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【摘要】：“养个孩子吊起来”是东北育儿习俗，这里用的是一种叫做“悠车子”的工具。悠车子的历史很久，由满族等狩猎名族的育儿习俗而来。它的种类多样，在不同的地区有着不同的色彩。悠车子制作过程比较简单，车身多姿多彩，上常会悬挂小玩意儿用来逗弄婴儿。婴儿使用悠车子的时间段和上车习俗也有讲究。在功能方面，悠车子也是好处多多。从悠车子外形到对它的使用，处处看得到人们对下一代的美好期盼。
【关键词】：东北风俗；悠车子；育儿起居
引言
与黑龙江的一位同学谈到东北民俗，她第一个想到的就是“东北三怪”，其中的“养个孩子吊起来”是她认为最有特色的东北民俗，带着强烈的好奇我便展开了对此习俗的探索。采访到的家庭育有一儿一女，这家的女主人拿出了家中“珍藏”多年的悠车，从她嫁入这家到生育孩子谈到这个悠车的制作方法，这位女主人详细的为我讲述了她对悠车子的记忆。
在1240年成书的《蒙古秘史》中载：“帖木真九岁时，拙赤合撒儿七岁，合赤温额勒赤五岁，帖木格斡惕赤斤三岁，帖木伦方在摇车中也。”这里的摇车已经比摇篮更加进步。这一记载说明摇篮的产生年代应在12世纪前。而从满族民谣中可以看出把摇篮吊起来是北方民族狩猎时期的产物。
摇篮在民间作为育儿的必备用具，而备受珍惜。这种既简单又实用的育儿用品为各民族所用。因此，摇篮的种类也各有不同。
《中华全国风俗志》中可得知吉林一带用采篮，类似于摇篮的作用。湘西土家族有拜犬的习俗，因而婴儿在犬日便入外婆赠送的摇篮。（宋兆麟：《中国生育信仰》）。汉人则是用薄木板做成摇车，涂上各种花纹图案或吉祥如意的题字，当女子有了喜外婆便赶制摇车，待外孙出生便把摇车送去立即挂起。（陈顺宣：《汉族生养益寿风俗》）。鄂伦春人在夏季把孩子装进熊皮兜为方便外出狩猎便，用犴皮索挂在树枝上。达斡尔族的摇篮又偏又窄像一叶扁舟半倾斜的悬挂在屋梁下，婴儿睡在上面，用皮条或布带子缚着，底部钉一条麻绳连接到妇女脚趾上，便于她们腾不开手时摇动摇篮。
黑龙江地区的摇篮称“悠车子”，也叫邮车子、腰車子、炕车子、晃车子，土名很多。选用木料一般是榆木、松木隐喻多子多女，或是柳木隐喻“留住孩子，甚至有的特意选用雷击木，因为他们相信雷击木上的恶魔已经不存在能够辟邪保孩子健康。选取这些木材薄板先用开水煮软汽水熏软再弯折。有的则直接用筛板圈成。而我采访找到的这种悠车子是就地取材用桦木制作，选用刚砍伐的长约30公分厚约1公分的桦木薄片，在其未干时慢慢弯折，做成两端弧形部分。再围成椭圆形的车帮，中间连接处用铁钉或铁丝固定，做成两端翘起中间略低的形态。底部用木条沿车帮的弧形拼接铺满，用铁丝固定，在最外层再用同样长的竹条封底，竹条位于正中间分别用铁丝固定在车帮上的两个顶点。车帮两侧上部两端镶嵌着铁环，又称悠车子耳朵，铁环上有花纹装饰。将麻绳或者皮条甚至是用一个个布条系在一起连成“绳索”穿过铁环，直接吊在屋顶的房梁上。
绳子的上方会悬挂些玩物，可能是小风车、小铃铛、纸糊的小玩意儿或者就地取材的鸭毛鹅毛，用来逗孩子玩。在不同的节日，人们会悬挂相应的吉祥物，比如过五月节挂个小葫芦，过年挂上钱或是贴个福字，平时也可挂串大钱系上红布条来辟邪。车帮上也有彩绘各种吉祥图案，其主要是以红色或黄色油漆为底色，上下边缘会画上“祥云”意喻孩子长大能飞黄腾达，另一种花纹主要是民间故事或其中人物，如“四郎探母”、“王小捕鱼”、“长命富贵”、“九子十成”、“竹松凤鹤”等，图个吉庆。有的底部会加宽约两公分的木条，如果是男孩就是一条女孩就是两条。里面铺上小被褥或草口袋，端头放个小米或者高粱装的小红枕头，就可以给婴儿用了。
