地党委、政府的重要议事日程，没有采取行之有效的规划和措施。
2.缺乏规范的传承体系。贺兰皮影的继承后继乏人，面临灭绝。贺兰县的许多民间艺术也像贺兰皮影一样属独门绝技，口传心授，往往因人而存，人绝艺亡。
3.缺乏政策法规和经费支持。长期以来，民间文化保护工作在政策层面上还是空白。民间文化政策法规少又不健全，无法可依，成为民间文化保护工作中的突出问题，难以建立起科学的发现、评估、认定、保护、管理、利用的正常工作程序。此外，民间文化普查、保护、研究、开发需要大量经费的支持和民间爱好者的积极参与，仅凭专业干部的工作热情去进行抢救保护还十分困难的。
五、对贺兰皮影保护的建议
1.加大挖掘、整理工作力度。一是进一步全面深入细致地开展普查工作，彻底摸清皮影戏的发生、发展的历史沿革，以及演唱的曲目、皮影的制作工艺等全部状况，将保存下来的道具利用现有的技术设备进行全部录像，并将张进绪演唱的曲目进行全部录像。二是将普查所获资料进行归类、整理、存档。三是进一步深入开展理论研究工作。对张派皮影的制作工艺，道具特点，唱腔风格，演出技法等进行整理研究，写出多篇专题论文。
2.提高认识，全面推进贺兰皮影保护工作。一是请政府对非物质文化遗产保护工作要高度重视，方向明确，把保护和开发贺兰皮影作为发展我县文化产业的重要组成部分。二是分阶段制定贺兰皮影的保护与发展的长远规划。三是要尽快制定保护贺兰皮影的方案和办法。四是应将非物质文化遗产抢救工程纳入经济社会发展规划，在人力、物力、财力上予以切实支持。五是购置一套新的皮影道具，将张进绪老人原有的皮影道具征集上来，建立一个贺兰皮影艺术展厅和演播厅，每年拨付一定活动经费，进行公益性演出。六是实行招商引资，做大做强皮影戏文化产业。形成具有本地区特色的文化产业。
3.培养贺兰皮影的接班人。一是建立张进绪为首的剧团，挖掘和培养皮影戏演出人员，提高他们的演出水平和档次。大力开展贺兰皮影进校园、进社区、进军营等活动，让我们优秀的民族民间文化占领城乡文化阵地；二是将贺兰皮影列入学校艺术教育，开设有关贺兰皮影为内容的课程，从小孩子开始培养他们对民族文化的认同感。三是建立贺兰皮影传承基地，利用传承基地使广大皮影戏爱好者参与到贺兰皮影的活动中来。
发掘、抢救和保护贺兰皮影，不仅能丰富和完善中国本土民间文化，而且对研究宁夏民俗、民歌，提高人民群众的欣赏和精神文明建设，都将产生重要的推动作用。
非物质文化遗产是承载中华民族精神与情感的重要载体，也是人类智慧的体现。我国是非物质文化遗产大国。有着五千年的古老文明和漫长的农耕（游牧）文化历史，以及56个民族多元化的文化生态，造就了丰富的民族民间文化，然而，随着人们的生活方式以及世界观、人生观、价值观的变化和外来文化的影响，使我国原本十分丰富的非物质文化遗产遭受着猛烈的冲击。位于宁夏回族自治区北部贺兰县，自古以来就是官府重镇。县城总面积1203.4平方公里，人口18.7万人，居住汉、回、满、土、白、壮、藏、锡伯、东乡等10个民族。这里地势平坦，渠道纵横，浇灌方便，丰种丰收，是全国重点产粮县之一。贺兰县非物质文化遗产资源内容丰富，所列十六个门类都有所涉及。贺兰县流传至今仍存活于民间的有皮影戏、妇女扎鞋花、剪窗花、刺绣、民间社火、歌谣、民间故事、戏剧、音乐、舞蹈等。自2006年六月开始普查以来总共收集各类线索538条，其中民间文学类线索41条；传统音乐类线索59条；传统舞蹈类线索38条；传统戏剧类线索16条；曲艺类线索15条；杂技类线索5条；传统美术类线索12条；传统技艺类线索105条；生产商贸习俗类线索18条；消费习俗类线索8条；人生礼俗类线索61条；岁时节令类线索1条；民间信仰类线索38条；民间知识类线索11条；传统体育游艺与竞技类线索78条；传统医药类线索16条。
