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悲剧最初是可以表演的一种戏剧种类。一般认为，悲剧起源于古希腊酒神祭祀当中赞美酒神的酒神颂和献祭酒神的歌舞山羊之歌。随着人类社会生活的日益发展和人类心理指向的日趋成熟，悲剧的词义范围也扩大了，或者用它来表达人类生存处境的悲剧性，或者用来指人们对生存处境的悲剧性理解——悲剧意识。古希腊悲剧是世界文学宝库的一株奇葩，一块瑰宝。它以独特的魅力傲立于世界文坛，千古不衰，其原因正是对人类生存处境悲剧性的展示，把“人之所以为人”的观念淋漓尽致的表达出来，震撼了人心。古希腊悲剧家们的悲剧意识，也启迪着我们在艰难困苦面前保持一种积极向上，不抛弃，不放弃，勇于与命运抗争的精神状态。古希腊悲剧究竟蕴涵着什么，吸引着后世学者一而再，再而三的探讨、品味、赏析呢？本文将从生命意识观，和谐家园观，民主自由观三方面阐述这一问题。
一、生命意识观
原始社会时期人的生存处境极为艰难，希腊初民遭受着巨大的生存挑战，人类面临的主要是自然灾害。随着社会生产力的提高，自然灾害的威胁逐步退居次要地位，自我意识上升为主要地位。从荷马的史诗到古希腊悲剧三大家（埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯）的作品都有对生命意识的思考和揭示。
（一）生命意识的神权观
学者维科在《新科学》中分析原始初民创造神话的过程中曾经说过：“少数巨人在深山野林里初次碰到天上雷轰电闪，就感到恐惧。他们不知道雷电的真正原因，惯于凭借自己的生活经验去了解自然现象，想象迅雷急电这般情景是某个强大的人在盛怒中咆哮。他们抬头望天，就把天想象成为一种象人而比人强大的神，是他在咆哮，仿佛是在向人告诫着什么。这样，雷神就由巨人们的想象在恐惧中凭借想象力创造出来了。”因此，神话是人类最初认识世界时按照自己的愿望凭借想象力创造出来的新的话语系统。希腊悲剧的诞生离不开神话。因为在创造神话时，原始初民已将他们感受到的痛苦、恐惧、怜悯、敬畏等诸多复杂因素融入其中。
（二）生命意识的命运观
埃斯库罗斯认为宇宙中自有一股神秘的力量，人们无法窥知其内涵，更无法解释它。它主宰着人的生存，同时也主宰着已经人格化了的神的活动。古希腊人把这种神秘的力量称之为“命运”。
（三）生命意识的正义观
在古希腊文化中，命运的正义性体现在对自然和宇宙秩序的维护上，它遵循着世代流传的古老法则，人们应敬神、不贪心、不杀血亲等，否则就会得到报应。命运的正义性不可动摇，就是强大的神祗也逃脱不了命运的制裁，更不用说没有法力，没有神佑的凡人了。凡人在力量上是渺小的，正义之神是无情的，不会因为一个人的善良而改变他的宿命，打破古老的报应法则。
（四）生命意识的人性观
阿波罗的神喻是“认识你自己”，苏格拉底的格言是“人是万物的尺度”，“人是第一重要的，其他一切都是人的勞动成果”，这些格言都表明了古希腊对“人”的深刻思考，人的自我实现是人性的一种体现。古希腊悲剧是伟大诗人运用想象创造出来的艺术作品，它将短暂人生中的各种苦难展现出来，告诉人们活的要有尊严，有独立的个性，不屈服于命运，最大程度上实现自己的人生价值为了这个付出任何代价都不能让步。阅读悲剧或观看戏剧，会净化心灵，发泄积郁之气，体味人的尊严和活力。
二、和谐家园观
古代的希腊并不是统一的，由多个部落、氏族、家族、村落等构成。在一定的意义上，它们构成了一个个的家园。每一个部落或氏族都有自己信仰的神祗，所以古希腊是多神论的国家。不同的部落或氏族在交流时需要处理复杂的人际关系，稍有不慎，会引起战争。当今世界上大多数国家都提倡和谐、合作。我国在春秋战国时代就已经提出为人处事要“和而不同”，意为做事言谈要有独立的见解，遇到不同的意见时，不要随声附和其他人的意见，体现了和谐的社会思想。
三、民主自由观
民主，通俗说法是人民当家作主，这是历代每一个国家的民众所企求的。自由——物质自由或精神自由——也是民众翘首期盼的。民主与自由意识早在希腊初期就深深的扎根于希腊民众中，这与古代逐个有很大的不同。尽管两国都是文明古国，中国实行了两千多年的封建君主专制，君王是天下百姓的绝对权威，他说的话就是圣旨，任何人都不的违背，包括自己的至亲。甚至明清两朝大兴“文字狱”，文人们一点言论自由都没有，否则就会引来灭门之祸。而在公元前5世纪左右的古希腊，就已经出现了“民主”一词。民主是指一种国家形式即政体，按近代政治术语称之为民主政体、民主政治、民主制。而按照希罗多德及其他古典学者根据当政人数及其宗旨和方法手段划分政体类型的传统方法，可分为三种正宗政体及其相应的三种变态政体：实行一人统治的为君主制和僭主制；体现少数人统治的为贵族制和寡头制；实现多数人统治的则为民主制和极端民主制（或称暴民政治）。在本文中所说的民主，乃是奴隶占有制城邦的一种政体。这种政体在把整个城邦的利益置于首位的同时，确实能够保证绝大多数公民有一定的参政权利，使其对国家生活的各个方面发生积极影响，确实能够使绝大多数公民的生命财产安全得到一定保障。在民主制的氛围内，古希腊悲剧家们不能不受其影响，并且这种影响反映在他们的作品中。