孩子过了首十（出生后的第十天）就要“上车”，姥姥或者舅舅会在孩子出生后向别人家借车子。而且人们都更愿意向一些日子过得“红火”的人家去借用悠车子。悠车子的年头越久越好，意在悠孩子长命百岁。因而，悠车子也就成为了一个处理人际关系的很好的媒介。很多关系好的人家会在对方生了孩子后将悠车送去对方家中，互相之间也联络了感情，有的家庭甚至会借此认了干亲，一来二往关系便越发热络。孩子上车前，送车来的人会在旁边说些吉祥话，如平平安安、步步登高之类。一般会放些钱在婴儿枕头下，俗称“压车钱”。若是借来的车，便要先将自己家的猫或者扫炕的笤帚放进去悠一悠，同时嘴里也要说些吉祥话，起祛邪、避免婴儿认生的作用。
上悠车的孩子除了特殊情况一般不往下抱，等到孩子能爬了便不能继续用悠车子了。有些妈妈会将孩子抱出来，在怀中进行哺乳，而有些妈妈则并不在意，会让孩子躺在悠车中旁若无人的直接进行哺乳。妈妈们常会在哄孩子时唱些东北童谣，比如《小拜年》生动幽默，适于舞蹈，有助于幼儿手脚小肌肉的发育、提高身体协调性。
悠车子的好处多多，如对婴儿体型好，胳膊腿直，后脑扁平，没有鸡胸、罗锅、溜肩膀的毛病。但是，与此同时也减少了母亲对婴儿的抚摸。研究表明，抚摸婴儿可以降低婴儿的压力激素，使婴儿情绪放松，恢复免疫力。通过皮肤上的抚摸刺激，可以增加迷走神经活动，使人体产生更多的荷尔蒙及胰岛素，这有助于食物吸收，所以抚摸可以使婴儿增加体重。抚摸的过程增加了婴儿的“运动量”，在一定程度上使婴儿的食欲增加。而且适当的抚触，可以缓解婴儿肠胃的气胀。所以从这个方面讲，悠车子也减少了母婴之间的肢体交流。
近年来，这样的悠车子也基本没有人动手做了，一般都是去集市上买来新的用。集市上这些悠车子则是专门卖悠车子的人动手做的，基本保留了悠车子之前的样貌与工艺，只是再没有了那样浓重的历史气息。而到了现在，只有很少一部分人还依然使用悠车子这种育儿工具，新的婴儿车、婴儿摇篮层出不穷，样式多、功能全。年轻一代的妈妈，条件好些的会选择昂贵的婴儿车，条件拮据的甚至会直接放弃育儿工具，直接放在炕上照看。这种传统的育儿工具只有少部分会在年轻一代中继承下来。再加上现在的住房建筑形式已经不像以前的木架结构，房梁已经基本被钢筋混凝土代替，这更加局限了悠车子的使用范围。
虽然悠车子并不是十全十美的，但是它作为有着很长一段历史的育儿工具，它承载着的不只是历史积淀，更是一种人们对下一代的美好期许与对生活的热爱。在新的时代环境下，悠车子的传承应用、对其他领域的启发作用和与新科技的结合，都是值得我们思考的课题。
参考文献：
[1] 期刊——作者：刘颇 黄云鹤.题名：《东北汉族民俗文化构成及其特征》.刊名《北华大学学报》[J]， 2010年 4期.
[2] 期刊——作者：范立君.篇名：《"闯关东"与民间社会风俗的嬗变》.学术期刊 《大连理工大学学报（社会科学版）》[J] 2006年1期.
[3] 期刊——作者：丛培欣.篇名：《满族与鄂伦春族生育习俗的成因比较》刊名《满族研究》[J] 2009年3期.
[4] 期刊——作者：王红 张杨篇名：《东北三大怪》学术期刊 《兰台世界》[J] 2002年3期.
[5] 期刊——作者：施立学.篇名：《满语满俗与东北方言》.学术期刊 《满族文学》. 2011年6期.
