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在今天，红酒庄园事实上也已经彻底世俗化了，这就给了中国白酒一个平等的起点。我们中国的白酒，有没有可能用酒庄的形式来为它的信用背书呢？
毫无疑问，汪俊林十几年前就已经给出了肯定的回答。
汪俊林很早就说过，建设郎酒庄园，不是为了发展旅游业。尽管去过的人都知道，这个地方可能比任何风景区都让人难忘。他的终极目的不是庄园，而是酒，是青花郎。
联系起前述的酱酒搭便车现象，我们就明白了青花郎的独特性所在—在一个水涨船高的红利时代，青花郎没有把自己喝醉，而是时刻保持清醒，自我塑造，自我突破。
今天，走在白酒消费前端的人群，来到的就是第三个层次，这也是前方所述“新的酱酒时代”来临的基础。
当前，最简单的判别价值的方法，就是看谁卖得贵。对于自饮的人，求个放心，而对于送礼待客的人，则捞个面子。
否则还能怎样？除非是专业人士或者有长期积累的饮酒心得的人，一般人确实没有能力对酒的价值进行辨识。
郎酒庄园的角色功能，就是用各种方法来让人们自己去感受酒的价值这种非常玄奥的东西。它虽然借鉴自西方，但客观上也为中国白酒的自我证实趟出了一条路。
中国白酒，天人合一，玄奥万方，这没有问题。酒曲这种为白酒准备基础条件的发明，就是中国的专利，李约瑟教授把它称为第五大发明。
但是，白酒的质量，太难说清楚了。就以酱香型白酒为例，为什么一定要“12987”，凭什么认定没有别的替代方案？成品酒的勾调过程，主要还是品酒师的舌头说了算，有什么道理呢？
这是中国哲学的特点，永远说不清楚。
汪俊林是中医出身，他肯定非常清楚，我们中医所说的穴位，在解剖学上没有任何实证性，然而以它为基础的一整套理论方法又确实起作用。白酒同样面临这样的问题。
庄园里山川形胜，青花郎非此地不能生产，这就是中国的产物，也是中国文化的产物。
那怎么办呢？只能请你来看看了。正如特劳特伙伴公司全球总裁、特劳特中国公司董事长邓德隆所说，郎酒要传播的是不一样的价值，茅台可以喝出来，郎酒则是喝出来以外，还可以看得到，聽得到，触摸得到。
郎酒庄园，就是营造一个透明的环境，让所有对酱香白酒有价值追求的人，都可以过来看看。它不断演讲，讲的是青花郎的养成秘籍：生在赤水河、长在天宝峰、养在陶坛库、藏在天宝洞。人们不但一直在听，也可以实地去看，去动手勾调，去品尝，去感受。
说白了，庄园让人们相信，青花郎既有能力也有动力，去坚持品质和持续提高品质。
它让酱酒变得可以理解，靠近现代科学—汪俊林一直强调，酿酒不搞神秘主义。
它让酱酒保持中国性，具有文化意义。庄园里山川形胜，青花郎非此地不能生产，这就是中国的产物，也是中国文化的产物。
它让酱酒获得高端性，具备贵族意义。所谓贵族意义，不是说青花郎是特权与金钱的专享，而是说对信用的执着，它发自内心地有一种贵族般地对荣誉的珍视。
郎酒庄园最重要的意义，是自己为自己的酒背书。这一点，是大多数白酒企业都做不到的。历史背书，香型背书，产地背书，文化背书，名人背书，广告背书，行业巨头背书，不一而足，能够自己给自己背书的，寥若晨星。
现在，分化开始了，一个火炼真金的时代到来了，一个信用可视化的时代到来了。
青花郎没有创造时代，而是时代成就了青花郎。今天的中国，对酒的价值有深入了解的人群，正在日益壮大，是他们的吹毛求疵，托起了青花郎，以及郎酒庄园。