贺兰县虽然历史悠久，文化资源丰富，但解放前由于交通闭塞，生产力发展水平较低，历史文化鲜为人知。贺兰皮影就是文化艺术奇葩中鲜艳的一朵。民间曾流传：“常信堡的秧歌绕牌灯，丁义堡的庙会跳大神，洪广营的龙灯年年有，于祥营的灯影子不离门。”“灯影子”就是皮影。皮影又称“皮影戏”、“照条儿”，宁夏人称“耍轴猴子”、“灯影子”。皮影戏是以灯光照射刻制的皮影人在“亮子”（白布屏）上演出的傀儡戏。皮影戏又称“皮影”、“影子”、“照条儿”，宁夏人称之为“耍轴猴子”或“唱灯影子”。
二、贺兰皮影的历史渊源
根据近代民间皮影艺术流传状况，可以推断皮影艺术起源于两千年前的西汉，发祥于我国的陕西。已故文学家孙楷第先生考据，皮影戏始于唐代中晚期或稍晚的五代时期（公元七世纪——八世纪）。
宋代（公元960——1279年）皮影与说唱艺术结合，成为当时兴盛的市民文艺形式之一，尤其是北宋初“绘革社”的出现，皮影戏趋于成熟。元代统治者把皮影戏做为宫廷和军中娱乐。成吉思汗大军远征欧亚大陆，中国皮影戏被传播到波斯等阿拉伯国家，后来又辗转传入土耳其等国。明代皮影戏继续在都市和村镇流行，它不只受到广大下层民众的喜爱，也受到文人墨客的推崇。清代，特别是清末民初20世纪初时，皮影戏在中国广大地区传播开来，并形成不同的地域风格。贺兰皮影是宁夏皮影的缩影。它是满族人（旗人）赵小卓带入宁夏，在传人张维秀（艺名张小存）的发扬光大下，在道具制作、演技、唱腔等方面结合宁夏深厚的文化底蕴和语言特点，形成了自己独特的皮影艺术风格。
张进绪，男，现年67岁，是宁夏张派皮影的第三代传人。他的父亲张维秀从小跟随师父赵小卓学习皮影戏法。他大胆创新，勇于实践，在道具制作、演艺技巧、唱腔等方面形成了自己独特的皮影表现风格。张进绪得存下来的皮影道具生动而逼真，夸张而幽默。脸谱与脸饰雕刻无痕，以镂空为主，又适当留实，繁简得宜，虚实相生。充分借鉴了戏曲脸谱、民俗装束与剪纸艺术的精华。张进绪的唱腔既有陕西“俗曲道情”和“西府秦腔”的继承，又有对宁夏山花儿，时令小调的广泛吸收，苦音更有深度，转音更具层次。作为宁夏皮影缩影的贺兰皮影具有内容丰富，特征明显的特点，在中国皮影领域的发展历史中已独树一帜，形成了自己的地域风格。
三、贺兰皮影处境堪忧
一是随着现代化的进程，以广播电视、电脑网络、VCD、DVD等影视技术和现代传媒技术的广泛运用广泛运用，使皮影戏展示的机会日趋减少，濒危状况难以改变。二是皮影艺术的自身缺陷决定了其生存与发展有一定局限性。随着生产力的发展和人类社会的进步，皮影生存也显得尤为脆弱。皮影戏腔调单一，旋律也很单调；剧目台词多以古文言文对白，有些晦涩难懂，不能迎合现代人话语；故事情节冗长，节奏进展缓慢，说唱、表演基本由一人承担，言语枯燥。三是收入非常微薄，根本不能够维护生活，在宁夏最具影响力的两派皮影戏剧团，一派已无传承人，而另一派的传承人张进绪已有67岁高龄，儿孙中无人愿意继承这门技术，因此，他成了贺兰皮影的最后一代传人，皮影表演后继乏人。四是此项行当长期以来无人重视，道具遗失、破损严重，张进绪老人手中保留的演出道具遭受最严重的一次打击是在文化大革命时期，七箱皮影被烧毁六箱，现在这一箱皮影也是当年张进绪老人冒着危险埋在了自家的果树下保留下来的