[6] 学位论文——作者：郭立建.篇名：《汉译《元朝秘史》量词研究》.西南大学 2013.
[7] 文献——作者. 万建忠.题：《育儿民俗》[M]. 出版地：天津人民出版社. 出版者：刘晓津.出版年2011年3月第一版 [页码102-123].
【关键词】：东北风俗；悠车子；育儿起居
引言
与黑龙江的一位同学谈到东北民俗，她第一个想到的就是“东北三怪”，其中的“养个孩子吊起来”是她认为最有特色的东北民俗，带着强烈的好奇我便展开了对此习俗的探索。采访到的家庭育有一儿一女，这家的女主人拿出了家中“珍藏”多年的悠车，从她嫁入这家到生育孩子谈到这个悠车的制作方法，这位女主人详细的为我讲述了她对悠车子的记忆。
在1240年成书的《蒙古秘史》中载：“帖木真九岁时，拙赤合撒儿七岁，合赤温额勒赤五岁，帖木格斡惕赤斤三岁，帖木伦方在摇车中也。”这里的摇车已经比摇篮更加进步。这一记载说明摇篮的产生年代应在12世纪前。而从满族民谣中可以看出把摇篮吊起来是北方民族狩猎时期的产物。
摇篮在民间作为育儿的必备用具，而备受珍惜。这种既简单又实用的育儿用品为各民族所用。因此，摇篮的种类也各有不同。
《中华全国风俗志》中可得知吉林一带用采篮，类似于摇篮的作用。湘西土家族有拜犬的习俗，因而婴儿在犬日便入外婆赠送的摇篮。（宋兆麟：《中国生育信仰》）。汉人则是用薄木板做成摇车，涂上各种花纹图案或吉祥如意的题字，当女子有了喜外婆便赶制摇车，待外孙出生便把摇车送去立即挂起。（陈顺宣：《汉族生养益寿风俗》）。鄂伦春人在夏季把孩子装进熊皮兜为方便外出狩猎便，用犴皮索挂在树枝上。达斡尔族的摇篮又偏又窄像一叶扁舟半倾斜的悬挂在屋梁下，婴儿睡在上面，用皮条或布带子缚着，底部钉一条麻绳连接到妇女脚趾上，便于她们腾不开手时摇动摇篮。
黑龙江地区的摇篮称“悠车子”，也叫邮车子、腰車子、炕车子、晃车子，土名很多。选用木料一般是榆木、松木隐喻多子多女，或是柳木隐喻“留住孩子，甚至有的特意选用雷击木，因为他们相信雷击木上的恶魔已经不存在能够辟邪保孩子健康。选取这些木材薄板先用开水煮软汽水熏软再弯折。有的则直接用筛板圈成。而我采访找到的这种悠车子是就地取材用桦木制作，选用刚砍伐的长约30公分厚约1公分的桦木薄片，在其未干时慢慢弯折，做成两端弧形部分。再围成椭圆形的车帮，中间连接处用铁钉或铁丝固定，做成两端翘起中间略低的形态。底部用木条沿车帮的弧形拼接铺满，用铁丝固定，在最外层再用同样长的竹条封底，竹条位于正中间分别用铁丝固定在车帮上的两个顶点。车帮两侧上部两端镶嵌着铁环，又称悠车子耳朵，铁环上有花纹装饰。将麻绳或者皮条甚至是用一个个布条系在一起连成“绳索”穿过铁环，直接吊在屋顶的房梁上。
绳子的上方会悬挂些玩物，可能是小风车、小铃铛、纸糊的小玩意儿或者就地取材的鸭毛鹅毛，用来逗孩子玩。在不同的节日，人们会悬挂相应的吉祥物，比如过五月节挂个小葫芦，过年挂上钱或是贴个福字，平时也可挂串大钱系上红布条来辟邪。车帮上也有彩绘各种吉祥图案，其主要是以红色或黄色油漆为底色，上下边缘会画上“祥云”意喻孩子长大能飞黄腾达，另一种花纹主要是民间故事或其中人物，如“四郎探母”、“王小捕鱼”、“长命富贵”、“九子十成”、“竹松凤鹤”等，图个吉庆。有的底部会加宽约两公分的木条，如果是男孩就是一条女孩就是两条。里面铺上小被褥或草口袋，端头放个小米或者高粱装的小红枕头，就可以给婴儿用了。