民主和自由始终贯穿与悲剧文学始终。民主就是坚决的反对神权和专制政治，独立自主地表达自己的心愿，决定自己的命运。黑格尔说：“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感”。古希腊悲剧起到了决定性因素，后世再没有如此灿烂的文化，其深刻的意蕴也为罗马文学、欧洲文学及世界文学奠定了基础。
一、生命意识观
原始社会时期人的生存处境极为艰难，希腊初民遭受着巨大的生存挑战，人类面临的主要是自然灾害。随着社会生产力的提高，自然灾害的威胁逐步退居次要地位，自我意识上升为主要地位。从荷马的史诗到古希腊悲剧三大家（埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯）的作品都有对生命意识的思考和揭示。
（一）生命意识的神权观
学者维科在《新科学》中分析原始初民创造神话的过程中曾经说过：“少数巨人在深山野林里初次碰到天上雷轰电闪，就感到恐惧。他们不知道雷电的真正原因，惯于凭借自己的生活经验去了解自然现象，想象迅雷急电这般情景是某个强大的人在盛怒中咆哮。他们抬头望天，就把天想象成为一种象人而比人强大的神，是他在咆哮，仿佛是在向人告诫着什么。这样，雷神就由巨人们的想象在恐惧中凭借想象力创造出来了。”因此，神话是人类最初认识世界时按照自己的愿望凭借想象力创造出来的新的话语系统。希腊悲剧的诞生离不开神话。因为在创造神话时，原始初民已将他们感受到的痛苦、恐惧、怜悯、敬畏等诸多复杂因素融入其中。
（二）生命意识的命运观
埃斯库罗斯认为宇宙中自有一股神秘的力量，人们无法窥知其内涵，更无法解释它。它主宰着人的生存，同时也主宰着已经人格化了的神的活动。古希腊人把这种神秘的力量称之为“命运”。
（三）生命意识的正义观
在古希腊文化中，命运的正义性体现在对自然和宇宙秩序的维护上，它遵循着世代流传的古老法则，人们应敬神、不贪心、不杀血亲等，否则就会得到报应。命运的正义性不可动摇，就是强大的神祗也逃脱不了命运的制裁，更不用说没有法力，没有神佑的凡人了。凡人在力量上是渺小的，正义之神是无情的，不会因为一个人的善良而改变他的宿命，打破古老的报应法则。
（四）生命意识的人性观
阿波罗的神喻是“认识你自己”，苏格拉底的格言是“人是万物的尺度”，“人是第一重要的，其他一切都是人的勞动成果”，这些格言都表明了古希腊对“人”的深刻思考，人的自我实现是人性的一种体现。古希腊悲剧是伟大诗人运用想象创造出来的艺术作品，它将短暂人生中的各种苦难展现出来，告诉人们活的要有尊严，有独立的个性，不屈服于命运，最大程度上实现自己的人生价值为了这个付出任何代价都不能让步。阅读悲剧或观看戏剧，会净化心灵，发泄积郁之气，体味人的尊严和活力。
二、和谐家园观
古代的希腊并不是统一的，由多个部落、氏族、家族、村落等构成。在一定的意义上，它们构成了一个个的家园。每一个部落或氏族都有自己信仰的神祗，所以古希腊是多神论的国家。不同的部落或氏族在交流时需要处理复杂的人际关系，稍有不慎，会引起战争。当今世界上大多数国家都提倡和谐、合作。我国在春秋战国时代就已经提出为人处事要“和而不同”，意为做事言谈要有独立的见解，遇到不同的意见时，不要随声附和其他人的意见，体现了和谐的社会思想。
三、民主自由观
民主，通俗说法是人民当家作主，这是历代每一个国家的民众所企求的。自由——物质自由或精神自由——也是民众翘首期盼的。民主与自由意识早在希腊初期就深深的扎根于希腊民众中，这与古代逐个有很大的不同。尽管两国都是文明古国，中国实行了两千多年的封建君主专制，君王是天下百姓的绝对权威，他说的话就是圣旨，任何人都不的违背，包括自己的至亲。甚至明清两朝大兴“文字狱”，文人们一点言论自由都没有，否则就会引来灭门之祸。而在公元前5世纪左右的古希腊，就已经出现了“民主”一词。民主是指一种国家形式即政体，按近代政治术语称之为民主政体、民主政治、民主制。而按照希罗多德及其他古典学者根据当政人数及其宗旨和方法手段划分政体类型的传统方法，可分为三种正宗政体及其相应的三种变态政体：实行一人统治的为君主制和僭主制；体现少数人统治的为贵族制和寡头制；实现多数人统治的则为民主制和极端民主制（或称暴民政治）。在本文中所说的民主，乃是奴隶占有制城邦的一种政体。这种政体在把整个城邦的利益置于首位的同时，确实能够保证绝大多数公民有一定的参政权利，使其对国家生活的各个方面发生积极影响，确实能够使绝大多数公民的生命财产安全得到一定保障。在民主制的氛围内，古希腊悲剧家们不能不受其影响，并且这种影响反映在他们的作品中。
民主和自由始终贯穿与悲剧文学始终。民主就是坚决的反对神权和专制政治，独立自主地表达自己的心愿，决定自己的命运。黑格尔说：“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感”。古希腊悲剧起到了决定性因素，后世再没有如此灿烂的文化，其深刻的意蕴也为罗马文学、欧洲文学及世界文学奠定了基础。