四、在保护贺兰皮影中遇到的问题
贺兰县委、县政府高度重视非物质文化遗产普查工作，并将此项工作列入重要议事日程，为确保此项工作顺利开展，2006年初，贺兰县还成立了以主管县长为组长、文化局局长为办公室主任、各乡镇场党委书记为成员的贺兰县非物质文化遗产普查工作领导小组，并制定印发了《贺兰县非物质文化遗产普查工作实施方案》，明确了非物质文化遗产保护工作的意义、要求、方针原则、工作职责等。落实了县文化馆为普查工作具体实施单位。各乡镇也分别成立了相应的组织，层层签定责任书，明确任务，落实责任，形成县、乡、村三级普查网络，做到有人管、有人抓。文化馆抽调相关人员组成普查队，并制定了详尽的非物质文化遗产普查提纲，为非物质文化遗产普查工作提供了组织保证。但是对贺兰皮影的发掘、整理和保护还存在以下几个问题：
1.对贺兰皮影的重要性認识不足。没有认识到贺兰皮影属于“不可再生资源”，缺乏保护的紧迫感、责任感和使命感，贺兰皮影保护工作没能提上当地党委、政府的重要议事日程，没有采取行之有效的规划和措施。
2.缺乏规范的传承体系。贺兰皮影的继承后继乏人，面临灭绝。贺兰县的许多民间艺术也像贺兰皮影一样属独门绝技，口传心授，往往因人而存，人绝艺亡。
3.缺乏政策法规和经费支持。长期以来，民间文化保护工作在政策层面上还是空白。民间文化政策法规少又不健全，无法可依，成为民间文化保护工作中的突出问题，难以建立起科学的发现、评估、认定、保护、管理、利用的正常工作程序。此外，民间文化普查、保护、研究、开发需要大量经费的支持和民间爱好者的积极参与，仅凭专业干部的工作热情去进行抢救保护还十分困难的。
五、对贺兰皮影保护的建议
1.加大挖掘、整理工作力度。一是进一步全面深入细致地开展普查工作，彻底摸清皮影戏的发生、发展的历史沿革，以及演唱的曲目、皮影的制作工艺等全部状况，将保存下来的道具利用现有的技术设备进行全部录像，并将张进绪演唱的曲目进行全部录像。二是将普查所获资料进行归类、整理、存档。三是进一步深入开展理论研究工作。对张派皮影的制作工艺，道具特点，唱腔风格，演出技法等进行整理研究，写出多篇专题论文。
2.提高认识，全面推进贺兰皮影保护工作。一是请政府对非物质文化遗产保护工作要高度重视，方向明确，把保护和开发贺兰皮影作为发展我县文化产业的重要组成部分。二是分阶段制定贺兰皮影的保护与发展的长远规划。三是要尽快制定保护贺兰皮影的方案和办法。四是应将非物质文化遗产抢救工程纳入经济社会发展规划，在人力、物力、财力上予以切实支持。五是购置一套新的皮影道具，将张进绪老人原有的皮影道具征集上来，建立一个贺兰皮影艺术展厅和演播厅，每年拨付一定活动经费，进行公益性演出。六是实行招商引资，做大做强皮影戏文化产业。形成具有本地区特色的文化产业。
3.培养贺兰皮影的接班人。一是建立张进绪为首的剧团，挖掘和培养皮影戏演出人员，提高他们的演出水平和档次。大力开展贺兰皮影进校园、进社区、进军营等活动，让我们优秀的民族民间文化占领城乡文化阵地；二是将贺兰皮影列入学校艺术教育，开设有关贺兰皮影为内容的课程，从小孩子开始培养他们对民族文化的认同感。三是建立贺兰皮影传承基地，利用传承基地使广大皮影戏爱好者参与到贺兰皮影的活动中来。
发掘、抢救和保护贺兰皮影，不仅能丰富和完善中国本土民间文化，而且对研究宁夏民俗、民歌，提高人民群众的欣赏和精神文明建设，都将产生重要的推动作用。