孩子过了首十（出生后的第十天）就要“上车”，姥姥或者舅舅会在孩子出生后向别人家借车子。而且人们都更愿意向一些日子过得“红火”的人家去借用悠车子。悠车子的年头越久越好，意在悠孩子长命百岁。因而，悠车子也就成为了一个处理人际关系的很好的媒介。很多关系好的人家会在对方生了孩子后将悠车送去对方家中，互相之间也联络了感情，有的家庭甚至会借此认了干亲，一来二往关系便越发热络。孩子上车前，送车来的人会在旁边说些吉祥话，如平平安安、步步登高之类。一般会放些钱在婴儿枕头下，俗称“压车钱”。若是借来的车，便要先将自己家的猫或者扫炕的笤帚放进去悠一悠，同时嘴里也要说些吉祥话，起祛邪、避免婴儿认生的作用。
上悠车的孩子除了特殊情况一般不往下抱，等到孩子能爬了便不能继续用悠车子了。有些妈妈会将孩子抱出来，在怀中进行哺乳，而有些妈妈则并不在意，会让孩子躺在悠车中旁若无人的直接进行哺乳。妈妈们常会在哄孩子时唱些东北童谣，比如《小拜年》生动幽默，适于舞蹈，有助于幼儿手脚小肌肉的发育、提高身体协调性。
悠车子的好处多多，如对婴儿体型好，胳膊腿直，后脑扁平，没有鸡胸、罗锅、溜肩膀的毛病。但是，与此同时也减少了母亲对婴儿的抚摸。研究表明，抚摸婴儿可以降低婴儿的压力激素，使婴儿情绪放松，恢复免疫力。通过皮肤上的抚摸刺激，可以增加迷走神经活动，使人体产生更多的荷尔蒙及胰岛素，这有助于食物吸收，所以抚摸可以使婴儿增加体重。抚摸的过程增加了婴儿的“运动量”，在一定程度上使婴儿的食欲增加。而且适当的抚触，可以缓解婴儿肠胃的气胀。所以从这个方面讲，悠车子也减少了母婴之间的肢体交流。
近年来，这样的悠车子也基本没有人动手做了，一般都是去集市上买来新的用。集市上这些悠车子则是专门卖悠车子的人动手做的，基本保留了悠车子之前的样貌与工艺，只是再没有了那样浓重的历史气息。而到了现在，只有很少一部分人还依然使用悠车子这种育儿工具，新的婴儿车、婴儿摇篮层出不穷，样式多、功能全。年轻一代的妈妈，条件好些的会选择昂贵的婴儿车，条件拮据的甚至会直接放弃育儿工具，直接放在炕上照看。这种传统的育儿工具只有少部分会在年轻一代中继承下来。再加上现在的住房建筑形式已经不像以前的木架结构，房梁已经基本被钢筋混凝土代替，这更加局限了悠车子的使用范围。
虽然悠车子并不是十全十美的，但是它作为有着很长一段历史的育儿工具，它承载着的不只是历史积淀，更是一种人们对下一代的美好期许与对生活的热爱。在新的时代环境下，悠车子的传承应用、对其他领域的启发作用和与新科技的结合，都是值得我们思考的课题。
参考文献：
[1] 期刊——作者：刘颇 黄云鹤.题名：《东北汉族民俗文化构成及其特征》.刊名《北华大学学报》[J]， 2010年 4期.
[2] 期刊——作者：范立君.篇名：《"闯关东"与民间社会风俗的嬗变》.学术期刊 《大连理工大学学报（社会科学版）》[J] 2006年1期.
[3] 期刊——作者：丛培欣.篇名：《满族与鄂伦春族生育习俗的成因比较》刊名《满族研究》[J] 2009年3期.
[4] 期刊——作者：王红 张杨篇名：《东北三大怪》学术期刊 《兰台世界》[J] 2002年3期.
[5] 期刊——作者：施立学.篇名：《满语满俗与东北方言》.学术期刊 《满族文学》. 2011年6期.
[6] 学位论文——作者：郭立建.篇名：《汉译《元朝秘史》量词研究》.西南大学 2013.
[7] 文献——作者. 万建忠.题：《育儿民俗》[M]. 出版地：天津人民出版社. 出版者：刘晓津.出版年2011年3月第一版 [页码102-123].